錢丹

摘 要：大學(xué)校園景觀作為校園文化重要的物質(zhì)承載體，在進(jìn)行相應(yīng)的建設(shè)過程中，自然滲透有深刻的校園文化內(nèi)核因子，故而對(duì)一個(gè)大學(xué)校園的文化考察，需要關(guān)注的一點(diǎn)就是對(duì)其校園景觀進(jìn)行必要的考察，而考察的關(guān)鍵就是對(duì)于本身規(guī)劃進(jìn)行有效的分析與總結(jié)，通過對(duì)規(guī)劃體系整體的分析與總結(jié)，提煉出現(xiàn)有規(guī)劃體系的意圖以及文化出發(fā)點(diǎn)在結(jié)合學(xué)校整體文化氛圍與歷史傳承進(jìn)行景觀規(guī)劃與文化內(nèi)涵的融合認(rèn)識(shí)。文章以此為出發(fā)點(diǎn)，通過對(duì)鄭州西亞斯學(xué)院個(gè)案的研究，認(rèn)為在進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)的前提下，通過校園的實(shí)際景觀可以有效地承載校園文化體系，并且校園文化體系也為校園景觀設(shè)計(jì)提供文化背景、文化設(shè)計(jì)要求以及景觀設(shè)計(jì)體系的文化滲透力，最終二者在相互交融中實(shí)現(xiàn)景觀規(guī)劃與文化內(nèi)涵的有機(jī)融合以及在此基礎(chǔ)上的規(guī)劃再實(shí)現(xiàn)與文化內(nèi)涵再建設(shè)。

關(guān)鍵詞：大學(xué);校園景觀;環(huán)境規(guī)劃;文化內(nèi)涵;融合

課題項(xiàng)目：本文系校級(jí)課題一般項(xiàng)目“大學(xué)校園景觀規(guī)劃與文化內(nèi)涵融合研究——以西亞斯學(xué)院為例”（2018-YB-47）研究成果。

伴隨中國整體大學(xué)教育體系的普及，大學(xué)校園作為各個(gè)地區(qū)文化建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)也逐漸受到關(guān)注。在城市建設(shè)出現(xiàn)千城一面的情況下，如何對(duì)大學(xué)校園進(jìn)行有效的設(shè)計(jì)建造，讓其既體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文化風(fēng)貌，又能具有大學(xué)本身的文化傳承特色，成為大學(xué)校園設(shè)計(jì)過程中的重點(diǎn)與難點(diǎn)。一旦校園設(shè)計(jì)不合理尤其是校園景觀建設(shè)不合理，對(duì)于大學(xué)這種具有深厚文化意識(shí)的建筑體而言，導(dǎo)致的不僅是建筑設(shè)計(jì)的失敗與學(xué)生感官的痛苦，更重要的是文脈的丟失與本身自身文化內(nèi)涵的破壞。大學(xué)在建設(shè)中不僅需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)與技能教授，更重要的是通過生活環(huán)境的潛移默化建設(shè)加深學(xué)生的科學(xué)文化意識(shí)，進(jìn)而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，將大學(xué)本身的文化內(nèi)涵進(jìn)行有機(jī)傳承，對(duì)校園文化氛圍的產(chǎn)生與維護(hù)發(fā)揮自身的獨(dú)特作用。

一、大學(xué)景觀設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵融合可能性研究

（一）二者具有互通性

景觀設(shè)計(jì)作為大學(xué)重要的體系化建設(shè)設(shè)計(jì)的組成部分，在大學(xué)設(shè)計(jì)中占有極為重要的地位。在大學(xué)景觀設(shè)計(jì)過程中，作為設(shè)計(jì)者，大學(xué)可以調(diào)動(dòng)多方面的力量對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行合理性構(gòu)建。在設(shè)計(jì)合理性構(gòu)建過程中進(jìn)行必要的文化融合也就成為決定設(shè)計(jì)的成敗的關(guān)鍵性因素。二者的相互融合的一個(gè)重要前提就是二者擁有必要的互通性，即二者成敗在一定程度上相互貫通，甚至于在一定程度上還可以相互轉(zhuǎn)化。在鄭州西亞斯學(xué)院景觀設(shè)計(jì)時(shí)，其學(xué)校本身定位為國際學(xué)院，這就意味著在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮國際屬性，即在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的圖紙上，一些標(biāo)志性景觀需要展示異域文化風(fēng)格，典型就是校門需要向校園教職工展示自身存在的國際屬性而不是單純的傳統(tǒng)中華文化屬性。而鄭州西亞斯學(xué)院的辦學(xué)理念為“兼容中西，知行合一”。這就要求在建筑設(shè)計(jì)中要實(shí)現(xiàn)辦學(xué)理念的有效展示，所以鄭州西亞斯在校園景觀設(shè)計(jì)中既存在廣泛的的東方元素也存在獨(dú)具特色的西方元素，但是更重要的是在以教學(xué)樓與長(zhǎng)廊為代表的校園景觀設(shè)計(jì)中，將東方建筑元素與西方建筑元素進(jìn)行有機(jī)融合，讓此種精致的設(shè)計(jì)能夠在物質(zhì)功能實(shí)現(xiàn)之后有效地發(fā)揮自身的藝術(shù)性作用，建設(shè)校園精神與校園文化氛圍。在鄭州西亞斯學(xué)院中可以明顯看到采用中西合璧設(shè)計(jì)的建筑其目的在于建設(shè)中西融合的校園文化，尤其是在現(xiàn)有情況之下進(jìn)行校園文化的有效構(gòu)建，可以通過大學(xué)景觀設(shè)計(jì)來完成，而校園文化內(nèi)涵也可以為校園景觀設(shè)計(jì)提供文化背景指導(dǎo)與文化框架梳理。

（二）二者具有承接性

建筑設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵之間具有深刻的承接性。所謂承接性，指的是在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)中，尤其是在大學(xué)校園景觀設(shè)計(jì)中，如果是異地搬遷的大學(xué)校園基本上會(huì)對(duì)自身原本校園環(huán)境進(jìn)行移植，如果是新建的大學(xué)校園則會(huì)對(duì)自身景觀在現(xiàn)有的自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效的改造，根據(jù)與自己類似的學(xué)校的情況進(jìn)行有效的景觀設(shè)計(jì)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行校園景觀中的校園文化賦予。這些文化承接的有的是之前存在的相似大學(xué)的大學(xué)文化體系，通過相似的文化體系為自身文化體系的建設(shè)與完善提供有效的借鑒與動(dòng)力，還有一部分是原本存在于校園內(nèi)的文化，通過文化景觀建設(shè)可以有效地繼承之前校園的歷史，為校園建設(shè)提供新的校園文化體系建設(shè)與校園文化意識(shí)培養(yǎng)。鄭州西亞斯學(xué)院的建筑設(shè)計(jì)中廣泛吸收國內(nèi)外多種文化，融合學(xué)校的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格而又集合中國風(fēng)格進(jìn)行相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)，并且查閱校史，對(duì)相關(guān)歷史中存在的有一定文化傳承意義的景觀進(jìn)行有效的重新構(gòu)建與設(shè)計(jì)，讓其更符合鄭州西亞斯學(xué)院現(xiàn)有情況與現(xiàn)有的發(fā)展?fàn)顟B(tài)?？傊?，在現(xiàn)有情況下，西亞斯學(xué)院景觀設(shè)計(jì)承接傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)且用傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)來承接自身獨(dú)有的校園文化，并以此形成自身獨(dú)特的文化內(nèi)涵與文化核心。

（三）二者具有整體性

在大學(xué)建設(shè)中校園景觀規(guī)劃與文化內(nèi)涵都統(tǒng)一于大學(xué)整體建設(shè)中，它們作為大學(xué)整體建設(shè)的重要組成部分在大學(xué)建設(shè)中存在整體性。這一方面說明園景規(guī)劃與文化內(nèi)涵本身在大學(xué)校園建設(shè)中就屬于一個(gè)整體，其內(nèi)部有自身的建設(shè)要求，有自身獨(dú)特的建設(shè)方案與方案運(yùn)行狀態(tài)。在西亞斯學(xué)院建設(shè)過程中，校園景觀規(guī)劃與文化內(nèi)涵都有自身獨(dú)立的計(jì)劃與進(jìn)度，而且相互之間有不同的評(píng)判建設(shè)成果的標(biāo)準(zhǔn)，在建設(shè)完成后各自分別由相關(guān)專業(yè)的專業(yè)人員進(jìn)行驗(yàn)收與總結(jié)建設(shè)成果。另一方面，作為次級(jí)集體，它們自身的建設(shè)方案與評(píng)價(jià)方案帶有學(xué)校整體建設(shè)的濃厚痕跡。在方案設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員必須照顧到學(xué)校整體建設(shè)規(guī)劃，包括精神建設(shè)與物質(zhì)建設(shè)的規(guī)劃，并且將其滲透到相應(yīng)的建設(shè)當(dāng)中去，鄭州西亞斯學(xué)院建設(shè)中也是根據(jù)現(xiàn)有整體規(guī)劃具體對(duì)文化內(nèi)涵與校園園景景觀進(jìn)行次級(jí)指導(dǎo)，讓其總體服務(wù)于學(xué)校建設(shè)，提升學(xué)校建設(shè)經(jīng)費(fèi)與自身資源使用率，為形成整體學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力擺正自身的位置，做出自身相應(yīng)的貢獻(xiàn)。

二、大學(xué)景觀設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵融合現(xiàn)狀研究

（一）現(xiàn)有的主要方式研究

在二者融合可能性研究之后需要考慮的現(xiàn)有情況下二者融合的方式，通過對(duì)鄭州西亞斯學(xué)院的考察，可以得出以下幾種方式：首先是技術(shù)文化融合型，所謂技術(shù)文化融合型指的是在校園中，一些景觀設(shè)計(jì)利用技術(shù)手段向?qū)W生展示自身文化內(nèi)涵，較為簡(jiǎn)單與典型的就是LED顯示屏的擺放與設(shè)置，尤其是在一些關(guān)鍵部位的顯示屏通過技術(shù)的發(fā)展與周圍景觀的協(xié)調(diào)性設(shè)計(jì)，可以有效向?qū)W生傳遞招生就業(yè)以及學(xué)校建設(shè)信息，為學(xué)生發(fā)展提供一定的支撐也為學(xué)校文化氛圍的建設(shè)與文化內(nèi)涵的厚重化提供相應(yīng)的手段。其次是景觀融合型。所謂景觀融合型就是在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)將景觀各個(gè)部分融入到學(xué)校不同的建筑體當(dāng)中，在建設(shè)過程完成后景觀各部分重新組合成新的校園景觀。鄭州西亞斯學(xué)院多處采用景觀融合型的方式進(jìn)行相應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)，并且建設(shè)完成后節(jié)約資源而景觀多樣化。在現(xiàn)有的條件下可以將學(xué)校的空間進(jìn)行更加有效的利用，進(jìn)而建設(shè)學(xué)校的文化內(nèi)涵。最后是文化傳承性設(shè)計(jì)。所謂文化傳承性指的是在進(jìn)行校區(qū)新建時(shí)將原本老校區(qū)或者有文化傳承意味的建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)搬遷，進(jìn)而將其存在的文化傳承意識(shí)進(jìn)行有意識(shí)的搬遷。在鄭州西亞斯學(xué)院中主要是中西合璧建筑變相承擔(dān)這部分文化傳承的責(zé)任，并且以此為基礎(chǔ)進(jìn)行自身獨(dú)有的文化傳承建設(shè)設(shè)計(jì)。

（二）現(xiàn)有的主要效果研究

在對(duì)基本方式進(jìn)行研究之后需要考慮的就是設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵本身效果分析。在現(xiàn)有條件下，新興學(xué)院本身文化根脈發(fā)育不足，很大程度上依賴于自身從名校帶來的名校文化支流的支撐，在此條件下進(jìn)行相應(yīng)的效果分析，本身樣本需要在三方面當(dāng)中選取，首先是在校學(xué)生，其次是在校教師;還有關(guān)鍵部分在于廣大校外人士，了解其對(duì)本校文化內(nèi)涵的認(rèn)可程度。在此之前，需要了解的是在相應(yīng)的建設(shè)過程中需要進(jìn)行必要的效果分析，將效果整體構(gòu)建化。在建設(shè)過程中根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行效果分析與調(diào)和，在建設(shè)完成后根據(jù)學(xué)校發(fā)展情況對(duì)本身建筑進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，使其更適應(yīng)于效果發(fā)展。在建設(shè)效果基本評(píng)價(jià)中，既有良好的一面也有不好的一面，在一些聯(lián)合辦學(xué)學(xué)校的學(xué)校建設(shè)中此種情況表現(xiàn)更為鮮明。學(xué)校建設(shè)由于多種文化傳承存在的多種文化內(nèi)涵，無法進(jìn)行有效的調(diào)適，需要進(jìn)行時(shí)間磨合，但是在建設(shè)中就會(huì)出現(xiàn)景觀規(guī)劃不合理，使建筑設(shè)計(jì)者與師生產(chǎn)生不滿的情況。鄭州西亞斯學(xué)院中一部分建筑因?yàn)榇朔N狀況過于西化，過于追求設(shè)計(jì)的純潔而忽視設(shè)計(jì)本身與文化內(nèi)涵相結(jié)合的中西合璧的韻味給師生生活與社會(huì)觀感帶來的文化意境?？傊?，通過對(duì)大學(xué)景觀設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵融合的方式研究可以看到，想要實(shí)現(xiàn)更好的融合，為學(xué)校建設(shè)提供更好的環(huán)境，有必要實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)過程融合、景觀設(shè)計(jì)整體結(jié)果融合、景觀設(shè)計(jì)補(bǔ)充調(diào)適融合的三位一體的布局，通過建設(shè)提升文化內(nèi)涵，不僅將其內(nèi)化于心，更重要的是將其外化于行。

三、大學(xué)景觀設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵融合目的研究

上文提到，現(xiàn)有情況下融合的目的之一是進(jìn)行校園形象建設(shè)。其中，校園形象指的不僅是校園本身的建筑形象，還是校園本身的文化形象，而文化形象必須通過建筑形象進(jìn)行第一反映，讓師生與相應(yīng)的社會(huì)人員進(jìn)行認(rèn)識(shí)。在此部分中鄭州西亞斯學(xué)院建設(shè)重要的就是側(cè)重進(jìn)行中西合璧的建筑設(shè)計(jì)，并以此為基礎(chǔ)深化，自身文化內(nèi)涵。尤其是在進(jìn)行教學(xué)中，通過教師實(shí)踐教學(xué)讓學(xué)生能實(shí)際理解自身學(xué)校的辦學(xué)理念與學(xué)校的學(xué)習(xí)精神，為校園文化建設(shè)提供基本的存在受體。在教學(xué)過程中校園精神傳承與深化，有利于學(xué)校更好地實(shí)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)計(jì)劃，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，而其自身校園建筑經(jīng)費(fèi)也能得到有效利用。

四、大學(xué)景觀設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵融合整體提升研究

大學(xué)景觀設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵融合雖然建設(shè)到現(xiàn)有階段已取得顯著成果，但對(duì)于設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵的融合仍需要進(jìn)行必要的平衡。就鄭州西亞斯學(xué)院而言，首先是人員專業(yè)化與綜合化，尤其是維修人員的專業(yè)化，而維修設(shè)計(jì)人員也要綜合考慮現(xiàn)有校園的實(shí)際情況。其次是設(shè)計(jì)合理化與實(shí)際化，將本身不必要的設(shè)計(jì)進(jìn)行修正，提升校園整體觀感。最后是通過文化內(nèi)涵具象化實(shí)現(xiàn)整體實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)化。

五、結(jié)語

本文通過對(duì)鄭州西亞斯學(xué)院的分析，認(rèn)為在現(xiàn)有的大學(xué)景觀規(guī)劃與文化內(nèi)涵融合中，要結(jié)合大學(xué)實(shí)際情況進(jìn)行有效設(shè)計(jì)，提升設(shè)計(jì)效果完成過程并將文化內(nèi)涵進(jìn)行有效的整合與建設(shè)。

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作者單位：

鄭州西亞斯學(xué)院