張超 楊碩

摘 要：近年來，旅游業(yè)的興盛與大眾對(duì)旅游文化的內(nèi)涵需求相倚相長(zhǎng)。在尊重原有文化的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念打造具有地域特色的旅游景觀，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為地域文化的傳承和發(fā)揚(yáng)提供支撐是值得探索的。隨著旅游業(yè)的浪潮，貴州省文化產(chǎn)業(yè)開始覺醒，伴隨著旅游產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)機(jī)會(huì)，如何打造具有貴州民族特色的旅游區(qū)域，如何利用現(xiàn)有資源進(jìn)行旅游區(qū)域的景觀建設(shè)，最終更好地對(duì)這些非物質(zhì)文化的進(jìn)行傳承和利用是擺在我們面前的問題。文章分析探究貴州旅游區(qū)存在的景觀問題進(jìn)而提出可行性意見，以提高旅游區(qū)景觀品質(zhì)，促進(jìn)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為民族文化的保護(hù)傳承帶來支撐。

關(guān)鍵詞：民族文化;地域景觀;旅游區(qū)景觀

基金項(xiàng)目：本文系貴州大學(xué)人文社科項(xiàng)目“現(xiàn)代應(yīng)用設(shè)計(jì)背景下貴州少數(shù)民族民間技藝傳承面臨問題研究”（GDQN2016017）;貴州省教育廳高校人文社科研究項(xiàng)目“基于符號(hào)學(xué)理論的貴州苗族銀飾裝飾紋樣研究”（2016ssd17） ;國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“貴州三都水族馬尾繡藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)研究”（11CG126）研究成果。

全民旅游熱帶來的消費(fèi)市場(chǎng)，催生出巨大的市場(chǎng)需求，各類旅游景點(diǎn)也如春筍般涌現(xiàn)。然而大部分旅游區(qū)，只是對(duì)某個(gè)自然景點(diǎn)或人文故事進(jìn)行簡(jiǎn)單批量化的單一包裝后就被迅速投入市場(chǎng)，這樣千篇一律的旅游區(qū)域勢(shì)必造成審美疲勞，最終被大眾拋之腦后。早期的旅游區(qū)“西式化”雷同再到如今的“傳統(tǒng)中式”建設(shè)雷同，使得民族地域特色慢慢迷失。在城市規(guī)劃建設(shè)和日益提升的審美需求環(huán)境下，大眾對(duì)文化型旅游意識(shí)轉(zhuǎn)變逐漸明顯，具有民族特色的地域旅游景觀設(shè)計(jì)受到更多旅客的青睞。這些景觀設(shè)計(jì)主要通過對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源、歷史資源、民族文化等深入挖掘提煉，將民族元素融入公共空間景觀元素中，進(jìn)而營(yíng)造具有民族色彩的文化旅游區(qū)景觀。

我國地域遼闊，有著豐富的自然資源，多樣的自然環(huán)境孕育出多元的民族文明，同時(shí)地理阻隔也使其完整地保持了相對(duì)的獨(dú)立性。當(dāng)代大眾對(duì)民族原生態(tài)景觀越來越欣賞和推崇，在尊重民族地域文化的基礎(chǔ)上，通過文化與時(shí)代需求的相互融合，打造時(shí)代性的具有地域文化的旅游區(qū)，這些旅游區(qū)景觀將會(huì)讓大眾大開眼界，既滿足了獵奇的心理，又能身臨其境感受民族文化的魅力。本文就以貴州省為例，分析貴州省當(dāng)前旅游區(qū)景觀建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)和不足，探索將民族地域文化元素運(yùn)用在旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的要點(diǎn)，以期對(duì)今后的地域景觀設(shè)計(jì)有一定的借鑒作用。

一、貴州省民族文化旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

全國少數(shù)民族自治地區(qū)總面積接近國土總面積的2/3，多達(dá)611萬平方公里，而總?cè)丝趦H有18990萬人，占全國人口的1/10，多種民族文化是我國的特色文化屬性，也是富裕社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中重要的精神基石。據(jù)統(tǒng)計(jì)，貴州省少數(shù)民族人口占全省總?cè)丝诘?/3，少數(shù)民族自治地區(qū)國土面積占全省國土面積的二分之一，特色的民族組成結(jié)構(gòu)將會(huì)帶來有多民族豐富多彩地域文化屬性的旅游業(yè)發(fā)展空間。多民族聚居的貴州省，眾多文化交織中孕育出多樣的民族文化，除漢族外，苗族、侗族、布依族、水族、仡佬族、土家族、彝族、瑤族等17個(gè)少數(shù)民族聚居于此。豐富的自然生態(tài)資源和濃郁的民族文化為旅游區(qū)的形成提供了優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)。

“多彩貴州”是貴州省于2009年提出的發(fā)展口號(hào)，在黨和政府的引導(dǎo)和支持下，貴州省的旅游經(jīng)濟(jì)得到了飛速提升，受到了各地游客的好評(píng)。2016年，貴州省對(duì)旅游業(yè)再次進(jìn)行戰(zhàn)略部署，將旅游作為全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“三大長(zhǎng)板”之一。同年，由中國社會(huì)科學(xué)院輿情實(shí)驗(yàn)室聯(lián)手中國旅游大數(shù)據(jù)聯(lián)盟機(jī)構(gòu)共同發(fā)布的“全域旅游國家發(fā)展指數(shù)”測(cè)評(píng)結(jié)果顯示，貴州省全域旅游發(fā)展程度及水平走在各地前列，貴州省排在省域的第9位。近十多年，貴州省旅游規(guī)模飛速擴(kuò)展，旅游思維不斷優(yōu)化，旅游意識(shí)逐漸全民化。通過政府的大力扶持和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，貴州旅游綜合實(shí)力明顯增強(qiáng)，帶動(dòng)大量的旅游產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)，多彩的自然資源與民族文化變成了脫貧致富的新道路。

貴州省政府及全民對(duì)于區(qū)域文化旅游的重視和熱情，以及省旅游經(jīng)濟(jì)良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，為多民族聚居的貴州旅游業(yè)發(fā)展帶來了巨大的機(jī)遇，但在迅速崛起的同時(shí)，由于旅游開發(fā)的商業(yè)性，也產(chǎn)生了很多不利影響。受經(jīng)濟(jì)利益的影響，貴州省內(nèi)一些旅游開發(fā)商為迎合市場(chǎng)需求，把握市場(chǎng)風(fēng)向，迅速推山蓋樓，片片旅游區(qū)一夜拔起。這些粗糙的景點(diǎn)建設(shè)，沒有經(jīng)過對(duì)實(shí)地的深入推敲和系統(tǒng)的規(guī)劃，只為爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)效益，破壞了自然景觀和地域文化內(nèi)涵，千篇一律的旅游景觀造成了游客的審美疲勞，無法實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)體系的可持續(xù)發(fā)展。因此，如何基于豐富的自然地域特色和民族文化進(jìn)行科學(xué)的分析，打造具有本土民族的特色旅游景觀也是值得探討的。

二、貴州省民族文化旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

貴州擁有巨大的自然資源與多樣的文化寶藏，擁有12個(gè)國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、57個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、11個(gè)國家級(jí)森林公園、47個(gè)省級(jí)森林公園、7個(gè)國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展背景下，大量的民族旅游景點(diǎn)在被打造的同時(shí)，也應(yīng)考慮量體裁衣式的配套設(shè)施建設(shè)，并結(jié)合現(xiàn)代人文理念，預(yù)判迎合未來游客的多重審美維度及需求，達(dá)到讓游客流連忘返的目的。民族旅游景點(diǎn)的打造最主要的就是景觀設(shè)計(jì)，通過對(duì)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源和民族文化等元素的挖掘，營(yíng)造標(biāo)志性視覺效果和感官體驗(yàn)的帶有經(jīng)濟(jì)效益的旅游區(qū)域。由于急劇增長(zhǎng)的市場(chǎng)需求，旅游開發(fā)者過于商業(yè)化以及大量漢族文化的涌入，貴州這片眾多民族聚集的凈土遭到了不同程度的破壞。

（一） 本土民族地區(qū)傳統(tǒng)景觀的破壞

傳統(tǒng)民族特色建筑以及原生態(tài)自然景觀遭到破壞。在市場(chǎng)化的促使的背景下，大量的外來投資者以及本地經(jīng)驗(yàn)不足的旅游開發(fā)商沒有思考性地進(jìn)行“美”的設(shè)計(jì)。比如木結(jié)構(gòu)的吊腳樓周圍，統(tǒng)一用徽派的白墻青瓦進(jìn)行圍建，甚至為了高效地構(gòu)建，內(nèi)部用鋼筋水泥框架結(jié)構(gòu)，表面拼貼木材。因?yàn)楹翢o原則的“前期設(shè)計(jì)”，后續(xù)維護(hù)更是沒有章法，經(jīng)過參差不齊的建設(shè)后，整個(gè)旅游區(qū)變得極不協(xié)調(diào)。而具有民族文化代表性的侗族鼓樓、風(fēng)雨橋，布依族、水族的吊腳樓，苗族的蘆笙堂、戲樓等傳統(tǒng)民族地區(qū)傳統(tǒng)的空間景觀，都是經(jīng)過當(dāng)?shù)亟ㄔ煺呤来鄠?，一釘一鉚慢慢揣摩而來的，現(xiàn)代的“每天一棟樓”的快節(jié)奏無法復(fù)制。

（二）旅游市場(chǎng)加速民族地域文化的消亡

大量的現(xiàn)代審美注入原生態(tài)民族區(qū)域，加速了當(dāng)?shù)厝说臐h化。為了更好地迎合旅客的消費(fèi)需求，大量的旅游區(qū)域?qū)⒚褡逦幕c現(xiàn)代城市需求體驗(yàn)相結(jié)合，打著“創(chuàng)新高品質(zhì)體驗(yàn)”的噱頭，把城市的鋼筋混凝土包裹上本土地域文化的外殼進(jìn)行宣傳?，F(xiàn)代化進(jìn)程中，為了與外來游客進(jìn)行交流，越來越多的年輕人主動(dòng)學(xué)習(xí)普通話，而像水族水書這一類具有地域特色的文字和俚語卻被人忽視，逐漸消逝殆盡。大量的本地年輕人片面關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，為了更好地吸引游客，忽略本土文化的重要性，用快餐式的眼光舍棄很多傳統(tǒng)文化，夸大包裝部分文化，打造所謂的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)。

（三）旅游區(qū)地域文化打造方式的雷同

近些年隨著貴州省對(duì)旅游業(yè)不遺余力的支持，大量的旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)方案涌現(xiàn)。求量不保質(zhì)的心理造成越來越多的設(shè)計(jì)者結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)資源分析，利用現(xiàn)代的手法對(duì)旅游方案進(jìn)行拆分拼湊，導(dǎo)致旅游區(qū)文化內(nèi)涵的缺失，特色地域文化無法得到彰顯，眾多代表性的民族文化無法被世人所知，從而逐漸被掩埋消亡?？焖俚牧魉€式的設(shè)計(jì)，往往是將同一個(gè)公共設(shè)施模型用在大江南北，在景觀設(shè)計(jì)中一張圖紙多用，以達(dá)到最快獲取經(jīng)濟(jì)效益的目的，最終使得眾多旅游區(qū)域落成后給游客乏味的視覺和感知體驗(yàn)。此類毫無特色的旅游區(qū)怎么能長(zhǎng)存呢？

（四）景觀設(shè)計(jì)匱乏導(dǎo)致游客消費(fèi)不飽和

據(jù)統(tǒng)計(jì)，貴州省旅游收入增速居于全國前茅，旅游主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)均實(shí)現(xiàn)30%以上增幅，但令人遺憾的是，在巨大的營(yíng)收增幅中，主要經(jīng)濟(jì)支撐主要以“景區(qū)門票”的形式積累。例如平壩櫻花農(nóng)場(chǎng)風(fēng)景區(qū)，除了周圍的大門的基礎(chǔ)治安，數(shù)百里內(nèi)的風(fēng)景區(qū)、飲食區(qū)和游客休息區(qū)都十分匱乏，游客無法在此停留進(jìn)行消費(fèi)。受現(xiàn)代快節(jié)奏的生活和消費(fèi)審美影響，單純的傳統(tǒng)景觀和歷史文化難以吸引游客，只有利用現(xiàn)代景觀的手法，在充分了解地域文化的基礎(chǔ)上，以尊重為前提探尋原有的材料，融合手工技藝、人文風(fēng)俗的元素，帶給消費(fèi)者豐富的感官體驗(yàn)，達(dá)到多個(gè)維度的經(jīng)濟(jì)提升，才能使傳統(tǒng)的地域景觀和歷史文化的價(jià)值得以體現(xiàn)，讓旅游區(qū)的意義得到真正的彰顯，拉近消費(fèi)者和自然文化民族內(nèi)涵的距離。

貴州省的民族文化旅游區(qū)是一個(gè)名片，代表著貴州這片沃土的形象及特色，若打造這一特色絢麗的名片，需要將其特有的生態(tài)景觀和人文景觀作為出發(fā)點(diǎn)，營(yíng)造能夠體現(xiàn)地域底蘊(yùn)和民族文化的旅游區(qū)域，通過地域特色的合理利用帶動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)。

三、民族文化旅游區(qū)地域景觀設(shè)計(jì)的四個(gè)維度

民族文化（Traditional Ethnic Culture）是各民族在其歷史繁衍進(jìn)程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的帶有地域民族特點(diǎn)的文化，是一個(gè)民族代代相傳的命脈根基。地域景觀（Territory Landscape）是存在于一個(gè)地域范圍內(nèi)的景觀類別，是人類活動(dòng)歷史的紀(jì)錄和文化傳承的載體。一個(gè)高品質(zhì)的民族旅游區(qū)域，需以本土民族文化和地域特色為基礎(chǔ)，通過對(duì)主體建筑、公共構(gòu)筑物以及空間環(huán)境的綜合把控，營(yíng)造出具有特色的旅游環(huán)境。在設(shè)計(jì)的把握中需考慮自然環(huán)境、文化審美、文化參與等維度，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)達(dá)到文化經(jīng)濟(jì)雙贏的局面。

（一）注重自然環(huán)境的尊重與利用

當(dāng)代，自然環(huán)境與人為環(huán)境交織共融。任何人為環(huán)境都是屬于自然環(huán)境的，在大眾改造自然景觀的同時(shí)，人為景觀和自然景觀又形成一種新的景觀。例如，貴州省具有代表性的吊腳樓建筑形式，屬于人為環(huán)境。它是經(jīng)過千百年人類的智慧創(chuàng)造，為順應(yīng)貴州多變的山體地理環(huán)境形成的具有地域特色的建筑形態(tài)，其將人為需求與自然環(huán)境相結(jié)合，在自然與人類活動(dòng)之間需求平衡點(diǎn)。但是隨著時(shí)代進(jìn)程的發(fā)展，貴州省千百年來的自然平衡逐漸受到了考驗(yàn)。2010年春季，西南地區(qū)遭遇百年難遇的旱災(zāi)，貴州省水資源豐富的六盤水地區(qū)，由于近些年快速的城市發(fā)展以及過度的采礦開發(fā)，導(dǎo)致水資源的污染打破了生態(tài)紅線，造成數(shù)萬人受災(zāi)。因此，在發(fā)展人為環(huán)境的同時(shí)，必須以保護(hù)自然環(huán)境為前提，有機(jī)結(jié)合開發(fā)與保護(hù)。

環(huán)境是因?yàn)榫哂形幕尘昂偷赜蛱卣鞫嬖诘?，因其文化背景和地域特征的?dú)特性而擁有藝術(shù)審美的屬性。旅游區(qū)域的設(shè)計(jì)需要以自然環(huán)境為基礎(chǔ)，利用文化背景和地域特征的產(chǎn)物、空間、色彩、肌理等元素進(jìn)行現(xiàn)代理念的詮釋，表達(dá)具有地域特色的民族情感，讓體驗(yàn)者真正領(lǐng)略到民族地域的特色內(nèi)涵。例如，湖南省城頭山國家考古遺址公園的稻田博覽園（圖1），巧妙地將田間耕作當(dāng)作現(xiàn)場(chǎng)表演的一部分，在吸引游客進(jìn)入景區(qū)的同時(shí)（圖2），保護(hù)了傳統(tǒng)的原生態(tài)稻田種植景觀和當(dāng)?shù)卮迕窆爬系纳a(chǎn)模式（圖3）。參觀者在觀看現(xiàn)場(chǎng)勞作的同時(shí)還可以品嘗當(dāng)?shù)氐拿朗?，參與多項(xiàng)消費(fèi)環(huán)節(jié)。當(dāng)?shù)赝ㄟ^對(duì)已有自然環(huán)境的設(shè)計(jì)最終獲得了顯著的經(jīng)濟(jì)收益。

回看貴州省，全省土地面積遼闊，擁有豐富的自然景觀?，F(xiàn)被挖掘的諸如梵凈山、黔靈山、雷公山、飛云崖、古生物化石群等一系列獨(dú)具地域特色的自然景觀，都是大自然的饋贈(zèng)。豐富的自然環(huán)境形成了獨(dú)具特色的空間符號(hào)，為貴州民族文化旅游區(qū)域的打造提供了充足的原材料。在旅游區(qū)域開發(fā)設(shè)計(jì)進(jìn)行中，打造諸如“地?zé)釡厝小薄捌俨计髦小薄皪{谷地質(zhì)科普之行”“古生物探索之行”等一系列以貴州特有的自然資源為主體的主題旅游線路項(xiàng)目。當(dāng)然，景觀線路對(duì)自然環(huán)境的利用都應(yīng)以尊重自然環(huán)境與人為環(huán)境的平衡為出發(fā)點(diǎn)，利用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新手法打造“天人合一”的旅游區(qū)域景觀空間。充分挖掘貴州省多樣的特色自然資源，將自然空間利用起來帶動(dòng)地域發(fā)展，最終回饋于對(duì)自然空間的保護(hù)中去。

（二）注重民族文化的挖掘與創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！泵褡逦幕堑赜蚍秶鷥?nèi)各民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成的，能夠被世代傳承的民族風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、宗教觀念等民族意識(shí)形態(tài)活動(dòng)的產(chǎn)物。民族文化創(chuàng)新繁紛復(fù)雜，文化創(chuàng)新應(yīng)是結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新、方法的創(chuàng)新，是一種文化呈現(xiàn)機(jī)制的再造。文化創(chuàng)新不是完全丟棄傳統(tǒng)，若那樣會(huì)失去本質(zhì)，失去設(shè)計(jì)的靈魂?，F(xiàn)今時(shí)代的大眾主要是通過互聯(lián)網(wǎng)以及書籍等媒介間接地了解這些文化的瑰寶，近距離實(shí)地感受大多是到實(shí)地中去，也就是“文化旅游”。現(xiàn)階段貴州省旅游區(qū)域的民族文化呈現(xiàn)方式極為單一，現(xiàn)存景區(qū)主要以民族博物館、景點(diǎn)參觀、便民小吃街等傳統(tǒng)方式進(jìn)行呈現(xiàn)，這樣單一的項(xiàng)目設(shè)計(jì)無法留住旅客，更無法將貴州民族文化帶向市場(chǎng)。

隨著人們對(duì)旅游活動(dòng)的追求，國內(nèi)的旅游區(qū)設(shè)計(jì)已經(jīng)隨著大量的旅游區(qū)域建設(shè)步伐快速發(fā)展和更新，民族文化也應(yīng)以現(xiàn)代創(chuàng)新的理念展現(xiàn)在大眾面前，從而得到更多人的認(rèn)知和傳播。例如，張?zhí)凭坝^事務(wù)所于2018年阿那亞兒童農(nóng)莊項(xiàng)目（圖4）的設(shè)計(jì)中，在尊重自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，在整體規(guī)劃定位方面，運(yùn)用海星、海螺、魚（圖5）等生動(dòng)的造型進(jìn)行組合，將自然與童趣文化進(jìn)行巧妙融合。在細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)方面，進(jìn)行符合兒童農(nóng)莊文化的景觀小品設(shè)計(jì)（圖6），利用現(xiàn)代科學(xué)分析與制作工藝將水車和灌溉相結(jié)合，在給孩子帶來趣味性體驗(yàn)的同時(shí)，拉近了孩子與水車灌溉這一傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的距離。

就貴州省而言，聚居著苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、土家族、彝族、瑤族等眾多少數(shù)民族，貴州省少數(shù)民族人口占全省的1/3，其濃郁的民族文化是貴州省極具地域色彩的名片。厚重的民族文化在歷史的長(zhǎng)河中互相交融，在各族人民勤勞聰慧的勞動(dòng)中產(chǎn)生數(shù)不勝數(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，諸如刺繡、銀飾、蠟染、建筑藝術(shù)、編織工藝、土布制作、儺面具、漆器、馬尾繡、石刻雕塑、牙舟土陶等民族特色豐盈的本土文化和表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代區(qū)域景觀的建設(shè)中應(yīng)時(shí)刻考慮將這些元素運(yùn)用到整個(gè)設(shè)計(jì)中。在尊重民族文化的基礎(chǔ)上，將這些具有強(qiáng)烈色彩符號(hào)的藝術(shù)元素運(yùn)用到整體的線條造型、色彩氛圍、游客景點(diǎn)動(dòng)線、景區(qū)文化宣傳中去。現(xiàn)代具有創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念的景區(qū)需分析其獨(dú)特區(qū)別于其他旅游區(qū)域的民族文化，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念將傳統(tǒng)的民族文化打造出全新的感官體驗(yàn)。

（三）注重參與者的體驗(yàn)性與參與性

以人為本在景觀藝術(shù)中具有核心地位，優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)作品在各個(gè)層面都應(yīng)充斥人文內(nèi)涵，這也是在景觀設(shè)計(jì)紛雜的項(xiàng)目中具有秩序與定量的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代產(chǎn)生的景觀主要因人為因素形成，是為了滿足人為需求的一種人為現(xiàn)象。一方面使人與自然和諧共處，滿足大眾行為活動(dòng)的需求，另一方面從關(guān)注大眾心理層次方面滿足人與人、人與自然相互依存交融的關(guān)系。相互交融的形式和審美體驗(yàn)就是設(shè)計(jì)師們所需要斟酌思考的。當(dāng)今大眾所見的各類公園與自然旅游區(qū)存在的誘導(dǎo)大眾參與的文化活動(dòng)實(shí)施項(xiàng)目，都屬于景觀設(shè)計(jì)的范疇。但是高速崛起的旅游業(yè)所帶動(dòng)的大量新興設(shè)計(jì)項(xiàng)目，無法給設(shè)計(jì)師足夠的時(shí)間考慮人與環(huán)境的結(jié)合，千篇一律的視覺化的造型簡(jiǎn)單拼湊和空間基本的盜用雷同，忽略大眾的參與性與體驗(yàn)性，更無法使旅游經(jīng)濟(jì)獲得持續(xù)性。

現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)方式眾多，大致歸納分為五類：一是利用現(xiàn)代高科學(xué)規(guī)律和現(xiàn)代制造技術(shù)結(jié)合，吸引旅客參與景觀環(huán)境中。二是通過炫目的色彩、符號(hào)、造型吸引大眾的獵奇心理，通常這種手法主要出現(xiàn)在城市景觀中。三是通過對(duì)大眾的科學(xué)調(diào)查，分析消費(fèi)者的需求，設(shè)計(jì)新的滿足需求改善體驗(yàn)感的景觀設(shè)施進(jìn)而吸引大眾進(jìn)行體驗(yàn)參與。四是通過現(xiàn)代的手法加入娛樂性質(zhì)的趣味設(shè)施，提高參與度。五是通過對(duì)地域文化的發(fā)掘，制造符合地域文化的景觀設(shè)施，進(jìn)行文化創(chuàng)意的傳遞。例如，2018年在建筑師劉家琨設(shè)計(jì)的蛇形美術(shù)館北京展廳中進(jìn)行的、由URBANUS都市實(shí)踐設(shè)計(jì)的具有張力和大眾參與性的“地圖游戲”（圖7），整個(gè)活動(dòng)通過現(xiàn)代數(shù)據(jù)將乾隆京城地圖和現(xiàn)在北京衛(wèi)星圖進(jìn)行對(duì)應(yīng)（圖8），讓參展的游客參與“尋找北京”的趣味體驗(yàn)（圖9），通過在觀賞中增添現(xiàn)代感極強(qiáng)的體驗(yàn)活動(dòng)，使參與者在這一過程中回憶老北京的文化歷史，極具體驗(yàn)樂趣和文化傳遞的意味。

貴州省景區(qū)現(xiàn)有的旅游模式主要依靠大型景區(qū)，由于現(xiàn)代信息的交流頻繁，部分景區(qū)存在創(chuàng)新設(shè)計(jì)意識(shí)，但是植根于本地文化的參與模式十分少，例如苗寨風(fēng)景區(qū)具有創(chuàng)意參與性的體驗(yàn)項(xiàng)目，最具代表性的是景德鎮(zhèn)的DIY泥塑。這一現(xiàn)象一定程度上是由于景區(qū)開發(fā)者對(duì)于參與性體驗(yàn)的意識(shí)逐漸覺醒，但重視程度仍需提高。這對(duì)新興設(shè)計(jì)師而言也是巨大的機(jī)會(huì)，新興設(shè)計(jì)師可以基于地域文化進(jìn)行創(chuàng)意項(xiàng)目的延展，提高游客的參與性，讓游客在趣味游戲中挖掘貴州神秘的民族文化，為這片沃土著迷。

（四）注重打造經(jīng)濟(jì)地域文化互利格局

文化內(nèi)涵通過影響經(jīng)濟(jì)行為主體的行為選擇，對(duì)一個(gè)國家和區(qū)域的宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展和微觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行會(huì)產(chǎn)生重要影響。由于避開了過度開發(fā)的進(jìn)程，貴州省保留著大量的民族地域文化，豐富多彩的少數(shù)民族文化和優(yōu)美的山水風(fēng)光成為吸引游客、留住游客的亮點(diǎn)，大力發(fā)展民族文化旅游及鄉(xiāng)村生態(tài)旅游成為促使貴州旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。旅游區(qū)域景觀設(shè)計(jì)為地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來動(dòng)力。貴州大力發(fā)展旅游業(yè)，并依托旅游市場(chǎng)發(fā)展旅游農(nóng)業(yè)、旅游商業(yè)，取得了大面積脫貧致富的效果。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，獨(dú)特的有民族文化內(nèi)涵的地域景觀設(shè)計(jì)必定吸引來有著高品質(zhì)消費(fèi)需求的消費(fèi)者，進(jìn)而創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益。具有民族文化的地域景觀設(shè)計(jì)能夠喚起游客潛在的購買欲望，或者說，好的旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)挖掘出了消費(fèi)者的潛在需要，并制造了消費(fèi)機(jī)會(huì)。

另外，由于旅游區(qū)域景觀的設(shè)計(jì)要求、材料和表現(xiàn)方式都受制于地域的經(jīng)濟(jì)水平，因此，旅游區(qū)景觀的水平質(zhì)量的提高是以地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提的。近十多年，貴州省旅游業(yè)市場(chǎng)逐年得到重視，游客們的物質(zhì)與心理層次多樣化的需求為旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)提供了新的靈感和想法，地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展為旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)提供了平臺(tái)基礎(chǔ)和設(shè)計(jì)的思路方向，因此設(shè)計(jì)者需要站在宏觀的角度對(duì)兩者進(jìn)行思考，通過對(duì)地域民族文化進(jìn)行深入挖掘，進(jìn)行高品質(zhì)的景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)，從而帶動(dòng)地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為進(jìn)一步的區(qū)域景觀設(shè)計(jì)的落實(shí)夯實(shí)基礎(chǔ)，為區(qū)域文化形象的形成創(chuàng)造有利的條件，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與地域文化的雙贏。

貴州省出現(xiàn)“門票經(jīng)濟(jì)”的旅游景區(qū)現(xiàn)狀，主要是因?yàn)槿鄙僦苓吀綄俳?jīng)濟(jì)模式。在設(shè)計(jì)中需要加強(qiáng)多地域民族文化的周邊設(shè)計(jì)，進(jìn)行整體的規(guī)劃把控，杜絕“整體散亂，指性不明確”的現(xiàn)象，對(duì)大小規(guī)模的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)和作坊進(jìn)行科學(xué)的定位設(shè)計(jì)。增加多維度的消費(fèi)模式，設(shè)立具有創(chuàng)意形式的消費(fèi)模式，突出主要地域民族文化的打造和烘托，以適應(yīng)多種消費(fèi)層次人群的需求。貴州省還應(yīng)進(jìn)行適量的旅游經(jīng)濟(jì)的旅游規(guī)劃，逐步帶動(dòng)地域旅游經(jīng)濟(jì)，打造特色地域經(jīng)濟(jì)新格局，營(yíng)建特色民族景觀氛圍，達(dá)到設(shè)計(jì)品質(zhì)與地域經(jīng)濟(jì)的雙贏格局，力爭(zhēng)成為游客旅游度假的首選地。

四、結(jié)語

旅游區(qū)域的景觀環(huán)境無法剝離地域民族文化而孤立存在，新興旅游區(qū)域景觀設(shè)計(jì)方式必定需要基于地域民族文化才能達(dá)到內(nèi)涵高度，才能將民族地域文化滲透入游客的意識(shí)中。旅游業(yè)蒸蒸日上，配套建設(shè)和營(yíng)造品質(zhì)也都如日方升，旅游業(yè)建設(shè)水平、品質(zhì)需求都在進(jìn)步，我國的地區(qū)景觀形態(tài)發(fā)生改變的同時(shí)，必須要反思在旅游業(yè)高速發(fā)展和景區(qū)千篇一律的現(xiàn)象，設(shè)計(jì)者尤其應(yīng)該警醒：景觀設(shè)計(jì)中地域文化內(nèi)涵的消失與地域景觀形態(tài)的危機(jī)已經(jīng)成為不可忽視的嚴(yán)重問題。

貴州省原生態(tài)的自然旅游區(qū)現(xiàn)存形式較好，杜絕快速發(fā)展的旅游經(jīng)濟(jì)對(duì)地域文化的損壞，用現(xiàn)代的思維模式打造特色新穎的民族地域旅游區(qū)，通過對(duì)區(qū)域景觀的設(shè)計(jì)對(duì)貴州地域民族文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，必定要注重對(duì)民族地域設(shè)計(jì)的思考。旅游區(qū)域的設(shè)計(jì)創(chuàng)造離不開地域特色的民族文化，設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的實(shí)現(xiàn)也離不開受眾的共鳴和消費(fèi)的興趣，這也必然決定了中國民族文化旅游區(qū)域景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新中對(duì)于民族內(nèi)涵和地域特色的關(guān)注。在文化多元的時(shí)代背景下，將豐富特色的民族文化元素融入到旅游區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)中，用設(shè)計(jì)的語言打造現(xiàn)代的景觀視覺效果，讓旅客體驗(yàn)異域風(fēng)情的地域文脈，有利于賦予旅游區(qū)域更多的文化認(rèn)同和情感歸屬，建構(gòu)具有地域文化特色的景觀旅游環(huán)境。

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個(gè)人簡(jiǎn)介：

張超，貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師、碩士創(chuàng)新基地副主任，貴州大學(xué)國際民間藝術(shù)研究院研究員，貴州省廣告學(xué)會(huì)副主任，貴州省民族博覽會(huì)評(píng)審專家，中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)員，貴州省陶瓷協(xié)會(huì)會(huì)員。主要研究方向：民間藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)、少數(shù)民數(shù)非物質(zhì)文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

楊碩，貴州大學(xué)美術(shù)學(xué)院。