摘要：隨著人類(lèi)文明進(jìn)步，藝術(shù)在社會(huì)生活中占據(jù)越來(lái)越重要的位置。中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)——書(shū)法，其熱度日漸升高，與此同時(shí)，書(shū)法藝術(shù)的附帶產(chǎn)物也應(yīng)運(yùn)而生，以書(shū)法展覽作為載體的各種作品形式也如雨后春筍般浮現(xiàn)。同時(shí)隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中國(guó)書(shū)法從傳統(tǒng)的文人修為轉(zhuǎn)為新式的“學(xué)院教育”。本文主以書(shū)法教育和書(shū)法展覽為角度來(lái)論當(dāng)代書(shū)法的利和弊。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)書(shū)法;現(xiàn)實(shí)境遇;研究

書(shū)法教育與書(shū)法展覽從20世紀(jì)開(kāi)始發(fā)展到今天，所起到的積極作用應(yīng)該是每一位書(shū)法人有目共睹的，但是任何事物的發(fā)展都有其利弊的存在。

一、當(dāng)代書(shū)法教育

書(shū)法教育與古代師徒式的教育形式相比較，當(dāng)代書(shū)法教育的形式則顯得異乎尋常的豐富多姿。近些年來(lái)當(dāng)代書(shū)法教育取得了十分矚目的成就。但是在當(dāng)前的書(shū)法教育中，存在不少問(wèn)題，解決這些問(wèn)題，對(duì)于提高書(shū)法教育質(zhì)量，具有重要意義。

1、書(shū)法教育的有利之處

首先是涌現(xiàn)出的一大批杰出的書(shū)法教育者，先有潘天壽、陸維釗、沙孟海、諸樂(lè)三等人是當(dāng)代書(shū)法教育者的先驅(qū)領(lǐng)導(dǎo)者，在他們的共同努力下，中國(guó)第一個(gè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)在浙江美院成立，后又組建了第一個(gè)書(shū)法碩士點(diǎn)并正式招生，是中國(guó)當(dāng)代書(shū)法教育的倡導(dǎo)者即奠基人。后有歐陽(yáng)中石、尉天池、劉江等人為書(shū)法教育體系建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)，使書(shū)法高級(jí)人才的培養(yǎng)呈現(xiàn)出由進(jìn)修生、留學(xué)生、專(zhuān)科生、本科生、碩士生到博士生組成了一套完整的體系，為當(dāng)代培養(yǎng)了一批杰出的書(shū)法人才。又有陳振濂、黃惇、王世征、叢文俊等人開(kāi)展了一系列高難度的理論研究和實(shí)踐探索，發(fā)表了眾多書(shū)法教育學(xué)學(xué)術(shù)專(zhuān)著和書(shū)法教材，為書(shū)法教育學(xué)這一學(xué)科的建設(shè)作出了極富開(kāi)創(chuàng)意義的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為當(dāng)代書(shū)法理論體系作出了重大貢獻(xiàn)，極大地豐富了當(dāng)代書(shū)法理論。

2、當(dāng)代書(shū)法教育的弊端

中國(guó)書(shū)法從傳統(tǒng)的文人修為轉(zhuǎn)為新式的學(xué)院教育，成為現(xiàn)在教育體系中的一門(mén)“專(zhuān)業(yè)”，中國(guó)書(shū)法與文人修養(yǎng)便越分越遠(yuǎn)，文人修養(yǎng)的缺失必將影響當(dāng)代書(shū)法的創(chuàng)作及書(shū)法藝術(shù)的格調(diào)和水準(zhǔn)。不可否認(rèn)的是，當(dāng)代中國(guó)書(shū)法教育的先驅(qū)者們?cè)凇胺挚平逃焙蜁?shū)法創(chuàng)作專(zhuān)業(yè)化方面所付出的努力和成就，但是這種學(xué)院教育的弊端和缺陷也在所難免。

首先就是當(dāng)代書(shū)法教育中存在的注重統(tǒng)一，輕于個(gè)性的培養(yǎng)。當(dāng)代書(shū)法教育多是從清一色的顏體開(kāi)始入門(mén)。在近幾年的書(shū)法展中可以看到，學(xué)生自我很原始地迸發(fā)出的那種藝術(shù)感覺(jué)的東西太少，作品大多千篇一律。注重形式而輕于實(shí)質(zhì)，隨著教育的發(fā)展，書(shū)法課逐漸被列入越來(lái)越多的中小學(xué)課程。但我國(guó)青少年基礎(chǔ)書(shū)法教育不容樂(lè)觀，暴露出種種教育問(wèn)題。在一些學(xué)校，書(shū)法教育越來(lái)越流于形式化，有的學(xué)校說(shuō)書(shū)法教育重要，但只做表面文章，實(shí)際上并未對(duì)書(shū)法教育真抓實(shí)干，書(shū)法課成為擺設(shè)，一些學(xué)校規(guī)定的書(shū)法課往往被其它課程替代。

二、當(dāng)代書(shū)法展覽

隨著時(shí)代的發(fā)展，幾千年的自然經(jīng)濟(jì)被現(xiàn)代文明取代，書(shū)法傳播也伴隨著社會(huì)文化的改變發(fā)生了極大地變化，大規(guī)模的書(shū)法展覽活動(dòng)和日新月異的大眾傳媒成為當(dāng)代書(shū)法傳播的主要渠道。參展、獲獎(jiǎng)已成為書(shū)法愛(ài)好者得到社會(huì)承認(rèn)、進(jìn)入書(shū)法市場(chǎng)的主要途徑。

1、書(shū)法展覽的優(yōu)勢(shì)

幾十年來(lái)書(shū)家對(duì)書(shū)法創(chuàng)作和理論研究的層次不斷提升，從盲目創(chuàng)新回歸到對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的深入思考，對(duì)理論的研究與創(chuàng)作有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，展覽的氛圍也更加濃郁，以各協(xié)會(huì)舉辦的各項(xiàng)書(shū)法展覽為例，其通過(guò)書(shū)法展覽促進(jìn)書(shū)法發(fā)展的優(yōu)勢(shì)很明顯。

首先展覽具有開(kāi)放性、效果好的優(yōu)點(diǎn)。展覽有個(gè)人展覽和一些組織機(jī)構(gòu)開(kāi)展的征收作品型展覽，除卻個(gè)人展覽之外，參展者只需支付較少的費(fèi)用就可以參加展覽，并且獲得比其他宣傳方式更好的效果，使書(shū)法創(chuàng)作者通過(guò)展示自己的作品從而獲得社會(huì)認(rèn)可的平臺(tái)。尤其是一些影響力廣泛的展覽，例如國(guó)展之類(lèi)，如河南的吳行、米鬧等眾多一線作者，就是通過(guò)“蘭亭獎(jiǎng)”、“國(guó)展”成為全國(guó)知名書(shū)法家。展覽中的參觀者對(duì)作品的欣賞和評(píng)價(jià)是自由開(kāi)放的，創(chuàng)作者可以根據(jù)參觀者的評(píng)價(jià)來(lái)認(rèn)識(shí)到自身的優(yōu)勢(shì)和不足。展覽成就了一大批中青年有影響的書(shū)法家。其次，展覽為書(shū)法作者和書(shū)法家之間提供了一個(gè)相互學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，通過(guò)展覽零距離觀看作品，能夠仔細(xì)觀看作者創(chuàng)作作品的氣息，把握取法脈絡(luò)，以及筆墨章法技巧，拓展了書(shū)法家們的視野并且取齊之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。全國(guó)性的書(shū)法展覽可以將不同地域、不同風(fēng)格的作品匯聚一堂，再利用現(xiàn)代傳媒手段將其傳遞到各個(gè)地域，使書(shū)法家獲得信息更加便捷，有利于書(shū)法家豐富其創(chuàng)作內(nèi)涵，并且能夠從中找出差距，也有利于書(shū)界發(fā)現(xiàn)當(dāng)下書(shū)法發(fā)展中存在的不足和失敗，使當(dāng)今書(shū)法家的視野拓展到全國(guó)。再次，展覽可以產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)效應(yīng)，激勵(lì)書(shū)法創(chuàng)作者不斷進(jìn)取。書(shū)法藝術(shù)從產(chǎn)生以來(lái)，就成為文人修身養(yǎng)性的一種雅趣，幾乎不存在競(jìng)爭(zhēng)，古代集會(huì)產(chǎn)生的評(píng)比其目的也是為了娛樂(lè)，古人更看重個(gè)人修養(yǎng)的提高，但當(dāng)代不論何種藝術(shù)都存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。現(xiàn)在大規(guī)模的展覽入展率很低，而展覽所帶來(lái)的社會(huì)認(rèn)可又吸引著眾多書(shū)家，要想能夠入展并得到獎(jiǎng)項(xiàng)必然要靠過(guò)硬的實(shí)力，這就需要書(shū)家不斷提高自身的書(shū)法水平，不但有利于個(gè)人的提高，更有利于當(dāng)代書(shū)法整體水平的提高。

2、書(shū)法展覽的弊端

首先書(shū)法展覽機(jī)制存在著不完善不健全的缺點(diǎn)，并且缺乏監(jiān)督機(jī)制，導(dǎo)致書(shū)法展覽混亂，書(shū)法展覽比其他藝術(shù)展覽都要多，展覽形式也多種多樣，五花八門(mén)，只要有利可圖，騙取錢(qián)財(cái)?shù)囊膊辉谏贁?shù)，很多展覽舉辦的目的不明確，特點(diǎn)風(fēng)格不定點(diǎn)不突出，展覽的權(quán)威性逐漸在消失，加上缺乏監(jiān)督機(jī)構(gòu)，評(píng)審上也存在失誤，許多評(píng)審可能自身書(shū)法造詣并不高甚至不懂書(shū)法，還有一些師徒關(guān)系、東道主關(guān)系、走后門(mén)等不良現(xiàn)象。其次，流行跟風(fēng)現(xiàn)象出現(xiàn)，導(dǎo)致千人一面的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。在一個(gè)展廳里，除了極少數(shù)書(shū)法家的作品具有鮮明個(gè)性外，只能通過(guò)落款才能分辨出作者是誰(shuí)，取法單一是直接原因。前些年流行寫(xiě)米芾、王鐸，于是展廳里的作品幾乎全是“米芾”和“王鐸”感覺(jué)的作品，近幾年則是“二王”行草又充斥整個(gè)書(shū)壇，以“二王”體系風(fēng)格為主，偏重于對(duì)技法的表現(xiàn)，過(guò)于注重筆墨章法技巧。正是寫(xiě)這些風(fēng)格容易入展獲獎(jiǎng)，因此大家都去寫(xiě)這種風(fēng)格，跟風(fēng)現(xiàn)象十分嚴(yán)重。追趕流行容易成名，但是，這種現(xiàn)象必將遏制書(shū)法家向高處深度的發(fā)展。流行容易走向簡(jiǎn)單化、形式化，往往會(huì)導(dǎo)致書(shū)家往膚淺處發(fā)展。再次，展覽作品越來(lái)越傾向于形式化，出現(xiàn)一展覽為目標(biāo)的“展覽體”現(xiàn)象，為了能更容易的入展獲獎(jiǎng)，許多有意參加展覽的書(shū)家分析國(guó)展的風(fēng)格所向，由此揣摩評(píng)委的喜好，從而形成了專(zhuān)門(mén)為展覽而生存的書(shū)法作品，甚至有些地區(qū)出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)“展覽體”的組織。

三、結(jié)語(yǔ)

只有認(rèn)清當(dāng)代書(shū)風(fēng)所存在的問(wèn)題和不足，我們才能認(rèn)清方向，有所作為，正確處理好書(shū)法展覽和書(shū)法教育與自身書(shū)法創(chuàng)作的關(guān)系?，F(xiàn)今書(shū)壇有不在少數(shù)的書(shū)家意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，并且著手解決問(wèn)題，希望當(dāng)代書(shū)風(fēng)能夠展現(xiàn)新的活力與繁榮。

作者簡(jiǎn)介：

艾文馨（1995.12—），女，漢族，籍貫：山東省臨沂人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)，研究方向：書(shū)法

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院））