摘 ?要：維多利亞時(shí)期見(jiàn)證了英國(guó)社會(huì)的重要變革，兩次工業(yè)革命的推進(jìn)與海外殖民掠奪的深入使英國(guó)成為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)。在文學(xué)創(chuàng)作方面，該時(shí)期被稱為英國(guó)文學(xué)的“黃金時(shí)期”，然而這一階段詩(shī)歌創(chuàng)作卻較為平淡，人們耳熟能詳?shù)脑?shī)人并不多，并且詩(shī)人們?cè)趯懽鞣矫娴耐黄坪蛣?chuàng)新也相對(duì)較少。但作為浪漫主義詩(shī)歌向現(xiàn)代主義詩(shī)歌的過(guò)渡，維多利亞詩(shī)歌的地位仍不容忽視。本文將從主題上分析三位維多利亞時(shí)期詩(shī)人——阿爾弗萊德·丁尼生、羅伯特·勃朗寧、馬修·阿諾德的詩(shī)作，并研究詩(shī)歌主題與社會(huì)歷史因素的關(guān)聯(lián)。

關(guān)鍵詞：維多利亞詩(shī)歌;社會(huì)歷史因素;阿爾弗萊德·丁尼生;羅伯特·勃朗寧;馬修·阿諾德;

作者簡(jiǎn)介：彭美佳（1997.6-），女，漢族，河南人，現(xiàn)就讀于首都師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2018級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，碩士研究生，主要研究方向：跨文化研究。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-21--01

引言：

維多利亞時(shí)期的英國(guó)經(jīng)歷了飛速的變化，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得的突破使人們開(kāi)始質(zhì)疑此前尊奉已久的宗教信仰、生死態(tài)度和價(jià)值觀。本文以維多利亞時(shí)期的三大詩(shī)人阿爾弗萊德·丁尼生、羅伯特·勃朗寧、馬修·阿諾德的作品為例，通過(guò)分析詩(shī)歌主題來(lái)論述其反映出的時(shí)代問(wèn)題。基于上述研究，讀者將進(jìn)一步了解到詩(shī)歌主題與社會(huì)歷史背景之間的關(guān)系。

一、阿爾弗萊德·丁尼生詩(shī)歌主題分析

維多利亞時(shí)期是一個(gè)繁華與壓抑并存的時(shí)期，隨著科學(xué)技術(shù)、尤其是生物學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們對(duì)世界的了解更加清晰，也開(kāi)始質(zhì)疑傳統(tǒng)宗教信仰。此外，由于教會(huì)的墮落腐敗，一些激進(jìn)分子，包括牛津大學(xué)的教授，發(fā)起了所謂的“牛津運(yùn)動(dòng)”并試圖轉(zhuǎn)變自己的信仰。在這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的影響下，許多人決定皈依天主教或是選擇成為無(wú)神論者，這也被后人稱為維多利亞時(shí)期的“信仰危機(jī)”。

阿爾弗萊德·丁尼生作為當(dāng)時(shí)質(zhì)疑傳統(tǒng)信仰的代表之一，在其詩(shī)歌中描述了人們宗教態(tài)度的轉(zhuǎn)變。在《悼念集》第五十五首中，丁尼生不僅表達(dá)了他失去親密朋友亞瑟·哈勒姆的痛苦，也談到了宗教信仰與生死觀的話題。例如，丁尼生曾提到：“上帝和自然是否有沖突？因?yàn)樽匀唤o予的全是惡夢(mèng)，她似乎僅僅關(guān)心物種，而對(duì)個(gè)體的生命毫不在乎”以及“我伸出傷殘的信仰之掌，摸索著搜集灰塵，和糠秕”（王佐良，390）。在失去摯友后，丁尼生對(duì)宗教信仰以及生死觀念提出了大膽的質(zhì)疑，而這種疑惑是普遍存在的，許多同時(shí)期的英國(guó)人也有著同樣的困惑。

二、羅伯特·勃朗寧詩(shī)歌主題分析

與丁尼生相比，勃朗寧的詩(shī)歌稍顯晦澀。在其詩(shī)歌中，勃朗寧通過(guò)“戲劇獨(dú)白”（Dramatic Monologue）的手法來(lái)反映維多利亞時(shí)期上層階級(jí)的貪婪與虛偽。在《我已故的公爵夫人》中，勃朗寧描述了偽善自私的費(fèi)拉拉公爵與一位媒人交談的過(guò)程。作者在詩(shī)中暗示：年輕漂亮公爵夫人其實(shí)是被丈夫所殺。這位狠心的公爵正是維多利亞時(shí)期上層社會(huì)典型代表，他們的內(nèi)心虛偽復(fù)雜充斥著權(quán)力與金錢。

詩(shī)中曾提到：“她那顆心—我該怎么說(shuō)呢——太容易歡欣，太容易受感動(dòng);不管她看到的是什么，她都喜歡;而她的眼睛又是不管什么都要看”。（王佐良，397）由于公爵不能容忍夫人的天真善良以及她對(duì)其他男人的關(guān)注，便心懷嫉妒殺死了妻子。冷血的公爵在妻子剛過(guò)世后便匆匆與另一位“女士”結(jié)婚，并向媒人直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了想要從新婚中獲得女方嫁妝的貪婪想法。

三、馬修·阿諾德詩(shī)歌主題分析

馬修·阿諾德認(rèn)為“詩(shī)歌在本質(zhì)上是一種批評(píng)”。他曾在《文化與無(wú)政府主義》中提出了自己的觀點(diǎn)：“文學(xué)作品應(yīng)該激烈地攻擊社會(huì)，人民的生活，地方主義和實(shí)用主義”。在《多佛海灘》中，他曾提到：“波濤卷去卵石又?jǐn)S回高岸，時(shí)而發(fā)作、時(shí)而停頓，反復(fù)無(wú)窮”。（王佐良，421）擺動(dòng)的鵝卵石也象征著維多利亞時(shí)代人們信仰的搖擺不定，這些內(nèi)心的迷茫與徘徊非常有代表性，它們是該時(shí)期人們內(nèi)心對(duì)信仰迷惘態(tài)度的見(jiàn)證。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)上述分析可以發(fā)現(xiàn)：社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)詩(shī)歌主題的影響顯著。社會(huì)現(xiàn)實(shí)通常是詩(shī)歌的創(chuàng)作基礎(chǔ)，準(zhǔn)確地說(shuō)，詩(shī)人的作品是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史環(huán)境的反映。維多利亞時(shí)期科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使英國(guó)收獲了前所未有的繁榮，而繁華背后卻隱藏著人們的信仰迷惘，生死觀轉(zhuǎn)變以及價(jià)值判斷扭曲等問(wèn)題。一些詩(shī)人，如丁尼生、勃朗寧和阿諾德通過(guò)詩(shī)歌主題反映了此間的社會(huì)變化以及出現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題。由此可見(jiàn)，維多利亞時(shí)期特定的社會(huì)歷史環(huán)境對(duì)詩(shī)歌主題的選擇密切相關(guān)。

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