李莉

摘 要：黑格爾曾說(shuō)“美術(shù)是世界各民族的老師”。在實(shí)行素質(zhì)教育的今天，美術(shù)教育越來(lái)越受到人們的重視，美術(shù)教育在提升學(xué)生品質(zhì)、重塑學(xué)生價(jià)值觀、優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維以及提高學(xué)生的綜合素質(zhì)方面有著重要的作用。本文從我國(guó)農(nóng)村的美術(shù)教育出發(fā)，認(rèn)為農(nóng)村的美術(shù)教育發(fā)展是促進(jìn)中國(guó)美術(shù)教育的整體發(fā)展，促進(jìn)素質(zhì)教育的全面實(shí)施的前提，同時(shí)也是縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)新農(nóng)村發(fā)展的一項(xiàng)重要舉措。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；美術(shù)教育；素質(zhì)教育

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，教育不再是單純的學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，更多的是對(duì)人的全面培養(yǎng)，教育部在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中提出：課程在制定中要“結(jié)合具體內(nèi)容，加強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，加強(qiáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國(guó)防教育，加強(qiáng)思想品質(zhì)和道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；要倡導(dǎo)科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新與實(shí)踐。”而美術(shù)教育正是一門(mén)符合這一要求的綜合性學(xué)科，它不僅教育學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)技能，更重要的是可以培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)和創(chuàng)新精神，使學(xué)生具有良好的心里素質(zhì)。因此，越來(lái)越多的人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育的意義和必要性。本文通過(guò)探究農(nóng)村美術(shù)教育的意義和必要性來(lái)引起社會(huì)各界對(duì)中國(guó)農(nóng)村美術(shù)教育的關(guān)注。

一、促進(jìn)美術(shù)教育的整體發(fā)展

美術(shù)教育在開(kāi)啟民智，提高國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展中有著不可替代的作用，因此，美術(shù)教育越來(lái)越受到人們的關(guān)注。但是中國(guó)的美術(shù)事業(yè)要想有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須解決農(nóng)村的美術(shù)教育問(wèn)題。

中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，盡管近年來(lái)中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展十分迅速，但是農(nóng)村人口仍占總?cè)丝诘?0%左右。這部分人口對(duì)我國(guó)的繁榮昌盛、安定團(tuán)結(jié)起著至關(guān)重要的作用，所以不能忽視對(duì)他們的教育?？傮w來(lái)說(shuō)，農(nóng)村人口多，農(nóng)村面積大，農(nóng)村學(xué)生的比重大仍然是中國(guó)教育面臨的實(shí)際國(guó)情。教育學(xué)家陶行知在二十世紀(jì)二十年代就曾經(jīng)提出：“中國(guó)的根本問(wèn)題，便是中國(guó)鄉(xiāng)村教育之根本改造?！币虼耍J(rèn)為必須大力發(fā)展和普及農(nóng)村教育。如今，加強(qiáng)農(nóng)村教育不再是單純的文化知識(shí)教育，更重要的是提升農(nóng)民的整體素質(zhì)，而美術(shù)教育就是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一。加強(qiáng)美術(shù)教育就成為了農(nóng)村教育事業(yè)的重要環(huán)節(jié)。而“量多面廣”的農(nóng)村美術(shù)教育問(wèn)題也直接關(guān)系到整個(gè)美術(shù)教育事業(yè)的興衰。只有美術(shù)教育在中國(guó)農(nóng)村得到了實(shí)現(xiàn)和普及，中國(guó)的美術(shù)教育事業(yè)才會(huì)在整體上實(shí)現(xiàn)普及和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

二、促進(jìn)素質(zhì)教育的全面實(shí)施

進(jìn)入新世紀(jì)后，隨著中國(guó)改革開(kāi)放的逐步深化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷成熟，那些在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育下培養(yǎng)的人才已經(jīng)無(wú)法滿足社會(huì)的需求，那種單純注重知識(shí)，輕視能力培養(yǎng)的教育模式的各種弊端也日益暴露出來(lái)。為順應(yīng)歷史潮流，一種新的教育理念呼之欲出，即要在中國(guó)開(kāi)展全面的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育培養(yǎng)的是綜合性人才，它“體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)，它從培養(yǎng)‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民’出發(fā)，以全面培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及健康的個(gè)性為宗旨?！痹?jīng)有人總結(jié)出素質(zhì)教育就要做到“十學(xué)會(huì)”：即讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)自律、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)審美。由此可見(jiàn)，素質(zhì)教育是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的前提要件，但是究竟該怎樣落實(shí)素質(zhì)教育理念，是中國(guó)教育面臨的一個(gè)課題。有學(xué)者提出，在學(xué)校教育中，美育對(duì)于提高學(xué)生素質(zhì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有不可替代的作用。而美術(shù)教育就是實(shí)施美育的重要途徑，“通過(guò)對(duì)美術(shù)形態(tài)的了解，美術(shù)語(yǔ)言的思考，具體形象的描繪，美術(shù)精品的欣賞等教學(xué)活動(dòng)，把學(xué)生帶入一個(gè)真、善、美的藝術(shù)天地，使他們有意識(shí)地去接受美的熏陶，有意識(shí)地去了解美的真諦，從具體的美術(shù)作品入手，從創(chuàng)作、欣賞中去構(gòu)建一個(gè)具備美術(shù)修養(yǎng)的人格的臺(tái)階，達(dá)到人格的完善和整體素質(zhì)的提高。

三、重塑價(jià)值觀念，提升基本品質(zhì)

教育部在《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中明確指出“美術(shù)是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)生活的方方面面有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此，美術(shù)學(xué)習(xí)絕不是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。應(yīng)通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性，人類社會(huì)的豐富性，并在一種廣泛的文化情景中，認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛(ài)，對(duì)世界多元文化的寬容和尊重”。由此可以看出，美術(shù)教育是一項(xiàng)文化教育，更確切的說(shuō)是一種人文教育，它集中體現(xiàn)了人類價(jià)值和人類文明，凝聚著濃厚的人文精神。

四、優(yōu)化知識(shí)構(gòu)造，提升綜合素質(zhì)

現(xiàn)今，農(nóng)村學(xué)校的教育最重視的是所謂“主科”的教育工作，目前被稱為“三大主科”的是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)和英語(yǔ)，這樣的教育思想束縛了其他學(xué)科的發(fā)展，同時(shí)局限了學(xué)生的視野，導(dǎo)致學(xué)生們的知識(shí)結(jié)構(gòu)具有片面性，知識(shí)體系具有不完整性，學(xué)生們的綜合素質(zhì)難以得到提高，潛能難以得到發(fā)揮。加強(qiáng)農(nóng)村的美術(shù)教育恰好可以改善這一知識(shí)結(jié)構(gòu)片面發(fā)展的趨勢(shì)，因?yàn)槊佬g(shù)是一門(mén)綜合性的學(xué)科，美術(shù)作品所涉及的內(nèi)容豐富多樣，可以是國(guó)家政治、社會(huì)經(jīng)濟(jì)，也可以是民族風(fēng)情、自然風(fēng)光，學(xué)生可以通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)了解更多的知識(shí)，從而完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，增長(zhǎng)學(xué)生智力、提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，這也符合我國(guó)教育的基本目標(biāo)和最終宗旨。這一作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想力和文學(xué)修養(yǎng)，激發(fā)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。學(xué)習(xí)美術(shù)，并不是單單停留在對(duì)美術(shù)技巧的學(xué)習(xí)層次上，而是要鉆研美術(shù)的理論知識(shí)，學(xué)習(xí)欣賞美術(shù)藝術(shù)?！霸谥袊?guó)古代，詩(shī)書(shū)畫(huà)是不分家的，一個(gè)詩(shī)人、散文家，同時(shí)也是畫(huà)家、書(shū)法家，人們把練習(xí)書(shū)法與繪畫(huà)當(dāng)作一個(gè)人必備的修養(yǎng)?！蓖豸酥褪潜晃覀兯熘拇髸?shū)法家，他的《蘭亭集序》就是表達(dá)他思想情感的優(yōu)秀的文學(xué)作品。文學(xué)家魯迅不僅寫(xiě)得一手好文章，同時(shí)他也會(huì)自己畫(huà)封面、書(shū)法也是很出名的?？梢哉f(shuō)美術(shù)加強(qiáng)了學(xué)生的修養(yǎng)，提高了對(duì)語(yǔ)文的感悟能力。

二是培育學(xué)生的歷史文化眼光，激發(fā)歷史的學(xué)習(xí)動(dòng)力。美術(shù)作品是時(shí)代特征的反映，也是政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的寫(xiě)照。例如：中國(guó)的歷史發(fā)展脈絡(luò)和各朝代的興亡狀態(tài)都記錄在了各個(gè)時(shí)期的美術(shù)作品中。像新石器時(shí)代產(chǎn)生的彩陶文化展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們平靜祥和的生活狀態(tài)；三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的石窟藝術(shù)展現(xiàn)了佛教的傳播和發(fā)展?fàn)顟B(tài)，人們寄情田園的社會(huì)現(xiàn)象；新中國(guó)成立后的人民浮雕等作品展現(xiàn)了抗戰(zhàn)期間，人民英勇奮戰(zhàn)、保家衛(wèi)國(guó)的無(wú)畏精神。不僅中國(guó)的美術(shù)作品有這樣的傳承歷史的作用，世界各國(guó)的美術(shù)作品都有這樣的傳承作用，因此加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村學(xué)生的美術(shù)教育可以幫助他們了解更多的歷史背景，激發(fā)學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)力。

三是增強(qiáng)學(xué)生的地域認(rèn)識(shí)，激發(fā)地理的學(xué)習(xí)熱情。這種作用是從兩方面發(fā)揮的，一方面是從直觀上表現(xiàn)的，像一些畫(huà)家忠愛(ài)某個(gè)地方的自然風(fēng)光，就會(huì)畫(huà)出一系列的作品來(lái)展現(xiàn)這一地區(qū)的美景，例如我國(guó)山水畫(huà)派中有一派叫做黃山畫(huà)派，它“是指自清朝開(kāi)始，以黃山為藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)象，專門(mén)研究黃山風(fēng)光景致描繪黃山的奇松怪石云海意境，在中國(guó)山水畫(huà)壇上獨(dú)樹(shù)一幟并勇于創(chuàng)新的山水畫(huà)家群體的總稱?！边@一畫(huà)派創(chuàng)作了很多關(guān)于黃山的作品，通過(guò)他們的美術(shù)作品，學(xué)生可以在愉悅的欣賞中全面真切的了解黃山的一些基本知識(shí)，從而增加了地理學(xué)習(xí)的趣味性。通過(guò)美術(shù)教育可以讓學(xué)生了解這些差異，從而愿意在地理學(xué)習(xí)中找出這些差異存在的原因，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。