程裕利

一、研究的必要性

當今世界是個經(jīng)濟、科技高度發(fā)展的世界，近幾年來我國經(jīng)濟取得了飛速發(fā)展，人民生活水平得到極大提高，物質生活得到極大的滿足，同時也出現(xiàn)了許多我們不容忽視的現(xiàn)象，比如貪污腐敗、明星吸毒等，這些社會上存在的消極腐敗現(xiàn)象，對學生產(chǎn)生了一些影響，某些錯誤的輿論導向，對部分學生的人生觀、世界觀和內(nèi)心世界的發(fā)展也產(chǎn)生了一些不良影響。

傳統(tǒng)文化是中華民族薪火相傳并不斷創(chuàng)新的，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，是我們在新時代進行青少年道德建設的重要思想養(yǎng)分。社會主義市場經(jīng)濟條件下的青少年進行世界觀、人生觀、價值觀、理想信念等方面的教育有著極為重要的導向作用。因此，我們要深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的精髓，積極尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化建設的結合點，賦予它新的時代氣息，使其成為新時期青少年思想道德規(guī)范的基礎。

學校是傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導與示范作用。社會上功利主義的盛行，使學校的辦學方向也要不斷地加以調整以迎合社會的需求，重教輕德，重分數(shù)，而忽視思想道德建設，在幫助學生樹立遠大理想和正確人生觀方面做得不夠，沒有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

教育放在重要的位置上，學生們普遍存在吃苦耐勞精神差，不善于團結與協(xié)作，精神困頓，缺乏必要的應對生活的精神素養(yǎng)和能力，缺少助人為樂的品質和行為的現(xiàn)象，這無疑與傳統(tǒng)價值觀在現(xiàn)行教育中的缺位有著很大的關系。因此學校要立足于“先做人、后成才”的德育觀點，努力讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源走進課程、走進課堂，在校園內(nèi)營造熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好風氣。

二、研究目的意義

結合家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀事例和“中國好人”、“阜陽好人”、新時期的英雄及模范個人，以及王家壩精神等學生身邊的有教育價值的例子為教學背景，弘揚正能量，為開展學生思想教育構建素材，把身邊的好人、富有教育意義的事跡等融入到學生思想教育內(nèi)容之中，形成獨特的地方課程或校本教育的資源，可以更好的為學生思想教育服務，使廣大學生思想教育根植于課堂，根植于家鄉(xiāng)周圍教育環(huán)境，做到教育內(nèi)容有血有肉，努力探索學校育人的創(chuàng)新模式。同時，整合傳統(tǒng)文化教育資源，有效地補充思想教育內(nèi)容的不足，更為重要的是在開發(fā)的過程中能促使師生進行自主教育，促進師生對家鄉(xiāng)產(chǎn)生新的認識。這與新課程標準的精神要義是一脈相承的。

基于傳統(tǒng)文化資源開發(fā)來實施對學生思想教育是新課改的一個有益嘗試。其成功實施將發(fā)揮出積極的示范及引領作用，能有效引領小學學生進行思想教育。

三、選題的依據(jù)

（一）理論依據(jù)

1、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》里指出 “積極推進文化傳播，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開發(fā)實踐課程和活動課程，增強學生動手能力”?！皥猿值掠逃秊橄取Ａ⒌聵淙?，堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程?！?/p>

2014年4月1日，教育部印發(fā)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀進一步加強中小學德育工作的意見》：社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的本質體現(xiàn)。培育和踐行社會主義核心價值觀、加強中小學德育是推進中國特色社會主義事業(yè)的必然要求，是深化教育領域綜合改革、促進學生健康成長的現(xiàn)實選擇。

2、要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。

3、《中小學綜合實踐活動課程指導綱要》要求：綜合實踐活動的實施不應僅僅局限在課堂中進行，要引導學生向社會地延伸，充分挖掘社會經(jīng)濟文化狀況、民族文化傳統(tǒng)等方面課程資源。可將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育等，轉化為學生感興趣的綜合實踐活動主題，讓學生通過親歷感悟、實踐體驗、行動反思等方式實現(xiàn)教育的目標。綜合實踐活動的設計與實施，應充分利用資源，通過對文化傳統(tǒng)的體驗，使學生獲得民族文化傳統(tǒng)的熏陶。把教育看作是一種包括所有公民在內(nèi)的社會責任，把社會乃至整個社會作為學生學習和成長環(huán)境的一個不可缺少的部分。

4、建構主義學習理論

建構主義認為：“知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定情景即文化背景下，借助學習獲取知識過程及其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得?！倍@個學習過程是學習者參與實踐活動與情境互動的過程，即情景性認識的過程。

杜威對學習的基本界定是：“學習是人的經(jīng)驗的改造與生成?！薄捌渲腥说慕?jīng)驗是在人與環(huán)境的活動過程中生成和生長的?！彼蚜⒆阌凇靶袆印钡膶W習與不確定情境中的探索聯(lián)系起來，他非常重視學生在情境的發(fā)展。

（二）實踐依據(jù)

我們知道，學習不可能脫離具體情景而產(chǎn)生，與情境的相通作用是學習產(chǎn)生興趣的根本原因。發(fā)掘傳統(tǒng)文化教育教學資源，利用這些活生生的身邊素材，并融入到思想教育之中，學生更樂于接受，而我們正是利用學生熟悉的事物環(huán)境，再為其創(chuàng)設一個適合學習的情境，并在學習的過程中促其交流、合作，這與我們新課程改革所倡導的“互相合作，互相欣賞;共同探索，共同分享;一起研究，一起成長”的行動研究的指導思想是相通的，也是整合校本教育資源的理論基礎之一。