高師之

法若真（1613-1696），明末清初膠州人。字漢儒，又字師百，號黃山、黃石、黃山衲、小珠山人、黃山逸史等，齋號有傾古堂、逐齋等。清順治三年（1646）進士，授翰林院編修，充福建鄉(xiāng)試正考官，遷秘書院侍讀，掌六部章奏誥敕撰文。后授浙江按察使，又擢安徽布政使。康熙十七年（1678），大臣馮溥、李蔚、杜立德，合疏推薦他舉博學宏詞，因有股疾未應(yīng)試。從此法若真棄官歸里，隱居膠州南鄉(xiāng)的黃山（今青島市黃島區(qū)寶山鎮(zhèn)尚莊）。隱居20余年問，詩文著述、書畫創(chuàng)作，從未間斷。有《黃山詩留》16卷、《黃山文留》4卷和《驅(qū)病足文》《黃山年略》等傳世。其書畫風格恣肆雄健，獨樹一格，影響較大，后人有稱“黃山畫派”者。但此“黃山畫派”并非今時所稱黃山畫派，此“黃山”系指清初膠州南鄉(xiāng)的黃山，當?shù)胤Q為“小黃山”，法若真因號“黃山”或“黃石”，這在其本人及其后高鳳翰等人的著述中均提及。受法若真“黃山畫派”影響的有其孫法光祖、法輝祖，其曾孫法坤厚詩、書、畫俱擅，人稱“小黃山”;其同邑姻親晚輩高鳳翰詩文書畫也受其影響較大。

法若真為官近30年，頗有政績，為人關(guān)不久的清政府立下了汗馬功勞，尤其在平定江南、穩(wěn)定沿海局勢、發(fā)展經(jīng)濟的過程中，指揮若定，聲名卓著。同時，他在為官過程中，與當時的隱人逸士、明末遺老、才子達官俱有復(fù)雜而眾多的交往。

法若真首先是位很有才華的詩人，其詩少宗李賀，晚年歸心少陵（杜甫），以自抒性情為主，不受時俗所拘，尤擅五、七言古體長篇，其氣足，其勢勝，其調(diào)古，排山倒海，波譎云詭，莫可方物?！端膸烊珪嵋贩Q其詩“不屑比櫛字句、依倚門戶，惟其意所欲為，不今不古，自成一格”。這種不今不古的風格，沖擊了明末“后七子”的摹古遺風。王崇簡在《黃山詩留》序中稱贊法若真詩“因情以發(fā)氣，因氣以發(fā)聲，因聲而繪詞，殆清不致弱，壯不及浮，信乎”。張謙宜《法徵君傳》云：“徵君好詩，自登朝、廬墓以至老放江海問，憂郁憤悒，實賴以自釋，應(yīng)人求多不起稿，故失編者時有。晚年定居黃山，自刪薙留貽者尚四千馀篇?！笨梢娖湓娮髦?。

法若真也是一位優(yōu)秀的古文家。他出身五經(jīng)，30歲前，在其父法寰的嚴督之下，閉門深山，終日用功，打下深厚基礎(chǔ)。其為文奇崛，直追上古，而且感情真摯動人。

歷來論者談及法若真書法，皆認為才氣橫溢、不受拘束，“惟其意所欲為”。這固然揭示了他的個性鮮明，但他的書法淵源有自，功力深湛，絕非向壁虛造，信筆揮灑。他早期學顏魯公，大處落墨，不拘細節(jié)，蒼茫渾樸，神采飛揚。中期宗魏晉，深得鍾王遺意而別有士氣。又因與王鐸之子王無咎為同科進士，得拜王鐸為師，書風遂大變，汪洋恣肆，行、草、楷各體皆有獨特風格。李玉棻評其行書“有鸞停鶴峙之勢”。李集《鶴徵錄》稱贊他的草書“巨幅大筆，氣勢瑰魄”。他還以擘窠大字見長。李集《鶴徵錄》載：“若真以巨幅大書司馬溫公禪偈見貽，筆勢飛動?！?/p>

法若真更是清初著名畫家。他的畫系士大夫娛情丹青，自游自止，不為前人所拘。故雖仿宋元諸家，卻往往自攄胸懷，張庚稱贊他“筆有奇趣”。偶而涉筆便“瀟灑拔俗，不染塵氛”。所作扇面小幅“筆勢雄健而清爽俊拔，風趣油然”;大幅山水更是“神奇變幻，橫絕時蹊，別立風骨”。光緒年問即墨文人黃肇顎題其《淺絳山水圖》曰：“黃山先生畫氣勢巍然，魄力雄健而清超俊爽，風趣在筆外自行，墨自止，不為先哲所拘，蓋神品也，宜推為山左第一云?！狈ㄈ粽娲碜饔小断皆旗\圖》《幽澗古柏圖》《西山坐雨圖》《黃山煙云圖》等。

談到法若真的書畫藝術(shù)，不得不首先談他對于書畫藝術(shù)的態(tài)度。一部洋洋灑灑數(shù)萬言的《黃山年略》，他幾乎只字不提書畫;研究者除了知他早年讀書深山、中年奔波王命、晚年閉門著述之外，關(guān)于他書畫藝術(shù)的師從與淵源，幾乎沒有半點有價值的信息。因此以高居翰等為代表的學者們不了解他對書畫藝術(shù)的立場與觀點，乃至把他評價為“那個時代最巨大的侏儒”。筆者認為，這是一個問題的兩個方面：一方面，法若真本人安身立命的根本，在儒家所主張的“修齊治平”，這從他的命字“漢儒”以及清朝甫人關(guān)他就應(yīng)試出仕、全心效力，即可知之，從他年譜里連篇累牘的王命馳驅(qū)、吏事始末，更明白無誤。所以他不以書畫為專業(yè)和能事，也不屑于舞文弄墨以自售，不尚技巧、不輕示人，故作品流傳不廣，知之者少。另—方面，明末清初，時代丕變，大家林立，異稟畸行，爭奇斗艷，時尚也不以正統(tǒng)為是，故法若真一派端嚴莊肅的風氣，不為當時及其后普通鑒賞者重視。兩者合力，致使法若真真成了“那個時代最巨大的侏儒”。這其實是一個歷史的誤會。法若真60歲以后的山水畫，畫面大都有山有水，山、水、云、石渾然模糊，雨樹瀑流，晦明變化，氣勢奪心申自鬼，不見一人一屋一舟一橋，意境虛日廣，這也是法若真山水畫的一大特點。

如上文所述，法若真的書畫正如他的詩文，不拘一格，絲毫不弱于他同時代的任何一家，而且全能、局大、氣壯，當然這與他的異稟賦、飽讀書、富閱歷、廣交游有密切關(guān)系。本文擇要就法若真的書畫交游重點。這也可以從某種程度上解決我們上文提到的、他書畫的師從與淵源問題。

法若真與明末清初的書畫家、詩人的交往，多見于《黃山詩留》中，今摘其要者略加釋解。

三月，王覺斯年伯偶病，偕黃鷗湄年丈過訪二首伯也王洛陽，古人誰與當。飛揚句自健，跳臥色猶蒼。河岳評花訊，

文章以病藏。且將諸子輩，潦倒寄沉槍。（戊子）數(shù)日見黃子，言詢修禊翁。羲皇臥布被，詩卷老春風。大半渾朝野，蕭然無異同。何時重貰酒，花賽玉津東。（戊子）

王鐸（1592-1652）是明天啟二年（1622）進士，南明弘光朝禮部尚書、東閣大學士;降清后官禮部尚書。黃鷗湄即福建晉江黃志遴，字銓士，號鷗湄，與法若真同中順治三年（1646）進士，選庶吉士，官至少詹事，出為湖廣左布政，授國史院編修，是清朝福建第一位進士。“戊子”為順治五年（1648）。其時，法若真、黃志遴剛剛同中進士，王鐸降清后正在北京，同學二人由同年進士的王無咎陪同去看望老前輩?！锻蹊I年譜》也在“清順治五年戊子”條目中有“三月，覺斯患病，友人法若真過訪”語，而未提及黃志遴這次也與法若真一起。詩第一首第一句即對王覺斯書畫以極高評價，古人能比者不多，以至有洛陽紙貴之譽。詩第二首第三句讓我們看到了王覺斯的另一面，即其自己的無所謂在朝在野，無所謂得勢失勢，更無所謂明朝清朝了;尾句“何時重貰酒”，是證他們不止一次的詩酒雅會，《王鐸年譜》中的“友人法若真過訪”更說明他們的關(guān)系應(yīng)在師友之間。

寄劉子羽二首

劉子善屬文，孤骨寄瑯琊。園留十丈竹，村坐五山花。貧不消狂興，走猶健墨車。春殘只數(shù)日，近又醉誰家？

故人三十載，是否舊肝腸。愁積書皆廢，官休老更狂。眼瞇收痛哭，山笑解文章。溪北有楊子，同來泛羽觴。（辛丑）

得劉子羽來

竟背漁蓑挽釣絲，十年別后復(fù)談詩。猶留野樸風人意，不做悲歌江上思。書卷早焚歸魯市，山河無淚下秦碑。偶來東海藏蹤跡，莫放秋煙月上時。（辛丑）

劉翼明（1607-1688），字子羽，明末諸城文人，與膠州詩人王僴（字無竟，1598-1635）、宋之麟、談必昌、楊六謙，諸城文人李澄中、張侗、丁耀亢、邱子如等友情甚篤，長期隱居九仙山。詩人王僴為仇家惡霸徐登第所殺，劉翼明不僅為其撫養(yǎng)老幼，還奔走上告，歷盡艱苦，終于懲辦了惡霸，伸張了正義，該故事在明末清初廣為流傳，被后人寫成傳奇劇本《青衿俠》?！靶脸蟆睉?yīng)系順治十八年（1661），是年劉翼明54歲，離為王侗伸冤已過去了二十多年，法若真48歲，正待擢浙江按察使之前。從“故人三十載，是否舊肝腸”句知，法若真在青少年即開始了與山左文人集團的交往;從“十年別后復(fù)談詩”句看，他們已十余年沒有見面了。從“莫放秋煙月上時”句得知，他們這次見面是在秋天，很可能系中秋或重陽節(jié)前后。

偕劉仁侯、杜子濂、周櫟園、胡君玉游嘉善寺，看雨中桃花，得“一樹桃花酒一杯”句（原題十二首，茲選二首）

一樹桃花酒一杯，河陽今日為誰開。相逢早許白門會，不許秦人著意來（贈櫟園）。

一樹桃花酒一杯，樓空花雨自徘徊。鳳凰山下人何在，紅雨紛紛洗綠苔（吊焦弱侯先生，家鳳凰山）。（辛丑）

周亮工（1612-1672），河南祥符（今開封）人。字元亮，號櫟園。明崇禎進士，授監(jiān)察御史，降清后曾任戶部右侍郎等職。有《賴古堂集》和筆記《因樹屋書影》等。劉仁侯、杜子濂、胡君玉都是活動于南京一帶的地方官員和文人，嘉善寺是南京的一處名勝，以山幽樹古聞名?！靶脸蟆睉?yīng)系順治十八年（1661），是年周亮工50歲，法若真48歲，正是擢浙江按察使之后，春風得意，與老少文人喝酒游歷，憑吊古跡。周亮工曾任職青州，還把江南的篆刻書畫藝術(shù)帶到山東，培養(yǎng)過象安丘張貞、張在辛父子那樣的書畫篆刻家。

寄傅青主徵君

君住崛圍頂，此山何戀君?？磥硪蓾h月，坐久是秦云。有畫追禪子，無臺登右軍。崆峒留御輦，石鼓斷奇文。臥雪人猶在，侵霜雁幾群。黃河豈淼灝，白岳自氤缊。解義春秋合，占星箕尾分。百年事半了，六甲不曾聞。痛苦辭平勃，清淡避預(yù)欣。巢由石粲粲，卿相札紛紛。武帝書堪泣，庸生草已焚。得賢尋鹿洞，開篋窺龍雯。只恐蒲輪小，如何載典墳（漢庸生墓在膠西，草徑霜雪不侵，今已罹兵火）。

傅山（1607-1684）的書法對后世影響較大，他的“四寧四毋”說幾乎成了寫意派書風的旗號。其實明清之際的很多書法家都在這個審美范疇之內(nèi)，如黃道周、王鐸、張瑞圖，也包括法若真。他們那時候恐怕不像今天我們所理解的一樣，有“遺臣”“二臣”之嚴格界限，愿意隱居的隱居，愿意做官的做官，并且他們之間也是相互頻繁聯(lián)系，無所謂在朝在野之分。傅山對于法若真來說可謂是一個在野，一個在朝，但從詩里看不出他們之間有什么隔閡，相信傅山接到詩書也不會小覷法若真。一句“巢由石粲粲，卿相札紛紛”，活脫地勾勒出傅山的隱居得意處。

問畫石谿禪師二首（禪師作畫，山村皆黑，浙人）

半幀山如漆，千峰墨作云。天青末可問，夜黑到誰分。仿佛蛟龍影，支離虎豹文。祖堂三十里，風雨漫相聞（僧隱祖堂山中）。

逃禪八十載，渡劫幾千年。海岳分圖畫，鐘銘老樹煙。孤墳湘女淚，半偈浙江船。血漬連山水，逍遙疑射天。（己酉）

釋石谿（1612-？），明末清初畫家，清初繪畫“四僧”之一，俗姓劉，武陵（今湖南常德）人。法名髡殘，字石谿，一字介丘，號白禿，一號殘道者、電住道人、石道人。他削發(fā)后云游各地，43歲時定居南京大報恩寺，后遷居牛首山幽棲寺。所畫山水構(gòu)圖繁復(fù)重疊，境界幽深壯闊，筆墨沉酣蒼勁，時人把他與程正揆（號青溪道人）并稱“二溪”，與石濤并稱“二石”。他比法若真大一歲，筆者認為，法的山水畫構(gòu)圖飽滿繁復(fù)，層巒疊翠，氣勢郁勃，應(yīng)該有石溪和尚的影響在。詩注中的祖堂山，正是牛首山的南麓?！凹河稀碑斚悼滴醢四辏?669），其時石豁58歲，法若真57歲，所謂“問畫”一是請教畫事，二是求畫，或者二者兼有。

哭見心和尚（僧諱湛衲，號見心，別號古甲，精于畫，不求知于人）

富貴不可得，空名亦受難。況復(fù)逢知己，不敢一技看。憐僧以畫著，露頂撇禪冠。所恨名不成，擁衲抱食單。介之劉太史，墨汁潑江干。怪石倒天落，瀑水驚危湍。千峰渾墨汁，樹雨倒回瀾。高懸太古堂，云崩墨末干。一贈郭逸仲，一報大春官。自此立騫騰，乾坤扶羽翰。畫水凌滄海，蛟龍避夜彈。畫雪射淡粉，峨眉萬里寒。寒聲噴四壁，高賓坐石軒。字日白雪僧，神物憑在臂。聞之于長安，公卿書如積。揚之于秋冰，諸家皆迫視。其法用古人，不為古人易。相許讀三年，經(jīng)營力赑顱。腕內(nèi)調(diào)風云，可以持天地。天地不兼成，奇人不再生。才大遇轗軻，自惜身后名。子貧不可富，子賤不可榮。得此一山衲，友稱南湖精?；厥追派钌?，風雨傲縱橫。蒼天何夢夢，亦死此山僧。文章遭鬼妒，畫工豈所憎？草木變赭色，山色失遠青。世絕老畫師，天隕處士星。嗟嗟彼蒼天，不平其為何？昔為乞丐兒，救棘金谷歌。昔從牛馬后，太階凌銀河。富貴期百年，且恨不能多。此僧三尺軀，一手弄清波。生亦山半屋，死亦山半阿。何有亦何亡？亦俾悲汨羅。其人則已矣，其如畫工何？其畫則已矣，其如天地何？（辛亥）釋湛衲（古甲）是一位不被后世重視的畫家，如清初“四僧”畫家一樣，他也屬遺民畫家，而且如石濤、八大一樣是明宗室，對清初畫壇的影響也不小，法若真可能在做浙江按察使和安徽布政使時即與其交往，且收藏了他很多作品。高鳳翰詩《題法南野過西亭所畫六作》中，即有“金陵古甲古王孫，畫隱僧寮謁大藩。相視一笑果忘言，翻然留跡報知恩。黃山官貧畫名尊，一一傳代后之昆”句，其自注日“右臨古甲和尚”，由此詩可知當年釋湛衲與法若真交同莫逆。法南野即法坤厚，法若真曾孫。直到乾隆十幾年法家還藏有湛衲（古甲）的畫，后來高鳳翰妹夫匡繼武（字松岑）也經(jīng)常臨習湛衲（古甲）的畫，如高鳳翰在《題<二酉藏書圖>贈金游府》中說：“筆墨真賞為難。世人悠悠，大半皆耳食耳。松岑此幀，是仿古甲和尚得意筆。”可見湛衲（古甲）和尚對膠州畫壇的影響。要追根溯源的話，恐怕以法若真的因素為多?！靶梁ァ睘榭滴跏辏?671），是年法若真已去官，正在江南游歷。由法若真此詩，知古甲和尚逝于是年前后。

法若真除與上述清初書畫家詩人交往深厚外，相與交往的還有諸如明清之際的鹽城書家宋曹，膠州書畫收藏家張若麒、張應(yīng)甲父子，諸城文人丁耀亢，萊陽詩人宋繼澄、宋璉、宋玫父子，膠州文人、詩論家張謙宜，以及程正揆、梅清、戴本孝、龔賢、王世德等。

法若真堂弟法若貞，字玉符，順治三年（1646）與伯兄法若真同年進士，歷官禮科給事中，官至漢羌兵備道。

法若真之后，“諸子若孫文學累累有名”。他的兒子法枟、法樟等，幼承家學，能詩善文，皆為山東知名文人。法枟（1633-1723），字云木，后字輿瞻，一字書山，康熙十八年（1679）進士，官大理寺評事，工詩，擅書畫，有《書山草堂詩稿》傳世，其綾本水墨《山水》軸現(xiàn)藏故宮博物院。法樟（1641-？），字峴山，號壽公，恬淡嗜學，著有《又敬堂詩集》。法樟之孫法克平亦擅丹青。

法若真孫輩法光祖（法枟子）、法輝祖（法樟子）繼承了法若真的藝術(shù)風格，以詩畫篆刻名重一時。

法光祖（1674-1721），字幼黃，號寅津，工書畫，尤擅山水，風格“似其祖若真筆”，著有《介廬詩草》。據(jù)法坤宏《扶風舊德錄》載，法若真逝后，其部分作品及藏品由法光祖繼承，其子有法坤宏、法坤振、法坤厚等。

法輝祖，字稚黃，又字季修、旃原，號念廬，別號竹隱，晚號十竹老人，官內(nèi)閣中書，工詩和篆刻，與高鳳翰為同學，留有《念廬詩存》四卷，其子法允華。

法克平，字勉夫，法若真曾孫，法樟之孫，官翰林院待詔，擅丹青。

法重輝（1688-1766），字旭升，號實夫，別號闇齋。法若貞曾孫。有奇才，擅丹青，以文學為黃叔琳所賞，雍正元年（1723）拔貢，十年（1733）順天舉人，游于各督、撫臣幕府，授福建鹽大使，遷順昌知縣。法坤宏《遷齋學古編》有其傳。

法重謨，字思文，法若真曾孫輩，善詩文書法。

法坤宏（1699-1786），字直方，一字鏡野，號迂齋，古文家、經(jīng)學家，與興化鄭燮（板橋）、濰縣韓夢周（理堂）、昌樂閻循觀（懷庭）等友善，有《迂齋學古編》《綱目要略》《春秋取義測》載《續(xù)修四庫全書》。

法坤厚（170-1765），字黃裳，一字黃棠、南野，號西峰、白石山人等，杭州沈廷芳（椒園）弟子，與獻縣紀昀（曉嵐）、平原董元度（曲江）、歷城周永年（書昌）等在泰山結(jié)海岱詩社，公推法坤厚為首。著有《松蔭山堂詩集》16卷、《白石居文集》4卷。法坤厚書法學黃山谷，畫傳其曾祖法若真家法，復(fù)遍探宋元各家各派，能得其神似，大幅恢宏，小幅精到，尤擅畫雨樹煙嵐、溪山冰雪，雨景則淋漓溟濛，雪景則寒徹天地，用筆干凈利落，用墨淡雅而有天趣。一如其曾祖，晚年畫中了無人跡，廬舍舟橋偶以點綴，但詩、書、畫渾融生發(fā)，相得益彰，人謂“得黃山（法若真）不傳之秘”，故譽稱其為“小黃山”。

法坤厚與同邑高鳳翰（南阜）為莫逆交，法坤厚娶高鳳翰兄高鳳舉之女為妻，后又與高鳳翰兒子高汝魁結(jié)為兒女親家（法家與高家為世代姻親），二人在晚年經(jīng)常一起揮灑書畫、詩酒唱和?！陡啉P翰編年錄》《（高鳳翰全集》第九冊，北京大學出版社，2013）載“乾隆十一年（1746）丙寅64歲”條：

秋，法坤厚（南野）住西亭數(shù)十日，與高鳳翰游憩郊野、筆墨切磋，高鳳翰為題《秋汀漁泊圖》（山東省博物館藏）。

同時，有詩作《題法南野過西亭所畫六作》六首，其第一首即題《秋汀漁泊圖》，自注有“右臨文伯仁《秋汀漁泊圖》”語。

次日，有詩作《南野過竹西亭快飲，對案弄筆墨數(shù)十日，別去翌日有贈》，中有“十日平原飲，兼之筆墨緣。病馀尋活計，野外廣周旋”句。

這就引出了書畫史上的一段公案，即高鳳翰晚年山水畫的代筆問題。

據(jù)目前認定，國內(nèi)公私博物館所藏署高鳳翰名款的晚年大幅山水畫，如載《翰墨丹青——中國明清書畫品鑒》（山東美術(shù)出版社，2013）的《老樹孤秋圖》、重慶博物館藏《霧山深樹圖》、青島市黃島區(qū)博物館藏《贈珠西山水》軸等，均為法坤厚畫，高鳳翰題。最典型的，當屬《贈珠西山水》軸，原定為高鳳翰畫，為館藏一級文物。而實際在畫幅左下側(cè)葫蘆形印章下，還遮蓋著一行極小的小楷“南野厚捉刀”五字，算是給我們留出了猜謎的一道縫隙。所謂“南野厚”即法坤厚，“捉刀”者，是用曹操當年典故，謂自己才是此畫的真正作者。這由該批作品的典型“黃山雨樹”風格，也能斷定系法坤厚手筆。這從另一個角度看，法坤厚的山水畫造詣的確與高鳳翰相埒。

法若真后輩中，除以上諸人外，還有如法允華、法偉堂、法金壽等詩人、書畫家、篆刻家，都能傳其家法，文脈—直延續(xù)到民國時期。

法允華，字茂夫，號實齋，法若真曾孫輩，擅篆刻，有《印法集成》存世。

法偉堂（1843-1907），法若真八世孫，字容叔，一字濟庭，號小山，光緒十五年（1889）進士，清末山東著名金石學家、音韻學家、方志學家和教育家，人稱“小鄭玄”，系清晚期濼源書院山長、膠州匡源（鶴泉）高足，與濰縣曹鴻勛、福山王懿榮、膠州柯劭忞、楊際清等為同門，與儀征阮元（蕓臺）友善，晚年被聘為《山東通志》總纂，卒于任。著有《山左訪碑錄》13卷、《益都縣圖志》55卷等。

法金壽字景山，民國初年膠城東門里北巷子人。擅繪山水、花鳥。

（作者為中國書法家協(xié)會會員）

責任編輯：陳春曉