【摘 要】社會(huì)公德與個(gè)人品德的培育一直是社會(huì)不斷探討的問(wèn)題，行為合乎道德與否，最重要的問(wèn)題就是解決好公德與私德的關(guān)系。但是，當(dāng)代我國(guó)私德與公德的矛盾可謂是暴露無(wú)疑，一方面，一部分人為了追求私利，不擇手段，私德敗壞，侵蝕公共道德與社會(huì)風(fēng)氣。另一方面，在全社會(huì)倡導(dǎo)高層次的“毫不利己，專門利人”，侵害個(gè)體權(quán)益與私德。因此，協(xié)調(diào)發(fā)展公德與私德的關(guān)系尤為重要。

【關(guān)鍵詞】公德;私德;矛盾;和諧并進(jìn)

【中圖分類號(hào)】D616 ??????【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）16-0089-01

生活中道德公私不分的例子似乎隨處可見(jiàn)，以隨地吐痰為例，干凈整潔的街道，不消片刻，地上大多污跡層層，但倘若是自己的私屬空間，則是另一番對(duì)待。風(fēng)靡孩童的《喜羊羊與灰太狼》中，即使灰太狼諸多不適，想要隨地吐痰的念頭卻最好即刻打消，否則紅太狼的平底鍋可不是擺設(shè)，一陣噼里啪啦，雞飛蛋打。吐痰于公共場(chǎng)合有辱公德，而三尺狼窩的私德卻是舍不得讓其蒙蔽一分，常有人悲愴地發(fā)聲，國(guó)人有私德而無(wú)公德。那么，公德與私德的關(guān)系如何，以及人們?cè)撊绾稳∩幔俏覀円接懙膯?wèn)題。

公德是指在日常公共生活中形成的人們所應(yīng)遵循的最起碼的道德規(guī)范的總和，私德是指每一個(gè)社會(huì)成員在私人生活里應(yīng)遵循的道德規(guī)范與品質(zhì)的總和。梁?jiǎn)⒊壬凇缎旅瘛ふ摴隆芬晃闹兄赋觥暗赖轮倔w一而己，但其發(fā)表于外，則公私之名立焉。人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德。”①梁先生將道德劃分為私德與公德兩個(gè)領(lǐng)域，公德指的是那些促進(jìn)群體凝聚力的道德價(jià)值觀，私德是指有助于個(gè)人道德完善的那些道德價(jià)值觀。

一、公德與私德的關(guān)系

在規(guī)范意義上，公德指那些調(diào)整公共交往關(guān)系，使人們?cè)诠步煌杏凶饑?yán)地相互對(duì)待的規(guī)則。私德則指那些調(diào)整私人交往關(guān)系，維護(hù)人們?cè)谒饺私煌杏凶饑?yán)地相互對(duì)待的規(guī)則。對(duì)公德與私德的辯證關(guān)系作一清晰的辨析，有助于我們?cè)诘赖陆ㄔO(shè)過(guò)程中依據(jù)其特點(diǎn)把握好二者的邊界，提高道德建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性。

1.公德與私德的區(qū)別。

（1）二者體現(xiàn)的關(guān)系不同。

公德體現(xiàn)的是個(gè)體與團(tuán)體的倫理關(guān)系，個(gè)體被視為是團(tuán)體的一部分，團(tuán)體的利益因?yàn)閭€(gè)體遵守規(guī)約而得到維護(hù)，同樣個(gè)體作為一份子，團(tuán)體也能保障個(gè)體利益的實(shí)現(xiàn);私德關(guān)系到個(gè)體安身立命、終極追求，它體現(xiàn)的則是個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，如與親人之間的關(guān)系，與朋友之間的關(guān)系、與同事之間的關(guān)系等等。私德所涉及的相關(guān)者相熟程度往往高于公德所涉及的相關(guān)者。

（2）二者得以存在的基礎(chǔ)不同。

公德把公眾利益作為維系個(gè)體與團(tuán)體關(guān)系的紐帶，因?yàn)楣娎嬉簿褪莻€(gè)體的基本利益，包括工作、接受教育、參政議政、保護(hù)本民族文化、保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境等等。私德注重的是人的情感，具體體現(xiàn)就是家庭以內(nèi)講親情，家庭以外講友情、講人情。

2.公德與私德的聯(lián)系。

公德與私德都是規(guī)范個(gè)人行為的，二者是辯證統(tǒng)一的。公德與私德在道德實(shí)踐中，往往表現(xiàn)為我中有你，你中有我，兩者之間是可以相互轉(zhuǎn)化的。一方面，私德推之于外即為公德，如梁?jiǎn)⒊裕骸肮抡撸降轮埔??！鄙鐣?huì)中的人若能將自己的私德推向他人，遵守社會(huì)規(guī)約與秩序的人逐漸變多，則必然推進(jìn)公德的建設(shè);另一方面，公德內(nèi)斂于己則為私德，社會(huì)成員對(duì)公德有極高的要求，會(huì)自覺(jué)的遵守社會(huì)的規(guī)章制度，那么私德的水平也將提高。

二、當(dāng)代公德與私德的矛盾沖突

1.以高層次、高要求的國(guó)家道德代替公德，侵蝕私德。

國(guó)家道德包括一個(gè)核心“為人民服務(wù)”，一個(gè)基本原則“集體主義”，五個(gè)基本要求“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)社會(huì)主義”。長(zhǎng)期以來(lái)我們都把這種國(guó)家道德視為社會(huì)公德的全部，宣傳倡導(dǎo)“大公無(wú)私”、“毫不利己，專門利人”等這些對(duì)社會(huì)積極分子提出的道德要求，成為全民道德追求的目標(biāo)，國(guó)家道德還侵入私人領(lǐng)域，作為私人道德領(lǐng)域里的準(zhǔn)則和規(guī)范。與之相對(duì)的社會(huì)公德，是在人們的長(zhǎng)期生活中共同形成的，用以維持公共生活，調(diào)節(jié)人與人之間的一系列道德準(zhǔn)則和起碼的公共生活規(guī)則。而對(duì)于絕大多數(shù)的普通公民的要求則是：勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地做好自己的本職工作，遵紀(jì)守法。

2.私德泛濫，侵蝕公德。

私德的發(fā)達(dá)使得我們常常以私德代替公德來(lái)解決公共生活中的問(wèn)題，侵害公德，導(dǎo)致公德水平下降。在陌生人的社會(huì)里，人們只關(guān)心自己的家庭而不關(guān)心社會(huì)，對(duì)他人的困苦置若罔聞，視而不見(jiàn)。在社會(huì)生活中，不遵守公德的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。尤其是公職人員，對(duì)一般他人的態(tài)度就是所謂的“公事公辦”，即使是合理合法的事情也難免障礙重重。

三、當(dāng)代私德與公德并進(jìn)建設(shè)的措施

1.在社會(huì)公德的建設(shè)中，對(duì)于正確的義利觀的引導(dǎo)是非常必要的。

在社會(huì)公德的建設(shè)中，對(duì)于正確的義利觀的引導(dǎo)是非常必要的。首先，對(duì)公德的定位要廣泛，讓每一個(gè)公民都擁有主人翁意識(shí);其次，公德所約束的對(duì)象要遠(yuǎn)離其社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位，公德的標(biāo)準(zhǔn)要不以其他任何標(biāo)準(zhǔn)為轉(zhuǎn)移，塑造公德意識(shí)中的平等意識(shí)。

2.規(guī)范私德是凈化社會(huì)風(fēng)氣和推進(jìn)公民道德大步向前的關(guān)鍵所在。

改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公德的發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，而私德在一定程度上處于發(fā)展較為緩慢的狀態(tài)。因?yàn)椴划?dāng)?shù)乃降滦袨榈拇嬖?，也阻礙了公德的正常發(fā)展，比如官德如果被私德行為所凌駕，必然導(dǎo)致的結(jié)果就是腐敗滋生、結(jié)黨營(yíng)私、為官不為等亂象。對(duì)私德膨脹現(xiàn)象的處理方法也應(yīng)循中國(guó)傳統(tǒng)道德的脈絡(luò)對(duì)癥下藥，不是一味地消除私德，而是規(guī)范私德，給私德“瘦身”。

3.推動(dòng)公德與私德相互促進(jìn)，相輔相成。

當(dāng)公德的成長(zhǎng)與私德的規(guī)范相互作用時(shí)，一種平衡的可能性就會(huì)產(chǎn)生，在公德領(lǐng)域的主人翁精神和平等精神與私德領(lǐng)域內(nèi)的感情相結(jié)合時(shí)，兩者結(jié)合所產(chǎn)生的進(jìn)步性勢(shì)必要大于任何一方單獨(dú)的進(jìn)步性。同時(shí)推動(dòng)公德與私德相互促進(jìn)，相輔相成所得出的公共生活準(zhǔn)則才是當(dāng)前最為完善的道德理想道路。用公德中道德信仰的形成方式來(lái)引領(lǐng)私德中由血緣、情感作為依托的動(dòng)因，使二者有機(jī)結(jié)合，共同走向不斷變化的社會(huì)關(guān)系才是公民道德建設(shè)的理想范式。

注：

①梁?jiǎn)⒊?飲冰室合集·論公德.[M].北京：中華書(shū)局，1936.

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作者簡(jiǎn)介：王越（1995.07.29-），女，內(nèi)蒙古包頭市人，所在單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，碩士學(xué)歷，研究方向：少年兒童思想意識(shí)形成的規(guī)律與教育。