劉旺忠

摘要：古詩(shī)詞是我國(guó)獨(dú)有的一種文學(xué)體裁，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的濃縮精華，其中蘊(yùn)藏著幾千年以來(lái)中華民族的智慧和哲理。有詩(shī)人無(wú)限美好的向往，也有無(wú)比悲壯的哀嘆，有極美景色的壯麗，也有人生起伏的哲理。對(duì)于當(dāng)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，既有文學(xué)和藝術(shù)的欣賞價(jià)值，又有啟迪和解惑的教育意義，是傳統(tǒng)文化產(chǎn)生良好表現(xiàn)和影響。本文淺談在中職語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的融合方式。

關(guān)鍵詞：中職語(yǔ)文 古詩(shī)詞 傳統(tǒng)文化

詩(shī)詞是一個(gè)詩(shī)人人格的集中體現(xiàn)，內(nèi)含獨(dú)立的創(chuàng)作精神，反映著高度的理想追求，甚至建立了一個(gè)獨(dú)立存在的詩(shī)詞世界，這就形成了一種別具一格的文化色彩，是古詩(shī)詞流傳至今依舊為人們所喜愛(ài)和追捧的原因。所以，古詩(shī)詞中的傳統(tǒng)文化是其傳承和發(fā)展的核心，對(duì)于現(xiàn)代職業(yè)教育而言，幫助學(xué)生塑造踏實(shí)的文化基礎(chǔ)，古詩(shī)詞的教學(xué)融合必不可少。

一、喚醒詩(shī)詞精神

古詩(shī)詞是一種具有美感的文學(xué)，也是一種由漢語(yǔ)言文字形成的獨(dú)立藝術(shù)。從形式上看，具有節(jié)奏性和韻律性的形象之美；從內(nèi)在來(lái)品，具有想象豐富、渲染濃郁的意境之美；從情感上來(lái)談，往往以小見(jiàn)大、以淺入深、以點(diǎn)帶面的深刻之美。這就是古詩(shī)詞中的文化和精神，充滿了對(duì)文字的使用和表達(dá)技巧，富有審美教育和道德教育的雙重效果。

但是在目前的中職語(yǔ)文教學(xué)中，一方面存在古詩(shī)詞內(nèi)容欠缺的問(wèn)題，教材中的古詩(shī)詞寥寥無(wú)幾，這與國(guó)家大力推行與倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化入校園的教育思想相違背；另一方面教師的教學(xué)停留在古詩(shī)詞的表面，僅僅要求學(xué)生能懂大概意思，學(xué)會(huì)背誦即可，這并不能滿足對(duì)于學(xué)生傳統(tǒng)文化的輸入。所以，在中職語(yǔ)文教學(xué)中，要想讓古詩(shī)詞與傳統(tǒng)文化充分融合的第一步，就是要擴(kuò)展古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)范圍，改變古詩(shī)詞教學(xué)的基本模式。

因此，教師必須要喚醒古詩(shī)詞的精神，從教學(xué)目標(biāo)入手，改變傳統(tǒng)的思想，樹(shù)立新的教學(xué)風(fēng)向，將原來(lái)的注重背誦和默寫(xiě)，逐步糾正為重視古詩(shī)詞中的內(nèi)核文化和詩(shī)人的精神領(lǐng)會(huì)。比如在學(xué)習(xí)李白《將進(jìn)酒》一詩(shī)時(shí)，除了熟知詩(shī)句的翻譯外，教師還要幫助學(xué)生了解其創(chuàng)作背景。當(dāng)時(shí)李白受到排擠出京，與好友岑勛及元丹丘飲酒作樂(lè)，看似豪縱狂放，流露出享樂(lè)之情，其實(shí)也充滿了李白對(duì)于仕途的失望和悲憤，同時(shí)又渲染了自己對(duì)富貴和圣賢的藐視。當(dāng)學(xué)生們認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞背后的故事時(shí)，就會(huì)從其中收獲詩(shī)詞的韻味和真意，獲得其文化的根本內(nèi)涵。

二、折射詩(shī)人理想

中國(guó)古詩(shī)詞作為一種重要的表達(dá)文學(xué)，在詩(shī)詞當(dāng)中往往匯聚著詩(shī)人的真實(shí)理想和熱切訴求，是他們情感的純真流露，是他們內(nèi)心的自我剖析。通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞背后文化背景的深刻挖掘，就能認(rèn)識(shí)到他們的生命軌跡和價(jià)值取向，了解到作者的感情寄托和人生理想，這就是古詩(shī)詞中的文化和內(nèi)涵。

從杜甫“國(guó)破山河在”中，我們看到了他憂國(guó)憂民，聲情悲壯的一幕；在李清照“死亦為鬼雄”中，我們認(rèn)識(shí)到她對(duì)項(xiàng)羽的崇敬之心，也映襯了自己的堅(jiān)決和意念；從陸游的“家祭無(wú)忘告乃翁”中，我們了解到他對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的高度追求，對(duì)國(guó)泰民安的最后希冀。從這些詩(shī)中，我們不難發(fā)現(xiàn)古人對(duì)于國(guó)家的熱愛(ài)，而古詩(shī)詞正是他們表達(dá)這份情感的方式。透過(guò)這些詩(shī)詞，教師就可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，促進(jìn)學(xué)生的理想追求，讓他們學(xué)習(xí)古人的思想和文化，擁有正確的價(jià)值取向。

另一方面，古詩(shī)詞在渲染和擴(kuò)展詩(shī)人理想和情感的同時(shí)，還能促進(jìn)各種傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳承和發(fā)展。比如唐代林杰的“家家乞巧望秋月”，杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，李隆基的“端午臨中夏，時(shí)清日復(fù)長(zhǎng)”等詩(shī)句中，分別展示了古人度過(guò)乞巧節(jié)、清明節(jié)以及端午節(jié)的現(xiàn)象，因此教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，就可以結(jié)合古今文化的重疊處和差異性，讓學(xué)生從古詩(shī)詞中了解到古代的文化現(xiàn)象和社會(huì)狀態(tài)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)古詩(shī)詞集文學(xué)與文化屬性于一身，教師可以通過(guò)改變教學(xué)模式，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)的方式，傳遞古詩(shī)詞中的文化涵養(yǎng)，同時(shí)還可以仿照節(jié)目《中華詩(shī)詞大會(huì)》的形式，開(kāi)展班級(jí)詩(shī)詞大會(huì)，建立一個(gè)屬于學(xué)生的詩(shī)詞世界，在鍛煉他們背誦和理解詩(shī)詞的過(guò)程中，通過(guò)講解詩(shī)人和詩(shī)歌的歷史，將其中的深厚文化漸漸滲透和濡染，讓新一代年輕人擁有對(duì)古詩(shī)詞文化的向往和追求，并且通過(guò)學(xué)習(xí)獲得有益的啟示和思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]王利.傳統(tǒng)文化復(fù)興背景下的中職語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)——以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目為例[J].廣東教育：職教，2019（01）.

[2]歐陽(yáng)蕓.淺析初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育策略[J].考試周刊，2017（21）.

作者單位：青海省西寧市世紀(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)校