李 磊

(周口師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院,河南 周口 466001)

河南是戲曲資源大省,以豫劇、曲劇、越調(diào)等為代表的地方戲曲是中原文化的重要組成部分。河南省十次黨代會提出“構(gòu)筑全國重要文化高地”目標(biāo)任務(wù),將支持戲曲傳承發(fā)展作為重要內(nèi)容。越調(diào),河南省三大地方戲曲劇種之一,是河南戲曲文化的重要組成部分,在音樂、文學(xué)、舞美、表演、聲腔等方面有著自己獨(dú)特的風(fēng)格,主要流傳于豫、鄂、皖等地,繁盛期在河南及周邊地區(qū)100多個縣市出現(xiàn)過越調(diào)班社,中原一帶曾流傳“一清、二黃、三越調(diào)”之說,2006年入選國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。自20世紀(jì)80年代以來,越調(diào)陷入受眾銳減的尷尬局面。課題組于2018年3月至2019年3月間,對越調(diào)的核心傳播區(qū)域周口、南陽、許昌三市市區(qū)及其周邊12個縣18個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和4所本科高校進(jìn)行調(diào)研,參與調(diào)研民眾2000余人,回收問卷1228份。課題組掌握了較為豐富的第一手材料,期望本研究能為河南越調(diào)在中原文化傳承創(chuàng)新背景下的保護(hù)與發(fā)展提供參考。

一、河南越調(diào)受眾現(xiàn)狀調(diào)研

基于越調(diào)受眾數(shù)量過于龐大,為增強(qiáng)調(diào)研數(shù)據(jù)的客觀立體性,我們選擇的調(diào)研范圍既有以“社區(qū)”“村莊”“家庭”“高校院系”“高校班級”等社會屬性相對一致的群體,也有以“公園”“城市文化廣場”“鄉(xiāng)村文化舞臺”“鄉(xiāng)村集市”“民俗活動”等隨機(jī)性較強(qiáng)的個體。受訪對象有老年人、中年人、青年人，城市居民、鄉(xiāng)鎮(zhèn)居民，公職人員、市民商販、高校教師、在校大學(xué)生等。依據(jù)調(diào)查問卷設(shè)計(jì)的題型,我們以民眾對越調(diào)的態(tài)度作為越調(diào)受眾類型的劃分依據(jù),即“喜歡”“一般”“無所謂”“不喜歡”四類群體,持“沒聽過”態(tài)度的民眾由于偏離越調(diào)藝術(shù)較遠(yuǎn),不作為本次調(diào)研的研究對象。為便于廣大民眾對越調(diào)的發(fā)展建言獻(xiàn)策,在調(diào)研過程中,我們對持“喜歡”“一般”態(tài)度的民眾“所喜歡的部分”和對持“無所謂”“不喜歡”態(tài)度的民眾“不喜歡的部分”進(jìn)行了訪查。見表1。

表1河南越調(diào)受眾現(xiàn)狀調(diào)查匯總表

二、河南越調(diào)受眾現(xiàn)狀調(diào)研信息分析

依據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù),“喜歡”河南越調(diào)的受眾,其原因主要集中在故事情節(jié)(37%)和音樂唱腔(28%)這兩個方面,表演動作(10%)和服飾化妝(6%)這兩種因素所占比例較低。這當(dāng)然是與普通民眾長期以來對戲曲的欣賞習(xí)慣有關(guān),尤其是在農(nóng)村,民眾文化水平普遍不高,他們對越調(diào)的欣賞趣味側(cè)重于劇目的“故事情節(jié)”和“音樂唱腔”。而對于“表演動作”和“服飾化妝”,前者或尚能滿足普通民眾對娛樂趣味“熱鬧心理”的追求,而對于程式化的“服飾化妝”來說,越調(diào)藝術(shù)的深層內(nèi)涵則很難被普通民眾所了解。從年齡上來看,這類受眾群體的年齡普遍較大,幾乎很早就與越調(diào)有過接觸,他們具有較強(qiáng)的越調(diào)鑒賞能力,對越調(diào)有著一定的情感基礎(chǔ)。從地域上來看,這類受眾群體主要在越調(diào)劇團(tuán)相對集中的城市,如我們對許昌市民眾做調(diào)研時發(fā)現(xiàn),許昌市區(qū)和襄城縣的受眾要多一些,這主要是得益于許昌市越調(diào)劇團(tuán)和襄城縣越調(diào)劇團(tuán)長期進(jìn)行越調(diào)傳播,而鄢陵縣、長葛市、禹州市由于偏離越調(diào)的核心傳播區(qū)域較遠(yuǎn),加之豫劇等其他戲曲的影響,越調(diào)在當(dāng)?shù)氐挠绊懥ο鄬^弱。這樣的調(diào)研結(jié)果在周口、南陽同樣存在。對于這部分核心受眾群體來說,他們是越調(diào)的有力支持者,是必須鞏固的群體。對于持“一般”態(tài)度(22%)的受眾,我們在訪談中發(fā)現(xiàn),他們并非不喜歡越調(diào),而是認(rèn)為越調(diào)的更新速度過于緩慢,當(dāng)下的越調(diào)創(chuàng)作沒有什么精品經(jīng)典劇目,他們認(rèn)為能欣賞的或比較喜歡的還是傳統(tǒng)戲,尤其是越調(diào)大師申鳳梅主演的系列“三國戲”。這些劇目幾十年聽下來也不厭其煩,而當(dāng)我們提及近年來越調(diào)所創(chuàng)作的《大明皇帝朱元璋》《老子》《飛奪瀘定橋》等,他們要么沒聽過,要么不喜歡。越調(diào)團(tuán)隊(duì)如能針對該部分群體進(jìn)行與之審美需求和審美意識相適應(yīng)的改進(jìn),他們亦有可能成為河南越調(diào)的愛好者。

持無所謂(18%)、不喜歡(9%)態(tài)度的受眾,則是河南越調(diào)的邊緣受眾或消極受眾。此部分群體是越調(diào)藝術(shù)較難以爭取的受眾類型,他們不熱衷于越調(diào)主要在于看不懂(33%)、沒認(rèn)真看過(30%)、劇目陳舊(18%)、節(jié)奏慢(12%)這幾個原因。另外,在1228名受訪者中,有488人(40%)表示“沒聽過”河南越調(diào)。究其原因,一方面,當(dāng)今廣大民眾的生活節(jié)奏普遍加快,對傳統(tǒng)色彩濃厚的越調(diào)藝術(shù)來說,其調(diào)整更新的速度難以跟上時代信息更新的節(jié)奏,不符合當(dāng)下民眾的審美意愿,加之電影、電視,乃至新媒體等對藝術(shù)審美市場的競爭,使得傳統(tǒng)越調(diào)的發(fā)展更加窘迫;另一方面,越調(diào)行業(yè)生產(chǎn)的投入與收入不成正比,為了生存,大多數(shù)越調(diào)劇團(tuán)更傾向于一般演出劇目的創(chuàng)作或反復(fù)上演以往的經(jīng)典劇目。一般演出劇目的創(chuàng)作導(dǎo)致越調(diào)難以生產(chǎn)質(zhì)量較高的精品劇目,而質(zhì)量不高的越調(diào)劇目又不被欣賞水平日益提高的當(dāng)下民眾所認(rèn)可?？偰媒?jīng)典劇目反復(fù)上演遲早會導(dǎo)致受眾審美疲勞,不利于越調(diào)的可持續(xù)發(fā)展。另外,戲曲藝術(shù)對當(dāng)代民眾教育功能缺失,部分民眾對越調(diào)藝術(shù)缺乏長期有效的關(guān)注及知識的積累,是造成他們“看不懂”“沒聽過”越調(diào)藝術(shù)的另一重要原因。我們在此不做孰是孰非的論斷,但從河南越調(diào)的發(fā)展角度來看,越調(diào)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)對此類問題保持足夠警醒,有效加強(qiáng)越調(diào)藝術(shù)的知識普及和傳播力度是解決問題的關(guān)鍵。越調(diào)藝術(shù)長期不平衡、不充分的發(fā)展?fàn)顩r,導(dǎo)致其與受眾之間的鴻溝愈來愈大。

三、河南越調(diào)發(fā)展策略研究

(一)創(chuàng)作理念大眾化

美國戲劇家布·馬修斯在《戲劇創(chuàng)作原理》一書中寫道:“劇作家的第一職責(zé)是要弄清楚他那個時代和他自己國家的觀眾究竟喜歡什么……這并不意味著要‘寫庸俗之徒’,而是意味著‘要寫全體民眾所了解的’?！盵1]我國清代戲曲家李漁認(rèn)為，“世有不可解之詩,而不可令有不可解之曲”“須奏之場上,不論士人閨婦,以及村童野老,無不通曉,始稱通方”[2]。認(rèn)為無論什么樣的藝術(shù)處理,戲曲創(chuàng)作都應(yīng)當(dāng)盡量追求“雅俗同歡,智愚共賞”?？梢?古今中外的戲劇家都非常重視戲劇創(chuàng)作理念的大眾化。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,持“無所謂、不喜歡”態(tài)度的民眾,有33%的人表示“看不懂”越調(diào)。這固然與20世紀(jì)80年代以來多元文化和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊有關(guān),但相對電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等新興藝術(shù)中處于競爭劣勢的越調(diào)來說,這一現(xiàn)象恐怕在相當(dāng)長一段時期內(nèi)不會改變。如果越調(diào)再不關(guān)注受眾的需求變化,就無異于自尋絕路。綜觀越調(diào)藝術(shù)發(fā)展史,從“正裝戲”到“外裝戲”的變革就是因?yàn)檫m應(yīng)了當(dāng)時普通大眾的審美需求,從而獲得巨大成功?！罢b戲”的臺詞一般文雅固定,劇目題材多涉及朝代更替、民族矛盾、宮闈斗爭等,是具有正統(tǒng)意義的“袍帶戲”“蟒靠戲”,代表劇目有《諸葛亮吊孝》《收姜維》《七擒孟獲》《荊軻刺秦》《六國封相》《文王吃子》《文昭關(guān)》《出樊城》《姑蘇臺》等,長期以來比較受廣大知識分子的歡迎。而“外裝戲”則具有唱多白少、文筆淺顯等特點(diǎn),劇目題材多來自街談巷議、民間傳說、公案小說、曲藝說唱等,其內(nèi)容多涉及鄉(xiāng)風(fēng)民俗、兒女情長、家長里短等,代表作品有《白奶奶醉酒》《吵鬧親家》《李天寶吊孝》《火焚繡樓》《王金豆借糧》《扒瓜園》《五鳳山》《李雙喜借糧》《劉公案》等。與“正裝戲”相比,“外裝戲”更加易唱易傳,長期以來，被廣大的普通民眾所喜愛。鑒于此,結(jié)合當(dāng)下民眾對越調(diào)藝術(shù)程式化內(nèi)涵理解能力不足等現(xiàn)狀,越調(diào)劇目的創(chuàng)作理念應(yīng)盡量傾向于做大眾化處理,并對不同類型的民眾所感興趣的、能夠理解的內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合,才能適應(yīng)大多數(shù)民眾對越調(diào)的觀賞需要。在創(chuàng)作題材的選取上,也應(yīng)緊貼時代主題、社會熱點(diǎn)或當(dāng)?shù)厣鐣幕斜容^突出的矛盾問題等,如此才能與大多數(shù)越調(diào)受眾的審美現(xiàn)狀產(chǎn)生較好的對接。只有被普通大眾所理解和接受,越調(diào)才能真正實(shí)現(xiàn)其自身所具有的文化功能和社會功能。

(二)劇目生產(chǎn)多元化

家庭是社會的基礎(chǔ)單位,家庭中每個成員的文化喜好和審美需求可以在一定程度上映射社會文藝的整體發(fā)展水平。因此,我們常以家庭為單位進(jìn)行調(diào)研。如屬于老年觀眾群體的祖父祖母,其文化審美偏向傳統(tǒng)、保守,他們對外來的新興文化常常具有一定的排斥性。在調(diào)研中,我們發(fā)現(xiàn)這類群體喜愛的劇目既有《諸葛亮吊孝》《收姜維》《七擒孟獲》《盡瘁祁山》《文王吃子》《姜子牙下山》《開鐵弓》《雙盡忠》等“正裝戲”,也有《五鳳山》《李雙喜借糧》《劉公案》《白奶奶醉酒》《包公說媒》《李天寶娶親》《吵鬧親家》 等“外裝戲”。他們大多是持“喜歡”態(tài)度的受眾群體,對越調(diào)的“故事情節(jié)、音樂唱腔、表演動作、服飾化妝”有著不同程度的鐘愛。這部分觀眾是當(dāng)下越調(diào)藝術(shù)的核心群體,是必須爭取鞏固的群體。屬于中年觀眾群體的父親母親,則由于他們深受傳統(tǒng)文化和外來多元文化的雙重影響,在文化審美的傾向上亦多元化,他們通常既喜愛欣賞電影、電視、新媒體等當(dāng)代藝術(shù),又對越調(diào)等傳統(tǒng)戲曲有著一定的鑒賞力和親和力,是越調(diào)不可不爭取的觀眾群體。這類受眾大多具有成熟的審美心理,偏愛具有一定深度的哲理性作品,如經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目《諸葛亮出山》《華容道(斬關(guān)羽)》等和高質(zhì)量的現(xiàn)代創(chuàng)作劇目《吵鬧親家》《老子》等。對屬于青年受眾群體的子女來說,當(dāng)代傳統(tǒng)戲曲教育的缺失和外來多元文化的影響,使他們難以對越調(diào)產(chǎn)生濃厚的興趣。在調(diào)查中,對越調(diào)持“無所謂、不喜歡”態(tài)度的,大部分是這一類群體。值得提出的是,我們對部分欣賞過越調(diào)的大學(xué)生群體進(jìn)行了訪談,他們對越調(diào)藝術(shù)中的“愛國忠義”“懲惡揚(yáng)善”等積極思想較為認(rèn)同,對于“聲腔”“表演”“服飾化妝”等程式性審美要求較高的部分,表示無法理解其深層的藝術(shù)內(nèi)涵,但還是愿意嘗試去欣賞越調(diào),這實(shí)在是令人欣喜的。針對青年受眾群體,我們認(rèn)為越調(diào)應(yīng)主動走近他們,經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目和高質(zhì)量的探索型劇目比較適合他們的審美趣味。經(jīng)典的傳統(tǒng)劇目具有極高的藝術(shù)性、完美性,長期熏陶定可讓青年受眾慢慢品味出其中的奧妙,而新型的探索劇目則比較適合青年人“追新求奇”的性格特點(diǎn),是吸引青年群體關(guān)注越調(diào)藝術(shù)的一個策略。但由于探索性劇目經(jīng)常與傳統(tǒng)越調(diào)的審美范式有著相當(dāng)大的差異,加之處于劣勢生存環(huán)境下的越調(diào)團(tuán)體經(jīng)費(fèi)緊張等因素,越調(diào)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該采取慎重的態(tài)度對探索性劇目進(jìn)行創(chuàng)作。以上是以家庭、年齡為單位進(jìn)行的多層次分析,而諸如家庭中的個體性別、受教育程度、成長經(jīng)歷、心理、性格等,再如社會群體中的市民群體、農(nóng)民群體或公務(wù)員群體、工人群體、高校群體等,越調(diào)團(tuán)隊(duì)亦應(yīng)加以具體深入的研究。總之,當(dāng)今越調(diào)的發(fā)展應(yīng)找準(zhǔn)不同受眾類型中的主要交流對象,并對其審美標(biāo)準(zhǔn)、審美需求和審美判斷加以提煉、融合,創(chuàng)作有針對性的劇目,如此才能“因時而為,因勢而為”,多元化的劇目生產(chǎn)是當(dāng)下越調(diào)發(fā)展的大勢所趨。

(三)傳播途徑多樣化

歷經(jīng)百余年的發(fā)展,越調(diào)從鄉(xiāng)村戲臺走向城市劇場,從城市劇場走向報(bào)刊、書籍、電影、電視,再到互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)等新媒體,越調(diào)始終在探索著以媒介為變革的傳播手段。然而,當(dāng)今越調(diào)藝術(shù)的傳播主要還是以傳統(tǒng)途徑為主,即劇院、報(bào)刊、書籍、電影、電視等,雖偶爾出現(xiàn)在各戲曲類網(wǎng)站中,但所占比例較小,影響力明顯不足。我們在對文化廣場的調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn),有不少戲曲愛好者經(jīng)常聚而唱之,但多以豫劇為主,演唱越調(diào)的少之又少,核心傳播區(qū)域的受眾尚且如此,更何況其他地方。在對高校的調(diào)研中發(fā)現(xiàn),學(xué)生組織的各種文藝活動多以當(dāng)代中外藝術(shù)為主,而以戲曲為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)活動幾乎沒有。可以看出,越調(diào)藝術(shù)在其核心傳播區(qū)域內(nèi)的影響力非常有限?；诖?越調(diào)應(yīng)主動出擊,走近民眾,根據(jù)不同類型民眾的文化需求,積極探索相應(yīng)的傳播手段。如對市民受眾群體、農(nóng)村受眾群體、學(xué)生受眾群體等,越調(diào)可以采取“廣場式”的劇場傳播,以免費(fèi)的形式吸引他們對越調(diào)的關(guān)注,對那些不太了解越調(diào)藝術(shù)的民眾進(jìn)行越調(diào)知識的普及,為那些潛在的越調(diào)觀眾演變?yōu)閷?shí)際觀眾提供一定的可能。另外,越調(diào)團(tuán)隊(duì)還應(yīng)“化整為零”,派出各越調(diào)小分隊(duì),由越調(diào)劇團(tuán)的骨干精英帶隊(duì),分散到民眾相對集中的地方,如各種民俗活動、市民廣場、村鎮(zhèn)文化舞臺、鄉(xiāng)村集市,以及各大、中、小學(xué)校園等,進(jìn)行免費(fèi)的演出與宣傳,以提高越調(diào)在當(dāng)代民眾中的影響力和關(guān)注度。

當(dāng)代飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以其諸多的優(yōu)越性,為傳統(tǒng)色彩濃厚的越調(diào)提供了新的可能與機(jī)遇。作為一個優(yōu)秀的地方戲曲劇種,越調(diào)如何在互聯(lián)網(wǎng)普及化的今天,順應(yīng)歷史的潮流進(jìn)行變革,得到傳承與發(fā)展,是每一個“越調(diào)人”和相關(guān)專家學(xué)者應(yīng)該深思的問題。通過百度和谷歌搜索引擎,截止到2019年3月,關(guān)于越調(diào),我們僅僅搜索到“中國越調(diào)網(wǎng)”“戲曲屋”等為數(shù)不多的幾家網(wǎng)站,以及微信中關(guān)注率不是太高的“越調(diào)天天聽”“河南越調(diào)大全”等APP。在我們的調(diào)研中,大部分熱愛越調(diào)的受眾都反映未在網(wǎng)站和手機(jī)中發(fā)現(xiàn)越調(diào)信息,甚至很多越調(diào)愛好者對以上所提及的網(wǎng)站、APP等聞所未聞。究其原因,一方面在于越調(diào)的愛好者多以中老年人為主,而中老年群體對互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的使用還不普遍。這種“供”“需”之間的矛盾,可能會隨著互聯(lián)網(wǎng)的全民普及和世人觀念的更新有所緩解,但在短時期內(nèi)不會有根本性的改變。另一方面,“越調(diào)局內(nèi)人”還未充分認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)的重要作用,對在“互聯(lián)網(wǎng)思維”下拓展越調(diào)藝術(shù)傳承途徑等方面思考不足。以河南省越調(diào)劇團(tuán)、許昌市越調(diào)劇團(tuán)為例,前者是河南省直屬文化二級機(jī)構(gòu),兩個劇團(tuán)皆是越調(diào)藝術(shù)在當(dāng)代的重要傳播載體,迄今為止,僅有河南省越調(diào)劇團(tuán)剛剛建立起自己的官方網(wǎng)站。當(dāng)代越調(diào)應(yīng)積極利用現(xiàn)代傳媒手段和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),探索越調(diào)藝術(shù)在創(chuàng)作、表演、觀眾培育等方面的發(fā)展策略和傳播渠道。

四、余論

從“滿城鑼鼓萬人迷,村村皆有越調(diào)戲”到“城市劇場、鄉(xiāng)村戲臺”的間斷演出,從六進(jìn)北京匯演到依靠政府財(cái)政支持維系生存,越調(diào)從昔日的繁榮輝煌到每況愈下的尷尬局面著實(shí)堪憂。本文著重探尋“受眾本位”思維下的越調(diào)在創(chuàng)作理念、劇目生產(chǎn)、傳播途徑三個方面如何“因時而為、因勢而為”。從根本上講,越調(diào)藝術(shù)的傳承發(fā)展取決于“越調(diào)集體”的態(tài)度和智慧,需要“越調(diào)局內(nèi)人”革陳出新、融入當(dāng)代。因?yàn)橹挥凶尨蟊婈P(guān)注、接受并喜愛越調(diào),培養(yǎng)大眾對越調(diào)的親近感、親切感,才能使越調(diào)藝術(shù)得以很好的傳承。