汝潔

影像，記錄著時代壯闊的進程，引領(lǐng)著詩與遠方。在當今攝影高速發(fā)展的時代，多元化的影像語言和表達方式是值得研究的。用攝影再現(xiàn)世界并不只是一種復(fù)制，對四川的攝影女藝術(shù)家來說，帶有情感的形態(tài)和影像如探索人生一般意義非凡。

劉莉的十年攝影路，開始于零九年春天，喜愛旅游的她在那年買了一臺佳能入門單反相機。起初只是為了將旅途中的美景分享給朋友，把瞬間的美好變成永恒存檔，可當她第一次按下相機快門時，怦然心動的感覺伴隨著咔嚓聲在心中萌生。后來在走走停停地拍攝中，劉莉發(fā)現(xiàn)攝影不僅僅可以記錄生活，還能讓自己從不同的角度去認識這個大千世界，并與之交談。

在劉莉的作品中，有個名為《草根戲班》的紀實攝影專題，她已經(jīng)持續(xù)跟蹤拍攝了十年：為了將川劇最原汁原味的東西，川劇演員的生存狀態(tài)，真實呈現(xiàn)給觀者，表達出川劇人對傳統(tǒng)文化盡責(zé)擔(dān)當?shù)尿\，對川劇藝術(shù)清貧的堅守，在拍攝中劉莉一直嘗試著以全新的視角、細膩的情感、紀實的手法，去深入挖掘川劇所蘊含的厚重淳樸的鄉(xiāng)土文化底蘊。十年的攝影經(jīng)歷，劉莉深深地感受到，紀實攝影既是客觀世界的真實記錄，同時又是攝影人主觀思想的展現(xiàn)。當快門按下的那一刻，所拍的圖像里包含著的不僅是某一時間的定格，同時也帶上了一個攝影人獨特思考的烙印，攝影作品就是攝影人內(nèi)在和外在兩個世界交融的結(jié)果。

兒時透過家里相機的取景框，遲阿娟打開了一扇新世界的大門，由此開始，攝影成為了她生活的一部分。“在紙媒的最好時間里，成為一名攝影記者，記錄見證了很多有故事的人和經(jīng)歷的事件，有幸成為時代的見證者和記錄者?！边@是遲阿娟對自己攝影經(jīng)歷的闡述，簡潔、鮮明、準確、真實，就像她的攝影作品一樣。

攝影是一門綜合的藝術(shù)，對于一幅好的作品，遲阿娟認為真實、有溫度、能引起共鳴與思考十分重要。何謂攝影中的真實？這不僅僅是按下快門那么簡單：攝影是對世界、對生活的一種關(guān)照，一種對外部世界客觀的表達和審視。影像作品應(yīng)該有故事，攝影是發(fā)現(xiàn)不是創(chuàng)作，除了新聞事件現(xiàn)場真實的記錄，更多的作品是帶著自己的主觀去表達客觀的瞬間。即拍攝為的是捕捉那一刻的感動，而這一刻轉(zhuǎn)瞬即逝，圖片里亦動亦息的一切都與拍攝者心境息息相關(guān)，你看見的影像，其實是在閱讀攝影者本人。而每個人的作品與攝影者的學(xué)識、修養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)、走過的路、看過的世界有很大的關(guān)系，攝影在功夫之外。

“攝影是小道，大道不在攝影中，而是在藝術(shù)中，在生活中，在我們相互牽連、引發(fā)的存在中。”遲阿娟如是說，“攝影不是獵奇，攝影是你對世界的態(tài)度角度和觀點，不管是位高權(quán)重還是普通百姓，不仰視也不俯視，尊重每一位拍攝對象?！?/p>

畫面簡潔，主題突出，合理并精道地運用光線，從而使作品富有生命力，久看不厭。何軍的攝影作品總能給人一種簡明純粹的感覺，這和她對于攝影、生活的態(tài)度有著密切的關(guān)系?！八囆g(shù)源于生活，高于生活。攝影創(chuàng)作自然也遵循著這一規(guī)律?！焙诬娬f道“著眼于自己喜愛的門類，潛心觀察，用心表現(xiàn)，既主觀表達，又保持客觀真實自然。用作品表達自己的審美思想，好好把握客觀存在的‘度’很重要。”

人文風(fēng)光、新聞紀實等各類題材都是何軍所擅長的，但于她個人而言，更為喜愛人文紀實類題材。在她看來，人文紀實相較其他題材更貼近生活，真實自然的情感流露更能讓人產(chǎn)生共鳴?！拔蚁嘈琶恳环实淖髌繁澈?，都凝聚著攝影者貼近事物所獲取的靈感與發(fā)現(xiàn)，對精彩瞬間的理解和抓取，讓最后呈現(xiàn)出的作品，能觸動觀者內(nèi)心情感，繼而使作品蘊含視覺感染力?！?/p>

“除非沒有見過更高的山，否則我永遠不會止步眼前?！焙诬娬f，通過鏡頭去觀看這個本就多彩的世界，才驚覺沒有聲音的世界原來也可以這樣美。如果有可能，她還想要去更多的地方體驗;因為在她看來，旅行就像是一場小范圍的修行，看見并記住在旅途中令人感動的點點滴滴，即是她的創(chuàng)作主題，沒有絲毫刻意。

2001年1月，何澤瓊跟隨兩位搞攝影的朋友，參加了四川省攝影家協(xié)會在海螺溝舉辦的冰川攝影節(jié)。在這期間王達軍、王建軍所拍攝的西部風(fēng)光，讓她深受震撼。神奇的光和影，為何澤瓊打開了一扇門，召喚、引領(lǐng)著她，讓她義無反顧地走上了追逐光影的路。

“攝影是一種表達，一種態(tài)度，傳遞著我們對這個世界的認知。我個人認為，創(chuàng)作中最關(guān)鍵的，便是遵從內(nèi)心;就像文字表達一樣，傳遞出自己內(nèi)心真正想要表達的東西?！痹诤螡森偟膭?chuàng)作經(jīng)歷中，我們常常能見到包括梯田、農(nóng)村生產(chǎn)生活在內(nèi)的本土農(nóng)耕文化景象。鄉(xiāng)土題材的創(chuàng)作，一直是何澤瓊所側(cè)重的方向，正如她自己的話所說：“我的文字生長在田野，我要把它們收割回來。而那些熟悉的鄉(xiāng)村影像，同樣牽扯著我，讓我把它們記錄留存下來。”

隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進，傳統(tǒng)農(nóng)耕正在逐漸消失，被新興農(nóng)業(yè)取代。一個時代結(jié)束，另一個時代來臨，這是社會進步和生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢。今天方興未艾的鄉(xiāng)村振興，有太多值得我們關(guān)注的東西。用影像記錄鄉(xiāng)村變遷、謳歌鄉(xiāng)風(fēng)文明事跡、講訴群眾致富創(chuàng)業(yè)故事，是接下來她即將著手的。她的目光，永遠離不開鄉(xiāng)村田園。

何澤瓊生長的小縣洪雅，大面積的梯田和古樸的川西民居，同樣也因為退耕還林、土地流傳而逐漸消失。這般情況下，用相機記錄下那些我們的祖先用勤勞和智慧創(chuàng)造、如今即將消逝的農(nóng)耕文化藝術(shù)就顯得十分重要。2013年，四川省攝協(xié)在洪雅縣漢王鄉(xiāng)建立了首個鄉(xiāng)村手機攝影輔導(dǎo)站。鄉(xiāng)村手機攝影輔導(dǎo)站，是教鄉(xiāng)村群眾學(xué)習(xí)用手機攝影。作為輔導(dǎo)站的聯(lián)絡(luò)人和志愿者，何澤瓊感到自己正做著一項十分有意義的工作，并感到肩上的責(zé)任。只有藝術(shù)的種子在田野上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，藝術(shù)才真正稱得上人民的藝術(shù)。當我們有一天再回過頭，去觀看這些影像，它們將無聲地為我們再現(xiàn)人類文明走過的歲月與歷程。