牛越

摘? 要：《第五個(gè)孩子》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者多麗絲·萊辛的后期作品，講述了一個(gè)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)家庭因第五個(gè)孩子班的到來(lái)而導(dǎo)致幸福夢(mèng)破碎的故事。以往的作品從哥特元素分析、敘事策略、新歷史主義、女性主義等視角來(lái)分析此作品。本文試從倫理學(xué)視角對(duì)《第五個(gè)孩子》進(jìn)行解讀，向人們展示人性的無(wú)情和冷漠。

關(guān)鍵詞：《第五個(gè)孩子》;文學(xué)倫理學(xué);倫理身份;倫理選擇

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-23--02

引言：

《第五個(gè)孩子》以20世紀(jì)60-80年代的英國(guó)為背景，小說(shuō)中的海蕊和戴維是兩個(gè)很傳統(tǒng)守舊的人，兩人渴望婚后有個(gè)足夠大的房子和一群可愛(ài)的孩子。如他們所愿，在戴維生父資金的幫助下，他們買下了心儀的房子，也迎來(lái)了四個(gè)可愛(ài)的孩子。但隨著海蕊孕育第五個(gè)孩子開(kāi)始，他們離平靜愈加遙遠(yuǎn)。這個(gè)被稱為“小怪物”、“小妖怪”的班使這個(gè)原本幸福平靜的家庭變得波濤洶涌。

一.多麗絲·萊辛與《第五個(gè)孩子》

多麗絲·萊辛（Doris Lessing），英國(guó)女作家，2007年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。代表作品《金色筆記》、《野草在歌唱》、《天黑前的夏天》等。多麗絲·萊辛是位高產(chǎn)且多變的作家，她的作品廣泛涉及殖民主義、女性主義、種族隔離等社會(huì)和政治熱點(diǎn)問(wèn)題，作品思想深邃，給人啟迪。小說(shuō)《第五個(gè)孩子》出版于1988年，《星期日泰晤士報(bào)》稱此書(shū)：《第五個(gè)孩子》是本讓人毛骨悚然，卻也讓人欲罷不能的書(shū)。多麗絲·萊辛以簡(jiǎn)潔的文字及高度的說(shuō)服力，描寫(xiě)一個(gè)家庭里奇特、異質(zhì)的小孩，而輕描淡寫(xiě)的手法更增添其恐怖性。

二.文學(xué)倫理學(xué)

文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)是一種文學(xué)批評(píng)方法， 主要用于從倫理的立場(chǎng)解讀、分析和闡釋文學(xué)作品、研究作家以及與文學(xué)有關(guān)的問(wèn)題。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)同傳統(tǒng)的道德批評(píng)不同， 它不是從今天的道德立場(chǎng)簡(jiǎn)單地對(duì)歷史的文學(xué)進(jìn)行好與壞的道德價(jià)值判斷， 而是強(qiáng)調(diào)回到歷史的倫理現(xiàn)場(chǎng)， 站在當(dāng)時(shí)的倫理立場(chǎng)上解讀和闡釋文學(xué)作品， 尋找文學(xué)產(chǎn)生的客觀倫理原因并解釋其何以成立， 分析作品中導(dǎo)致社會(huì)事件和影響人物命運(yùn)的倫理因素， 用倫理的觀點(diǎn)對(duì)事件、人物、文學(xué)問(wèn)題等給以解釋， 并從歷史的角度作出道德評(píng)價(jià)。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)目的在于通過(guò)對(duì)文學(xué)文本的閱讀與分析， 從而獲取新的認(rèn)識(shí)與理解。文學(xué)批評(píng)不是批評(píng)的重復(fù)， 而是追求新的理解與新的解釋， 并從對(duì)文學(xué)作品的閱讀中獲得新的理解和啟示。[1]

三.倫理身份與倫理選擇

“倫理身份的變化， 又會(huì)使人物與既定的倫理規(guī)則發(fā)生沖突， 這樣人就會(huì)面臨倫理上的兩難境地。為了找到正確的倫理身份， 擺脫自身的倫理兩難， 人就必須做出相應(yīng)的倫理選擇?！盵1]

海蕊的倫理身份發(fā)生過(guò)改變，在不斷地追尋自己倫理身份的過(guò)程中，海蕊也面臨著倫理選擇。班的到來(lái)對(duì)于戴維夫婦而言是個(gè)意外，他們沒(méi)想到班的到來(lái)如此之快。加之海蕊在孕期的特別反應(yīng)，讓全家人覺(jué)得班是個(gè)怪胎。他會(huì)讓海蕊的肚子鼓得像一面小鼓;他在海蕊的肚子里拳打腳踢，讓她痛苦不適，以來(lái)回走動(dòng)的方式減輕自己的痛苦。班的出生并不能改變大家對(duì)他的看法，反而對(duì)他是怪胎這一想法添加證據(jù)。不像一般出生寶寶那種嫩嫩的皮膚、水汪汪的眼睛、柔弱的四肢，而是厚實(shí)的肩膀、寬寬的額頭、粗硬的頭發(fā)。對(duì)于班，每個(gè)人沒(méi)有給予歡慶，大家都心懷恐懼與緊張?！昂Ｈ镄南?，天知道什么樣的母親會(huì)歡迎這樣的小孩——異性怪物?！盵2]57這讓海蕊深為自責(zé)所苦，可憐的班沒(méi)人愛(ài)他。她當(dāng)然無(wú)法愛(ài)他。小小的班力氣很大，他會(huì)弄疼保羅;勒死了一只活蹦亂跳的狗;無(wú)視車輛穿梭紅綠燈。班的種種行為讓海蕊近乎崩潰?！昂Ｈ锟藓?、喘氣，半瘋狂式地急著要在班發(fā)生可怕意外前抓住他，心里卻在祈禱，噢，撞死他吧，是的，拜托，撞死他吧……”[2]71 此刻海蕊的倫理身份不再是傳統(tǒng)意義上的母親，她希望自己可以擺脫作為班的母親這一身份。這個(gè)多次被帶去診斷、多次被診斷正常的小孩激起了人們的譴責(zé)、批評(píng)與憎惡。大家強(qiáng)烈要求把班送到收容機(jī)構(gòu)，海蕊面臨倫理困境——舍棄或擁有班，最終海蕊妥協(xié)了。于是，可憐的班被送到了收容機(jī)構(gòu)，遭受了非人的待遇。

在送走班的日子里，家里氛圍融洽，孩子們快樂(lè)情緒高漲。閑下來(lái)的海蕊這才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)班剝奪了他們這么多。母親曾經(jīng)和她談過(guò)，“你有五個(gè)孩子，不是一個(gè)。你難道沒(méi)發(fā)現(xiàn)我?guī)缀跏悄撬膫€(gè)孩子的媽？我想你沒(méi)發(fā)現(xiàn)，你的心思完全被……”[2]79 以前她都是以班為中心的，班占據(jù)了她太多的時(shí)間與經(jīng)歷，導(dǎo)致其他東西都不存在， 忽視了其他的孩子。她也感受到了這股集體的解放情緒，但同時(shí)她也無(wú)法將班逐出腦海。她決定去看班，這一行為讓丈夫戴維沉默，讓剛體會(huì)母愛(ài)的孩子們心碎。一時(shí)間她成了罪人。海蕊在選擇把班接回來(lái)的那一刻，在她的身上已經(jīng)進(jìn)行了倫理的選擇?！爱?dāng)她想到班時(shí)，心中沒(méi)有愛(ài)與感情，她厭惡自己居然激不起一絲正常的火花，只有內(nèi)疚與恐懼，讓她徹夜無(wú)法入睡?！盵2]88 她埋怨自己無(wú)法去愛(ài)孩子，且一個(gè)母親應(yīng)有的責(zé)任讓她感到愧疚，最終海蕊屈從于自己的內(nèi)心，把班接回了家里。她的這一舉動(dòng)也表明了她倫理身份的轉(zhuǎn)變。

班回到家里后，家里的氣氛又變得緊張與凝重。班又開(kāi)始占據(jù)了海蕊的中心。他開(kāi)始模仿眾人的舉動(dòng)來(lái)力求安全，可是他古怪的行為仍不能讓大家接納他。海蕊以為只要他重新教育班，班就可以融入到家庭生活中。可是在家人看來(lái)，她是背棄信義的人，她拋棄了他們，她甚至就是個(gè)罪人。戴維搬去了別的房間，遠(yuǎn)離她;路克和海倫宣布他們想上寄宿學(xué)校。海蕊的內(nèi)心是煎熬的，因?yàn)榧胰瞬欢鳛槟赣H的責(zé)任;她的內(nèi)心也是心碎的，因?yàn)榘喾Q自己為可憐的班，在他的心中的確有一扇隱而不見(jiàn)的窗子。直到年輕人約翰的到來(lái)，讓班覺(jué)得很快樂(lè)，他期待坐在約翰的摩托車后面和他一起去找他的朋友們。即使約翰一伙人對(duì)班粗魯?shù)膶?duì)待和戲弄，但至少他被接納了。約翰走后，班又結(jié)識(shí)了一群同齡朋友，并處于領(lǐng)導(dǎo)的位置。那些孩子有著健康的體格和正常的面容，但他們?cè)诟改秆劾镆彩钱愵悾际潜贿吘壛说?。他們都迷失在尋找自己的同類之中。[3]

四.人性的思考

倫理選擇背后帶來(lái)的是人性的思考，班在家里與社會(huì)充當(dāng)?shù)氖钱愵?，沒(méi)有感受到家庭和社會(huì)給予他的關(guān)心與愛(ài)護(hù)，而是相當(dāng)大的排斥與擠壓。唯一對(duì)班有關(guān)心與教導(dǎo)的海蕊，幻想了班離家出走后可能會(huì)遭到的悲慘遭遇，但是她并沒(méi)有阻止班，因?yàn)樗幌朐俦话酄拷O內(nèi)心了，她有著想要賣掉這所大房子的想法，與這里的一切斷絕關(guān)系，這表現(xiàn)了人的自私;班從出生到成長(zhǎng)的十多年，沒(méi)有真正體會(huì)過(guò)父愛(ài)，戴維親手把班送上收容機(jī)構(gòu)的車;班沒(méi)有體會(huì)到手足間的親情，兄弟姐妹視他為敵人，因?yàn)樗戏至四赣H對(duì)他們的愛(ài);班沒(méi)有得到來(lái)自長(zhǎng)輩的問(wèn)候與擁抱，而是得到來(lái)自他們想把他送到收容機(jī)構(gòu)的建議;班沒(méi)有得到社會(huì)的認(rèn)可，班處于他者的地位，在生活中他很難建立屬于自己的身份。社會(huì)的漠然態(tài)度是造成班與其伙伴走向迷途的直接原因。我們不禁會(huì)思考等待班的會(huì)是什么？

五.結(jié)語(yǔ)

本文從倫理學(xué)視角對(duì)多麗絲·萊辛的《第五個(gè)孩子》進(jìn)行解讀，萊辛在這部小說(shuō)中表達(dá)了對(duì)邊緣地帶小人物的關(guān)心，揭示了人物的復(fù)雜面向。反映了現(xiàn)代社會(huì)人與人之間關(guān)系的異化，主流文化對(duì)邊緣異質(zhì)文化的排斥與擠壓。倫理關(guān)系和倫理秩序的變化會(huì)導(dǎo)致道德問(wèn)題和結(jié)果，通過(guò)對(duì)一個(gè)家庭的描寫(xiě)來(lái)為揭示整個(gè)社會(huì)提供參考價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶珍釗. 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)基本理論與術(shù)語(yǔ)[J]. 外國(guó)文學(xué)研究，2010，（1）.

[2]多麗絲·萊辛.（英）何穎怡（譯）.《第五個(gè)孩子》[M]. 南京： 譯林出版社，2006.

[3]張揚(yáng)，李忠霞. 對(duì)多麗絲·萊辛《第五個(gè)孩子》中人性泛讀與孤獨(dú)地分析[J]. 經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊.