景年琛 姜新宇

摘 要 國民理念是一個很大的概念，指的是一個國家的民眾表現(xiàn)出來的普遍的、共同的意愿，也就是通常所說的民意，這種理念從方方面面影響著一個國家和社會，當(dāng)然也不會排除在法律方面的巨大影響，這里面就包括它表現(xiàn)出的與死刑的存廢之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。它對死刑的支持一直被認(rèn)為是死刑可存的重要依據(jù)，本文就將從各個方面展開分析應(yīng)當(dāng)怎樣去對待這種國民理念。

關(guān)鍵詞 國民理念 形成原因 引導(dǎo) 處理

中圖分類號：D924.1文獻標(biāo)識碼：A

1國民理念支持死刑的原因

之所以在我國的社會中，民眾表現(xiàn)出來的對死刑的支持態(tài)度如此之高，筆者認(rèn)為可以從歷史與現(xiàn)實的兩個角度來分析。

（1）從歷史角度看，我國擁有著五千多年的璀璨歷史，從原始社會到奴隸社會再到封建社會，殺人者死的復(fù)仇觀念一直傳承，直到現(xiàn)在，在我國目前的刑法中，雖然近兩部刑法修正案都大幅削減了死刑罪名，但對于暴力類犯罪卻絲毫未動。這種幾千年來不變的殺人者死的觀念便是整個社會民眾支持死刑的最大理由。

（2）從現(xiàn)實角度看，我國是社會主義國家，集體主義的觀念深入人心，向來倡導(dǎo)全社會的大局理念，個人利益服從集體利益、局部利益服從全局利益，為了集體、國家和社會，更是可以犧牲一切，相應(yīng)的，對個人的生命權(quán)便沒有了足夠的重視，這一點在我國1982年《憲法》中體現(xiàn)的淋漓盡致。第36條關(guān)于保護人身自由的規(guī)定、第38條關(guān)于保護人格尊嚴(yán)的規(guī)定、第45條關(guān)于對弱者的保護都是從生命權(quán)推導(dǎo)而來，卻沒有一處明確規(guī)定對生命權(quán)的保護，就連生命權(quán)這三個字在憲法中都沒有提及過。

從以上歷史和現(xiàn)實的種種原因來看，不難發(fā)現(xiàn)這種觀念是根深蒂固的，但隨著科技文明的不斷進步和人類社會的不斷發(fā)展，這種理念也并不是沒有改變的可能性，筆者認(rèn)為，對待這樣一種理念，我們既要把握住它之所以形成的原因，又要順著這個原因?qū)ΠY下藥，因勢利導(dǎo)，讓它朝著有利于社會發(fā)展的方向改變。

2正確認(rèn)識國民理念對待死刑的態(tài)度

自古以來國民都只是法律秩序的學(xué)習(xí)者和接受者，他們沒有任何可以選擇的余地，也沒有想要去選擇的意識，所謂的民眾對死刑的支持本身就只是執(zhí)政者們的一句托辭，廢除死刑的根本阻礙從來都不是國民的支持，就如同設(shè)立死刑的根本原因也不是當(dāng)時民眾的支持一樣，本質(zhì)上的阻礙應(yīng)當(dāng)是那些掌握著立法權(quán)的執(zhí)政者們，死刑的存在能夠他們的權(quán)力，使他們能夠運用這一武器去排斥那些干涉了自己階層利益的人。

只要認(rèn)清了這一點，我們就能明確地知道國民理念與死刑存廢之間沒有必然的聯(lián)系，國民對死刑的支持態(tài)度只是經(jīng)過了數(shù)千年來一輪又一輪的謬論洗禮而呈現(xiàn)出來的，如果我們能夠從正確的方向去引導(dǎo)國民，那國民理念也可以轉(zhuǎn)變到支持死刑廢除的角度上來。

3處理好國民理念轉(zhuǎn)變過程中的沖突

在前文的論述中，筆者就正確看待國民理念對死刑的態(tài)度問題和引導(dǎo)國民理念轉(zhuǎn)變的問題做了一定的淺顯討論，但這個轉(zhuǎn)變過程并不會是一番豐順的，要想去改變一個已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年早已深入到社會骨髓中的觀念，其難度也不是一般的大，面對這樣的困難，我們一方面要堅決的去向國民呼吁和宣傳文明科學(xué)人道的死刑理念，一方面也要認(rèn)真謹(jǐn)慎的處理好可能產(chǎn)生的新舊理念間的激烈沖突。筆者認(rèn)為，我們可以嘗試從以下三個方面來考慮。

（1）從我國現(xiàn)有的死刑制度出發(fā)，堅決貫徹“少殺、慎殺”的既定國策。貫徹慎用死刑的思想是建國初就提出的理念，發(fā)展到如今，雖然遭遇過一定的挫折但好在黨和政府能夠吸取教訓(xùn)，重新回到了這一思想軌跡上來。幾十年過去，這一思想也早已深入到普通國民的腦海中，雖然人們目前對于死刑廢除尚未接受，但對于慎用死刑幾乎已是達成共識，如果能從這個角度出發(fā)，循循善誘，對處理好死刑理念轉(zhuǎn)變過程中的沖突也許會取到事半功倍的效果。

（2）從逐漸廢除死刑的角度出發(fā)，嘗試在某一領(lǐng)域完全廢除死刑來觀察一下國民理念的波動。自從1979年《中華人民共和國刑法》正式頒布以來，直到2011年《刑法修正案八》施行以前，我國刑法中的死刑罪名一直呈一個不斷增長的趨勢，然而隨著刑法修正案八和刑法修正案九的頒布，相繼廢除了13個和9個死刑罪名，其中在經(jīng)濟犯罪領(lǐng)域更是徹底廢除了死刑。這讓我們欣慰的看到我國的立法機關(guān)正在朝著廢除死刑而努力，同時也看出他們也在試探國民的反應(yīng)。

（3）當(dāng)然，如果我們有足夠的勇氣和毅力，也可以從直接廢除死刑后來處理產(chǎn)生的激烈沖突。俗話說，長痛不如短痛，邱興隆教授在這一方面是堅決的支持者，他曾不止一次的在多種場合提到：“中國應(yīng)該廢除死刑，越快越好，最好是明天。”這樣做是一種大膽的嘗試，也必然會帶來激烈的理念沖突，但也不失為一種方法。

我國民眾自古以來有一種服從意識和集體觀念，對于最高權(quán)威機構(gòu)作出的規(guī)定往往更愿意接受，何況對于廢除死刑來說又是一件功在當(dāng)代，利澤千秋的好事。只要能夠完善相應(yīng)的替代死刑的制度，給民眾帶來足夠的安全感，對直接廢除死刑后處理起國民理念的沖突來也會更加游刃有余。

4結(jié)語

國民理念對死刑的支持態(tài)度一直是死刑難以廢除的最強有力的借口，如果我們想要徹底廢除死刑，就要從根本上摧毀那些死刑支持論者的這一支柱，正確認(rèn)識國民理念，明白國民理念并不是一成不變的，是可以加以合理引導(dǎo)的。當(dāng)然，我們在廢除死刑的道路上也要處理好新舊國民理念的沖突，唯有如此，我國的廢除死刑之路才當(dāng)會走向成功！

參考文獻

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