摘要：通過(guò)《漢字王國(guó)中的“人”》一文的課堂實(shí)錄探討實(shí)用性文本教學(xué)中語(yǔ)文核心素養(yǎng)的落實(shí)，從語(yǔ)言層面入手，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，在提高學(xué)生審美能力的同時(shí)，使其體悟文化之美。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文核心素養(yǎng);語(yǔ)言;思維;文化

師：印度前總理尼赫魯對(duì)女兒說(shuō)：“世界上有一個(gè)偉大的國(guó)家，她的每個(gè)字都是一首優(yōu)美的詩(shī)、一幅美麗的畫(huà)，你要好好學(xué)習(xí)?！闭f(shuō)的就是漢字，的確，中國(guó)的漢字很美，它如詩(shī)如畫(huà)。我們先來(lái)看幾個(gè)漢字，你來(lái)猜猜看這是什么字。

生：第一個(gè)是“山”，第二個(gè)是“凹”，第三個(gè)不知道。

師：請(qǐng)?jiān)僮屑?xì)看看這三個(gè)字的字形，第一個(gè)字是“山”，毫無(wú)疑問(wèn)，它就像一座山的形狀。第二個(gè)字和第一個(gè)字有什么異同？

生：中間少了個(gè)山峰，其余一樣。也是山？

師：是的。第二個(gè)字也是“山”，不過(guò)比第一座山小點(diǎn)，它是“丘”字，指的是自然形成的小土山。那么第三個(gè)是什么字呢？

生：岳。上面是丘，下面是山。

師：很聰明。請(qǐng)問(wèn)“岳”是什么意思？

生：“五岳歸來(lái)不看山”，“岳”應(yīng)該是很大的山。

師：對(duì)，山的形狀可以畫(huà)出來(lái)，可是山的大小畫(huà)不出來(lái)。畫(huà)不出來(lái)怎么辦？古人就用數(shù)量的多少來(lái)表示體積的大小。由這三個(gè)字，我們就可以發(fā)現(xiàn)古人造字的智慧。今天我們要跟隨瑞典作家林西莉一起去看一組跟“人”有關(guān)的漢字。

為了方便大家理解，我制作了一個(gè)表格，請(qǐng)大家快速瀏覽課文，填寫(xiě)好表格內(nèi)容。

（學(xué)生閱讀課文，三分鐘左右）

生：“人”是人的側(cè)面的形象;直立著，手下垂或輕輕舉到前面。

師：嗯，“人”字就是一個(gè)抽象的人的樣子。

生：“從”是兩個(gè)人，一個(gè)跟著一個(gè)。

師：由此可見(jiàn)“從”的本義是跟從，《師說(shuō)》中“吾從而師之”用的就是此義。

生：“天”與“人”和“大”有密切關(guān)系，天字頭是方的或僅是一橫。

師：作者說(shuō)天“后來(lái)也指蒼天、自然界萬(wàn)物和人類(lèi)的最高主宰者”，那從“天”的字形來(lái)看，它的本義是什么？（學(xué)生茫然）

師：傳說(shuō)“刑天舞干戚”，此人是姓“刑”名“天”？

生：不是。刑天是被黃帝砍了腦袋。

師：那么，“天”就是——

生：腦袋。

師：是的?！墩f(shuō)文解字》中說(shuō)：“天，顛也。顛者，人之頂也。”它的本義就是人的頭頂。

生：“眉”是一只眼睛上方有毛。

生：“自”是一個(gè)鼻子的正面圖，有鼻翼和鼻梁。

生：“止”是腳趾分開(kāi)的一只腳的形象，有時(shí)是左腳，有時(shí)是右腳。

師：書(shū)本上的插圖有兩只腳，哪只是左腳，哪只是右腳？

生：可以根據(jù)腳拇指來(lái)判斷，是左腳。

師：懂得用生活來(lái)理解字形，你已經(jīng)窺探到古人造字的奧秘了。

師：現(xiàn)在，請(qǐng)一位同學(xué)到前面來(lái)，幫我寫(xiě)一下這幾個(gè)字相對(duì)應(yīng)的英語(yǔ)單詞。

師：大家請(qǐng)看，英語(yǔ)和漢語(yǔ)在字形和字義的關(guān)系上有什么不一樣？

生：看英語(yǔ)單詞的時(shí)候，無(wú)法從單詞的形狀上推測(cè)出字義;看漢語(yǔ)字形的時(shí)候可以推測(cè)出它的大概意思。

師：你的觀察力很強(qiáng)，概括得也很好。我們發(fā)現(xiàn)了漢語(yǔ)的一個(gè)很重要的特征就是形義結(jié)合。（板書(shū)：形義結(jié)合）

師：由漢字的字形可以推知它的字義，再細(xì)致一點(diǎn)想，漢字的字形是如何來(lái)表示字義的呢？古人是運(yùn)用什么方法來(lái)創(chuàng)造漢字的呢？作者并沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明。但是我發(fā)現(xiàn)，作者還是在一些文字中提到了造字的方法，我做了一些整理，請(qǐng)大家來(lái)概括一下。

1.不管是造字還是圖畫(huà)都是出自某種形式的直觀。（耳）

2.通過(guò)把“人”字上下顛倒或轉(zhuǎn)動(dòng)以及把“人” 字與“人”字組成不同的結(jié)構(gòu)，古代中國(guó)人創(chuàng)造出了很多新字。（從）

3.甲骨文的“天”字頭是方的，或者僅是一橫，而金文則更寫(xiě)實(shí)，是一個(gè)大人，長(zhǎng)著健壯的圓腦袋。（天）

4.在中國(guó)，心也表示不同的情感，與它有關(guān)的很多合成詞都與感情和感覺(jué)有關(guān)，包括人的內(nèi)心世界和道德之心。（心）

生：第一條是說(shuō)跟圖畫(huà)類(lèi)似，把事物的形狀直接畫(huà)出來(lái)。

師：摹寫(xiě)事物的形狀，或用比較簡(jiǎn)單的線(xiàn)條來(lái)摹寫(xiě)事物的特征部分，你說(shuō)的這是象形。（板書(shū)：象形）

生：第二條是說(shuō)一個(gè)字和另外一個(gè)字組合構(gòu)成一個(gè)新字。

師：組合兩個(gè)以上的字表示一個(gè)新的意義，你說(shuō)的這是會(huì)意。（板書(shū)：會(huì)意）

生：第三條我不是很確定，是不是說(shuō)把字形的某一部分特點(diǎn)凸顯出來(lái)？

師：相信自己的判斷，你說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)。以點(diǎn)畫(huà)等象征性的符號(hào)來(lái)表明意義，你說(shuō)的這是指事。（板書(shū)：指事）

生：第四條是說(shuō)它們都有豎心旁，比如情，恨，懊，悔。哦，我知道了，它們都是形聲字。

師：是的，形聲字是由形符和聲符兩部分組合成的字。我們的漢字中80%以上都是形聲字。（板書(shū)：形聲）

同學(xué)們剛才總結(jié)出來(lái)的就是東漢許慎在《說(shuō)文解字》中所說(shuō)的“六書(shū)”造字法，還有兩種是轉(zhuǎn)注和假借，而運(yùn)用最多的就是象形、指事、會(huì)意和形聲這四種。知道了古人造字的方法，我來(lái)寫(xiě)幾個(gè)字，同學(xué)們來(lái)猜猜它們的意思。

師：（板書(shū)：水）這是——

生：水。

師：是的。古人畫(huà)一條流動(dòng)的河水來(lái)泛指一切水。中間的水流急，所以貫通;兩邊的水流緩，所以斷開(kāi)。

師：（板書(shū)：川）如果在水的兩邊加一個(gè)河岸呢？這是——

生：川。應(yīng)該是河道的意思。

師：很好。成語(yǔ)有川流不息，川就是河。

師：（板書(shū)：州）在河的中間有一塊空地，大家猜猜看這是什么字？

生：我覺(jué)得是“洲”，亞洲的“洲”。

師：對(duì)的，亞洲的“洲”就是水中的陸地，它的本字是九州的“州”。

師：（板書(shū)：木）這是一個(gè)象形字。

生：木。“木”字挺容易認(rèn)。中間一豎表示樹(shù)干，下面是樹(shù)根，上面是樹(shù)枝。

師：如果在根部這里加一點(diǎn)或一橫，這是哪個(gè)字？

生：本。

師：“本”是何意？

生：樹(shù)根。

師：那如果這一點(diǎn)或一橫加在上部呢？

生：未。

師：很接近了。

生：那就是“末”。

師：請(qǐng)問(wèn)，“本末倒置”作何解釋?zhuān)?/p>

生：重要的和次要的顛倒過(guò)來(lái)了。因?yàn)椤氨尽笔菢?shù)根，“末”是樹(shù)梢;對(duì)一棵樹(shù)而言，有“本”才會(huì)有“末”。

師：不簡(jiǎn)單，你懂得類(lèi)推了。我們繼續(xù)，樹(shù)上停著一群鳥(niǎo)，這是哪個(gè)字？

生：巢。

師：“巢”是一只鳥(niǎo)巢的形狀。我把這個(gè)字簡(jiǎn)化一下，樹(shù)上面的群鳥(niǎo)變成一只鳥(niǎo)，這只鳥(niǎo)寫(xiě)成漢字就是“隹”，這個(gè)字是——

生：集。

師：對(duì)了?！凹北局溉壶B(niǎo)聚集。如果這些鳥(niǎo)張大了嘴巴在不停叫喚呢？（板書(shū)：?jiǎn)祝?/p>

生：是“噪”字。

師：正確。看來(lái)，同學(xué)們已經(jīng)開(kāi)始深入理解漢字的奧秘了。學(xué)以致其用，貴在觸類(lèi)旁通。希望同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中能時(shí)常關(guān)注漢字的構(gòu)造，更好地運(yùn)用好我們的漢語(yǔ)?，F(xiàn)在讓我們回到課文，同學(xué)們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這篇課文在形式上和其他課文有些不一樣？

生：有很多圖片，而且正文部分有兩種字體的文字。

師：這些仿宋部分的文字主要寫(xiě)了一些什么內(nèi)容？

生：和相關(guān)字詞的一些故事，比如“身”這個(gè)字中，作者說(shuō)到了中國(guó)人的問(wèn)候方式——“你吃了嗎”，還有稱(chēng)發(fā)胖為發(fā)福。

師：有故事，也有中國(guó)人的生活，漢字的背后是我們中華民族的獨(dú)特文化。作者在該書(shū)的序言中也說(shuō)：“選取200多個(gè)與人的生活有關(guān)的字進(jìn)行細(xì)致地講解，同時(shí)分析和描述中國(guó)人的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，從而使人加深對(duì)文字的理解。”

（板書(shū)：文化載體）

我選取了一部分漢字，請(qǐng)選擇幾個(gè)你們感興趣的字，探究一下漢字背后的生活和文化。

生：我們組對(duì)“民”字很感興趣，我們認(rèn)為是有一些人不服從管理，所以君主就把他們的眼睛刺瞎了。

師：你們的意思這是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物。這個(gè)字的起源可能要更早些，它是奴隸社會(huì)的產(chǎn)物。誰(shuí)再猜猜看。

生：會(huì)不會(huì)和部落戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)？

師：你覺(jué)得有什么關(guān)聯(lián)？

生：說(shuō)不出來(lái)。

師：這個(gè)沒(méi)有背景知識(shí)，確實(shí)有點(diǎn)難猜。據(jù)流沙河先生的說(shuō)法，遠(yuǎn)古部落戰(zhàn)爭(zhēng)，俘虜或殺或存。存留下來(lái)的被刺瞎一只眼，拿來(lái)做了本部落的奴隸，低人一等，稱(chēng)為民。

生：我想說(shuō)一說(shuō)“女”。她的樣子是跪著的，我覺(jué)得這個(gè)漢字反映了男尊女卑的思想。

師：解釋的很好。那么“婦”呢？

生：“婦”像是一個(gè)女子在織布。

師：你這想象有些獨(dú)特。大家看甲骨文的“婦”的左邊，這是一種生活用具的象形。大家不妨想想看，楷書(shū)中“彐”在哪些字形中比較常見(jiàn)？

生：掃，帚。啊，我知道了，是掃把。

師：厲害。如果把“婦”和“男”放在一起來(lái)看，婦女是在家掃地的，男子是田里干活的，反映了古人的什么思想？

生：男耕女織。

師：對(duì)的，男耕女織。也可以說(shuō)，女主內(nèi)——

生：男主外。

生：我們組討論的是“寧”字。我們認(rèn)為把心放在一個(gè)容器里，然后用蓋子蓋好就安寧了，意思是說(shuō)心要好好安頓。

生：我們也討論了“寧”字，但不完全同意他們的意見(jiàn)。我們翻閱了字典，發(fā)現(xiàn)與“宀”有關(guān)的字大都和房子有關(guān)，比如家、室、宅、寢，“皿”是碗、杯等器皿的總稱(chēng)。所以我們覺(jué)得可以這樣理解“寧”：有房住，有飯吃，心里就安寧了。

師：你們說(shuō)得太精彩了。由此可見(jiàn)古人的生產(chǎn)力比較低下，他們的幸福首先來(lái)自于物質(zhì)的滿(mǎn)足。

生：我們組探討的是“衣”和“绔”。從“衣”的字形來(lái)看，古人衣服的下擺很長(zhǎng)，可能蓋過(guò)膝蓋，而且朝右對(duì)襟，和我們今天的長(zhǎng)衫類(lèi)似。褲子跟我們當(dāng)代的差不多。

師：“左右各一，分衣（yì）兩脛”，左右各一只，分別穿在兩條腿上，這是什么情況？（模仿穿褲動(dòng)作，生笑）

生：會(huì)不會(huì)只有褲腳？

師：還真是，從“绔”字來(lái)看，早期的褲子襠部是不連的。（生笑）還有一個(gè)問(wèn)題，“上曰衣，下曰裳”，“裳”是什么？

生：裙子？

師：“裳”有不同形制，有一種確實(shí)類(lèi)似于今天女孩子穿的直筒裙。那在古代“裳”是誰(shuí)穿的呢？

生：解釋當(dāng)中沒(méi)有明確說(shuō)是男是女，應(yīng)該是男女都穿。

師：嗯，古代男子也是穿裙子的。

師：時(shí)間關(guān)系，還有幾個(gè)字，我們不能一一交流了?！按蟆睘楹萎?huà)一個(gè)人的形狀呢？“文”為什么在胸口畫(huà)一個(gè)叉呢？“取”捕取的是什么？為何用手去抓一只割下來(lái)的耳朵？大家不妨課后再做深入地交流。

同學(xué)們，如果我們把漢字體系本身看作是一棵大樹(shù)，它的根是中華民族五千年文明的肥沃土壤，奔涌在這棵大樹(shù)血脈之中的，是中國(guó)人得天地之造化，沐穹蒼之熹微的哲學(xué)思想，而這棵參天大樹(shù)的枝干、葉片與累累果實(shí)，便是中國(guó)的琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)散曲、茶藝花道、民諺俗語(yǔ)，甚至包括我們中國(guó)人的日常生活、人際交往、家庭倫理等等。

無(wú)怪乎余光中先生所說(shuō)的：“無(wú)論赤縣也好神州也好中國(guó)也好，變來(lái)變?nèi)?，只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。”

作者簡(jiǎn)介：張根明（1981—），男，浙江省衢州市龍游中學(xué)高級(jí)教師，主研方向?yàn)檎n堂教學(xué)和文本解讀。