楊陽(yáng)

摘? 要：漢朝是漢代古代思想發(fā)展最重要的時(shí)期之一，“易”在百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)的這個(gè)時(shí)期所產(chǎn)生的影響是非常明顯的，“易”對(duì)漢代百家思想的融合和發(fā)展都起到了巨大作用，可以說百家思想或多或少都受到“易”的影響。漢朝之所以出現(xiàn)思想大融合，主要與“易”的無(wú)所不包的思維體系有著巨大的聯(lián)系。“易”是漢朝百經(jīng)之首，是漢朝道教的理論以及思想指導(dǎo)的來(lái)源，另外，“易”也在儒學(xué)復(fù)興和玄學(xué)發(fā)展中起到了巨大的推動(dòng)作用。首先，“易”在漢代的發(fā)展與同時(shí)期的宗教和文化有著很大的互相關(guān)聯(lián)的關(guān)系，其次，研究“易”在漢代的發(fā)展及延伸對(duì)于了解整個(gè)漢朝的文化以及思想演變有著巨大的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：易;漢代;發(fā)展;延伸

[中圖分類號(hào)]：B21? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-30--02

“易”與我國(guó)自古以來(lái)文明的生成與發(fā)展都有著巨大的伴隨聯(lián)系，歷經(jīng)了數(shù)千年的傳承至今，特別是在漢代經(jīng)歷了更加完善的發(fā)展與遞進(jìn)，不管是在古代還是在近現(xiàn)代，“易”都散發(fā)著思想與智慧的芬芳，“易”的內(nèi)涵以及思想內(nèi)容豐富，從某種意義上講，“易”的啟示和影響始終是貫穿漢代思想的發(fā)展歷程的。許多思維模式、思想方法的推出和運(yùn)用，許多重要概念、論點(diǎn)的提出和展開，許多思想理論體系的形成和發(fā)展，主要是通過解說、詮釋以及研究運(yùn)用“易”來(lái)完成的?？梢哉f一部漢代思想史就是“易”學(xué)思想的衍擴(kuò)和伸展，就是以“易”學(xué)思想為主潮、主旋律的思想發(fā)展史。研究“易”在漢代的發(fā)展與延伸不僅僅可以幫助我們了解漢代的思想背景以及歷史時(shí)代背景，更是能幫助我們對(duì)“易”的內(nèi)涵有一個(gè)更加全面的學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)。

一、“易”在漢代的發(fā)展

“易”在漢朝時(shí)，在社會(huì)各個(gè)行業(yè)都有著巨大的影響力。如在天文方面，天文化家會(huì)用“易”的思想來(lái)解釋天象變化，陰晴圓缺，醫(yī)生大夫會(huì)用“易”的思想來(lái)解答人體的生理現(xiàn)象以及健康疾病，即使是算卦等玄學(xué)方面也有很大程度上利用了“易”的思想與主張，“易”在漢朝乃至漢代傳統(tǒng)文化中的影響都是非常巨大的。幫助了漢朝的思想家、文化家更好更周全的了解辨證思維，同時(shí)“易”對(duì)漢朝的宗教與文化的發(fā)展有著很大的推動(dòng)影響作用，宗教與文化也很大程度上反作用于“易”來(lái)完善“易”的學(xué)說體系。

“‘易’的思維體系中有著一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)，即是利用八卦來(lái)預(yù)測(cè)吉兇，在民間流傳甚廣，東漢時(shí)期諸葛亮更是將‘易’的八卦預(yù)測(cè)法利用到軍事當(dāng)中，可見易學(xué)的影響力之廣，八卦預(yù)測(cè)體系可以說是人民的唯物主義世界觀的體現(xiàn)，能更好地幫助人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界”[1]。

二、“易”在漢代的思想延伸

“易”在漢代的思想延伸表現(xiàn)在“易”更加加深了對(duì)社會(huì)包括貴族階層以及人民群眾的影響，包括生活中的方方面面，“易”可以說是漢代初期開始文化的體系根源?！耙住睂W(xué)中所提倡的剛?cè)岵⑦M(jìn)，厚德載物等思想觀點(diǎn)在今時(shí)今日還非常的受人推崇。就如摘要所言，漢朝是漢代古代思想發(fā)展最重要的時(shí)期之一，因此，“易”在百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)的這個(gè)時(shí)期所產(chǎn)生的影響是非常明顯的，“易”對(duì)漢代百家思想的融合和發(fā)展都起到了巨大作用，可以說百家思想或多或少都受到“易”的影響。漢朝之所以出現(xiàn)思想大融合，主要與“易”的無(wú)所不包的思維體系有著巨大的聯(lián)系?！啊住菨h朝百經(jīng)之首，是漢朝道教的理論以及思想指導(dǎo)的來(lái)源，‘易’在漢代的發(fā)展及延伸對(duì)于了解整個(gè)漢朝的文化以及思想演變有著巨大的借鑒意義”[2]。

漢代文化與宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間的關(guān)系不止體現(xiàn)在宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間情結(jié)上，還體現(xiàn)在一些思想體系比如“易”的思想意境上。漢代定型的道教經(jīng)典《太平經(jīng)》也推出了一個(gè)宇宙生成模式 ，元?dú)鉃橛钪姹驹?，天地萬(wàn)物皆由此產(chǎn)生。元?dú)饩奂谝黄鸲纬商欤蛛x出陰氣而形成地，天地、陰陽(yáng)之氣相合而產(chǎn)生出人。在王符、《太平經(jīng)》這里，“道 ”只不過是元?dú)膺\(yùn)動(dòng)、變化的規(guī)律而已，其在整體思路、具體用語(yǔ)上，它們顯然受到“易”的影響，其所謂“元?dú)狻睅缀跬耆韧凇疤珮O”或“太極元?dú)狻薄！耙住迸c漢代宗教與文化及其衍生出的相關(guān)思想發(fā)展在兩漢這個(gè)時(shí)期一直在發(fā)展，但是其中的問題也在不斷呈現(xiàn)，在漢代特色化思想體系的發(fā)展下問題在那個(gè)時(shí)期早期可以說是日益突出。國(guó)家統(tǒng)治者的決斷以及政策等方面也影響了“易”與漢代宗教與文化的交融，進(jìn)一步的影響到了“易”的發(fā)展?！耙住迸c漢代宗教與文化的交融所引起的矛盾沖突在那時(shí)甚至已經(jīng)是一個(gè)典型的社會(huì)問題。這也導(dǎo)致漢代許多思想家紛紛提出看法，對(duì)如何促進(jìn)“易”在漢代的思想延伸提出對(duì)策建議。

在五千年文明史上，中華民族之所以能夠“久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨(dú)能遇衰而復(fù)振，不斷地發(fā)展壯大，根源一脈傳至今?！碑?dāng)我們民族對(duì)易道精神的時(shí)代把握息息相關(guān)的日常生活中遇到疑難之事時(shí)，不是求助于偶像，而是運(yùn)用通過八卦今昔信息預(yù)測(cè)的科學(xué)方法，預(yù)測(cè)自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息，對(duì)一切做到心中有數(shù)，有備無(wú)患，從而更從容。

三、“易”與漢代宗教與文化的關(guān)系

“易”與漢代宗教與文化的關(guān)系可以說是互相交融互相影響，這也是本文的主要觀點(diǎn)，“易”與漢代的宗教與文化及其衍生出的相關(guān)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，不管是在漢代文化的開端，還是在科技高度同時(shí)期的其他人權(quán)普及的今天，“易”與漢代的宗教與文化及其衍生出的相關(guān)文化相互之間都時(shí)刻保持著聯(lián)系，宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間的發(fā)展在人類史上可以追溯到法老統(tǒng)治的古埃及王朝，在我國(guó)可以追溯到夏朝，再漢代時(shí)期的人們?yōu)榍箫L(fēng)調(diào)雨順，往往利用“易”的思維以及思想體系來(lái)進(jìn)行日常的生活生產(chǎn)活動(dòng)，宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間與文化其實(shí)與“易”的思想有著各方各面的聯(lián)系，都有包含著幻想與訴求。

文化與宗教總是發(fā)生著串聯(lián)與交融，文化的發(fā)展時(shí)間貫穿人類史，可以說人類史發(fā)展到今時(shí)今日，在人類的文化精神世界構(gòu)建方面，“宗教及其衍生出的相關(guān)文化與‘易’之間的作用功不可沒，宗教及其衍生出的相關(guān)文化與‘易’之間與文化的發(fā)展至今已經(jīng)發(fā)生了數(shù)次變化，未來(lái)將逐步走向穩(wěn)定，在這個(gè)發(fā)展過程中，宗教及其衍生出的相關(guān)文化與‘易’之間與文化的發(fā)展和相輔相成存在諸多不完善之處。與同時(shí)期的其他國(guó)家相比，漢代的宗教及其衍生出的相關(guān)文化與‘易’之間與文化沖突頻次仍然相對(duì)較高?！盵3]因此，降低漢代的宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間與文化沖突頻次成為現(xiàn)在的一個(gè)重要問題。不管是文化史，文化批評(píng)還是文化創(chuàng)作，都與宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

我國(guó)的文化與“易”的思維模式亦是這種關(guān)聯(lián)，佛教不僅僅積極正能量的影響人們的方方面面，更是在人們的思維方式，處事原則上面做出正確指導(dǎo)，因此我國(guó)從古至今的文化創(chuàng)作很多都離不開佛教的熏陶。我國(guó)佛教的經(jīng)文以及許多的佛教著作都有著非常重大的研究意義。

不僅僅是文化史與宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間有著復(fù)雜的聯(lián)系，文化創(chuàng)作也與宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間有著方方面面的聯(lián)系，宗教可以提供給文化創(chuàng)作作者連綿不絕的素材以及靈感。

四、“易”與漢代文化批判的關(guān)系

“易”與漢代文化批判的關(guān)系也有著很深刻的地方值得探討，文化批評(píng)與宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間也有著巨大的聯(lián)系。要想了解文化批評(píng)對(duì)宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間產(chǎn)生了哪些影響，我們就必須深入學(xué)習(xí)了解一下宗教文化，西方許多文化創(chuàng)作學(xué)者認(rèn)為宗教文化很大程度上是西方文化的基礎(chǔ)，也是人類文化的基礎(chǔ)，正如上文提到的大文化家伽達(dá)默爾認(rèn)為歷史性正是人類存在的基本事實(shí)，通俗的來(lái)說文化創(chuàng)作就是要傳播正能量，需要有正確的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)。

我國(guó)的文人墨客從古代開始就喜歡用宗教闡佛文化來(lái)解釋文意，這可以說是我國(guó)古代文化史的特征之一。宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中，宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間遭遇了幾次較為沉重的打擊，其中以漢代罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)為主，漢代時(shí)期再的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的運(yùn)動(dòng)下，損壞了大量的宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間著作，這無(wú)疑對(duì)宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間的發(fā)展起到了巨大的打擊。但是宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間文化在人類歷史流程中早已屹立不倒，宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間經(jīng)過幾次沉重的打擊后，發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有了一個(gè)巨大而又合理的體系架構(gòu)去維系運(yùn)營(yíng)。

我國(guó)的許多文人墨客特別是民國(guó)時(shí)期的魯迅，老舍等等知名文豪在進(jìn)行文化批評(píng)時(shí)都會(huì)利用到宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間文化，宗教及其衍生出的相關(guān)文化與“易”之間情結(jié)影響著我國(guó)各個(gè)階層的人民。二十世紀(jì)漢代乃至世界范圍內(nèi)最有影響力的宗教當(dāng)屬基督教和佛教?；浇淘诮鷿h代的發(fā)展引起了許多復(fù)雜而深刻的矛盾沖突，對(duì)它的影響要做正確的評(píng)價(jià)和分析?！疤煳姆矫妫煳幕視?huì)用‘易’的思想來(lái)解釋天象變化，陰晴圓缺，醫(yī)生大夫會(huì)用‘易’的思想來(lái)解答人體的生理現(xiàn)象以及健康疾病，即使是算卦等玄學(xué)方面也有很大程度上利用了‘易’的思想與主張，‘易’在漢朝乃至漢代傳統(tǒng)文化中的影響都是非常巨大的?！盵4]幫助了漢朝的思想家，文化家更好的更周全的了解辨證思維。

“易”的思維體系中有著一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)，即是利用八卦來(lái)預(yù)測(cè)吉兇，在民間流傳甚廣，東漢時(shí)期諸葛亮更是將“易”的八卦預(yù)測(cè)法利用到軍事當(dāng)中，可見“易”學(xué)的影響力之廣，從這邊我們也可以發(fā)現(xiàn)，八卦預(yù)測(cè)體系可以說是人民的唯物主義世界觀的體現(xiàn)，能更好的幫助人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

值得一提的是，圣經(jīng)的地位無(wú)需多言，圣經(jīng)從數(shù)千年前在西方就有著不可取代的地位，在很多方面都充當(dāng)著西方人民的指導(dǎo)教科書的角色，而圣經(jīng)與“易”的很多思想也有異曲同工之處，因此我們可以知道，圣經(jīng)與西方的文化體系及相關(guān)的著作的聯(lián)系涉及方方面面，研究西方的文化體系及相關(guān)的著作的入口可以從圣經(jīng)著手。

五、結(jié)語(yǔ)

漢朝是漢代古代思想發(fā)展最重要的時(shí)期之一，“易”在百家爭(zhēng)鳴到獨(dú)尊儒術(shù)的這個(gè)時(shí)期所產(chǎn)生的影響是非常明顯的，“易”對(duì)漢代百家思想的融合和發(fā)展都起到了巨大作用，可以說百家思想或多或少都受到“易”的影響。漢朝之所以出現(xiàn)思想大融合，主要與“易”的無(wú)所不包的思維體系有著巨大的聯(lián)系。“‘易’是漢朝百經(jīng)之首，是漢朝道教的理論以及思想指導(dǎo)的來(lái)源，另外，‘易’也在儒學(xué)復(fù)興和玄學(xué)發(fā)展中起到了巨大的推動(dòng)作用。”[5]一方面，“易”在漢代的發(fā)展與同時(shí)期的宗教和文化有著很大的互相關(guān)聯(lián)的關(guān)系，另一方面，“易”在漢代的發(fā)展及延伸對(duì)于了解整個(gè)漢朝的文化以及思想演變有著巨大的借鑒意義，這是本文的主要兩個(gè)觀點(diǎn)。

注釋：

[1]譚黎明.漢代易學(xué)研究的創(chuàng)新之作——讀梁韋弦教授《漢易卦氣學(xué)研究》[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（01）：171-172.

[2]王子今.漢代“得民和”政治理念的思想史分析[J].人文雜志，2007（05）.

[3]葛志毅.漢代《易》學(xué)與讖緯圖書之學(xué)[J].學(xué)習(xí)與探索，2008（226-231）.

[4]李元駿.漢代象數(shù)易占的典要化之失[J].哲學(xué)研究，2016（70-76）.

[5]葉武鑫. 漢代習(xí)《易》地域分布流變研究[D].中央民族大學(xué)，2018.