車震宇 李欣潤 孫志遠

1 引言

自2009年12月，《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》《關(guān)于支持旅游業(yè)發(fā)展用地政策的意見》《政府工作報告》等一系列政府文件的相繼出臺，鄉(xiāng)村旅游得到了高度重視。隨著大眾旅游時代的到來，鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展，成為很多村鎮(zhèn)創(chuàng)收增收的支柱產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村振興增添了動力。

云南省是旅游業(yè)發(fā)展較為成熟的地區(qū)，依托傳統(tǒng)的風貌和獨特的民族文化，云南許多傳統(tǒng)村鎮(zhèn)都走上了旅游發(fā)展道路。2017年云南省劍川縣沙溪古鎮(zhèn)成功入選第二批全國特色小鎮(zhèn)，其主導產(chǎn)業(yè)為旅游業(yè)。新時代背景下，特色小鎮(zhèn)作為推動城鎮(zhèn)化的一種新型模式，在探索新型城鎮(zhèn)化的道路上異軍突起，成為新的源動力。

2 研究概況

2.1 研究對象

沙溪鎮(zhèn)位于大理州劍川縣西南部，距縣城32公里，麗江101公里，大理120公里。沙溪位于“滇西北香格里拉文化生態(tài)旅游區(qū)”的核心地帶，是大理—麗江—香格里拉黃金旅游線上的重要節(jié)點，北鄰麗江，南接大理。處于兩大世界級旅游目的地之間的沙溪，具有十分突出的旅游區(qū)位優(yōu)勢（圖1）。

沙溪具有良好的歷史文化、民俗文化以及生態(tài)本底，擁有豐度較高的旅游資源。它是“茶馬古道上唯一幸存的古集市”、世界瀕危建筑文化遺產(chǎn)寺登村所在地、劍川縣核心旅游景區(qū)之一。沙溪鎮(zhèn)域范圍內(nèi)存有大量風貌完整的村落，目前已有7個行政村（含18個自然村）先后列入中國傳統(tǒng)村落名錄。這些村落有機分布，壩區(qū)山、水、田、村自然融合，形成了“山—村—田—鎮(zhèn)”的空間格局（圖2）。

2.2 旅游業(yè)促進了沙溪人口城鎮(zhèn)化發(fā)展

從沙溪鎮(zhèn)的發(fā)展歷程來看，旅游產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展，極大促進了沙溪的城鎮(zhèn)化進程。在旅游業(yè)的帶動下，沙溪建成區(qū)面積不斷擴張,從2001年的46.35公頃增加至2017年的72.13公頃；旅游用地比例持續(xù)上升，相關(guān)的商家數(shù)量從2002年的1家到如今的162家。沙溪鎮(zhèn)在旅游帶動人口城鎮(zhèn)化方面，非農(nóng)業(yè)人口比例逐漸上升（圖3），第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人口比例逐年上升（圖4）。

3 旅游發(fā)展中村鎮(zhèn)的社會主體變遷

3.1 沙溪村鎮(zhèn)的社會主體在旅游發(fā)展中的變遷

社會主體是指處在一定社會關(guān)系中從事實踐活動的人及其群體。村鎮(zhèn)在旅游發(fā)展與建設(shè)過程中,受到多方利益相關(guān)者的影響，同時他們也是村鎮(zhèn)的社會主體。沙溪在旅游發(fā)展過程中，村鎮(zhèn)各類社會主體相互作用，改變了原來穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。在旅游發(fā)展前和起步時期，本地村民是沙溪的社會主體。隨后，寺登街迎來了一批國內(nèi)“駐客”，他們以游客與居民的“雙重身份”生活在沙溪。后來，隨著沙溪旅游業(yè)的發(fā)展，越來越多外來商戶進駐，旅游業(yè)得以發(fā)展，沙溪的社會主體于是經(jīng)歷了本地村民— “駐客”—游客—外地經(jīng)營者（旅游企業(yè)）的變遷過程（圖5）。

3.2 沙溪村鎮(zhèn)各社會主體特征

沙溪的社會主體由本地村民、“駐客”、游客、外地經(jīng)營者（旅游企業(yè)）和政府構(gòu)成。由于考慮到政府主要扮演決策者和規(guī)劃者的角色，且與其他四者之間的關(guān)系較為間接，因此本文所討論的社會主體主要為以下四個方面：

3.2.1 本地村民

本地村民是村鎮(zhèn)發(fā)展的主體，是規(guī)劃實施的執(zhí)行者，也是最終的受益者。旅游給他們帶來了直接的經(jīng)濟利益，改變了他們的生活方式和行為意識，但同時也造成了生活成本提高、環(huán)境污染等問題?？偟膩碚f，本地村民是旅游發(fā)展的獲益主體。

3.2.2 “駐客”

“駐客”一般來自經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，人格上高度獨立，并且具有高學歷、高收入、高素質(zhì)的特質(zhì)[1]。因此，經(jīng)濟利益并不是他們“駐留”的主要原因，而是為了追求一種悠閑的生活方式，一種更自由的精神享受。

3.2.3 游客

游客的游覽興趣是社會物質(zhì)空間演變的方向。游客總是傾向于前往旅游資源獨特、豐富的區(qū)域，同時游客是此區(qū)域的主要消費者，是主要的經(jīng)濟來源。

3.2.4 外地經(jīng)營者（旅游企業(yè)）

外地經(jīng)營者是本地村民和“駐客”的競爭者，他們往往更看重自身的經(jīng)濟利益，資金實力雄厚，“強制性”地對旅游資源進行開發(fā)和使用，一定程度上打破了原有的穩(wěn)定環(huán)境。

4 社會實踐空間的演變

游客是村鎮(zhèn)旅游的消費者，是旅游經(jīng)營者的主要經(jīng)濟來源。因此,為了滿足游客的各項需求、吸引他們的到來，村鎮(zhèn)內(nèi)大量空間被改造,低效的土地利用和活動內(nèi)容被高收益的土地利用和活動內(nèi)容所取代。

4.1 居住空間功能轉(zhuǎn)型：居住空間向商業(yè)空間轉(zhuǎn)型

古鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)轉(zhuǎn)變了村民對老房子的價值認知, 本地居民將自家的老宅進行改造，既能滿足自身居住的需求，又能進行商業(yè)經(jīng)營。在發(fā)展旅游過程中，原始居住空間逐步向商業(yè)空間轉(zhuǎn)變，其中，旅居混合的空間越來越多，民居功能由以村民生產(chǎn)生活為主轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛴慰拖M體驗為主，居住空間和商業(yè)空間的邊界逐漸模糊化。

隨著沙溪旅游的發(fā)展，這種傳統(tǒng)居住空間逐步向商業(yè)空間轉(zhuǎn)型，是一個必然的過程，居住空間轉(zhuǎn)型多分為居住轉(zhuǎn)型餐飲、居住轉(zhuǎn)型客棧、居住轉(zhuǎn)型零售三類（圖6-9）。

隨著沙溪的旅游業(yè)發(fā)展，為滿足居民、游客等各類社會主體的需求，政府通過改造、拆除重建、新建等方式，對公共建筑空間進行重組，土地性質(zhì)和空間活動由傳統(tǒng)功能向旅游功能變遷（表1），主要有小學、糧管所、供銷社、獸醫(yī)站、城隍廟等。

原有的沙溪小學（緊鄰寺登街核心位置）被拆除，在原址新建了蘭林閣酒店（圖10），用地性質(zhì)發(fā)生了變化。小學置換為酒店，一方面滿足了游客的需求，另一方校園選址新建，師生有了更好的工作環(huán)境和學習環(huán)境。精品酒店的建設(shè)為沙溪的旅游業(yè)帶來了好的影響，優(yōu)秀的設(shè)計在突顯沙溪本土文化、最大化保護沙溪歷史風貌的同時，又提升了區(qū)域的品質(zhì)。

表1 公共建筑空間功能變遷表

位于鎮(zhèn)區(qū)南部的城隍廟一直都是村民的精神活動中心，吸引著周邊村民前來燒香祭拜。一年一度的城隍廟廟會和不定期的民俗活動不僅是本地村民的樂事，同時也吸引了眾多游客參與體驗。在當?shù)卣闹С窒?，開發(fā)部門利用已經(jīng)廢棄的鰲鳳小學，并結(jié)合城隍廟，使之成為帶動社區(qū)活動和旅游服務(wù)的社區(qū)中心。2017年，在社區(qū)中心旁邊新建了茶馬古道博物館，以文化遺產(chǎn)城隍廟為基礎(chǔ)，依托茶馬古道遺址，打造集展示、餐飲、市集等多種功能于一體的參與性文化體驗中心。新建的茶馬古道博物館因地制宜，利用原有的城隍廟，使新舊建筑相得益彰。同時又與周邊自然環(huán)境相融合，形成良好的生態(tài)系統(tǒng)。

5 社會精神空間的演變

5.1 村民的地方感重塑

阿格紐認為，“地方感是指人類對于地方有主觀和情感上的依附”[2]。沙溪擁有的獨特性凝聚著本地村民的地方感。但是隨著沙溪旅游的發(fā)展，本地村民，尤其是生活在受旅游影響較大的古鎮(zhèn)區(qū)的本地村民，他們的地方感正在發(fā)生著演變。

5.1.1 “駐守村民”的地方依戀感減弱

根據(jù)《沙溪歷史文化名鎮(zhèn)保護與發(fā)展規(guī)劃》（2004年）中居民對旅游開發(fā)的意見和建議表整理統(tǒng)計得知，雖然村民通過旅游增加了經(jīng)濟收入，并同意自己的居住地成為旅游區(qū)，但約70%的本地居民仍舊選擇“駐守”老區(qū)，拒絕搬遷到新區(qū)居住。

但隨著旅游業(yè)的發(fā)展 ,部分“駐守村民”的地方依戀發(fā)生演變，對古鎮(zhèn)的依戀感逐漸減弱。與2004年調(diào)研結(jié)果所不同的是，2013-2014年間，至少四五十戶的本地村民在古鎮(zhèn)外圍新建了房屋，村民大規(guī)模外遷，放棄了原本在古鎮(zhèn)里的生活。

“老房子早就租出去了，這兩年剛蓋好的新房子，比之前的大多了，也寬敞，我們一家都住這兒，新房子挺好的，住得舒服。”——一位40歲左右的本地男性居民說。

5.1.2 “外出村民”的地方歸屬感增強

在實地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，一部分沙溪旅游經(jīng)營者曾是“外出村民”。他們出生于沙溪，之前在外地工作，后來隨著沙溪旅游的發(fā)展，他們看到了家鄉(xiāng)的價值，于是放棄外地的工作，選擇回到家鄉(xiāng)發(fā)展和生活。

“我當初離開家去上學的時候,本想靠自己的能力在外面發(fā)展。但后來沙溪發(fā)生了這么大的變化，家人都勸我回來，這樣既能照顧家里人，又能發(fā)展事業(yè)，兩不耽誤，挺好的事情。人總是要落葉歸根嘛！于是我就決定回來了。家鄉(xiāng)挺好的，現(xiàn)在我哪也不去了。”——一位33歲的本地男性客棧老板說。

上述這樣的沙溪人有很多，他們都是受到家鄉(xiāng)旅游發(fā)展的影響，放棄外出而選擇回歸。這些“外出村民”在感受城市生活后回歸家鄉(xiāng)，對家鄉(xiāng)的認知更為深刻，歸屬感得到加強，在他們眼中，家鄉(xiāng)的一切顯得更加彌足珍貴。

5.2 “駐客”的價值認同消失

據(jù)了解，在沙溪，“駐客”大多是為了逃避城市喧囂、厭倦大城市快速的生活節(jié)奏、或以享受生活為目的來到沙溪創(chuàng)業(yè)。他們所看重的是沙溪的自然環(huán)境、人文環(huán)境和讓人舒適的田園生活方式。然而，隨著旅游的發(fā)展，沙溪的狀態(tài)不再完全符合“駐客”的價值追求，部分“駐客”慢慢離開了沙溪。出現(xiàn)這種狀態(tài)的原因，是沙溪的旅游發(fā)展導致沙溪的人越來越多，與之前的靜謐優(yōu)雅相比有了很大差距，于是走了一批“駐客”。但那些選擇繼續(xù)留下的“駐客”，仍對沙溪抱有希望。

“感覺這里沒有原來那么好了，感覺太吵了。也許就是各種人太多了吧，總之沒有我剛來的時候安靜了，這可能就是旅游帶來的結(jié)果吧，我也沒有辦法。當時和我一起來的朋友陸陸續(xù)續(xù)走了好多，我覺得我也有可能離開這兒，但不是現(xiàn)在，因為現(xiàn)在我還舍不得離開，畢竟已經(jīng)來了5年了。反正我現(xiàn)在還沒想好怎么辦，到時候再說吧，說不定沙溪還會變好，我還不走了呢！”——一位30歲左右的女性湖南客棧老板說。

5.3 村民的意識行為轉(zhuǎn)變

村鎮(zhèn)的主體是本地村民，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，本地村民在逐漸擺脫貧困的同時，受到旅游現(xiàn)代化的影響，他們的社會觀念，思想意識和生活方式等發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變往往是由于游客的“示范”作用和村民的“模仿”產(chǎn)生的。

村民在客棧經(jīng)營方式方面向“駐客”學到了很多經(jīng)驗，能夠更主動的接受外界的思想，思考游客的需要，發(fā)掘自身的地方性文化。在經(jīng)營過程中，學會了支付寶和微信這類電子支付方式，積極與游客的行為習慣接軌，同時他們的消費觀受到外界影響，有了投資的意識。但與此同時，新一代的年輕人盲目模仿外都市人的生活方式，追求“享受文化”，造成了一些不良影響。

5.4 游客的興趣特征分異

游客的旅游興趣具有發(fā)展性，隨著游客的游覽經(jīng)歷不斷豐富，他們的游覽興趣也隨之改變。前往沙溪旅游的游客幾乎都被這里的歷史建筑所吸引，尤其是古戲臺和興教寺，已然成了沙溪的文化標志。然而，不同的游客有著不同的游覽興趣，對沙溪提出了更多的要求。

“我是聽朋友介紹來這里的，感覺還不錯，挺安靜的，人也不多，我們家那兒沒有這種村子，我挺喜歡這兒，真想多待幾天。”——20歲左右的青島女性游客說。

“說實話我感覺和麗江差不多，就是人少點，安靜點，房子差不多，賣的東西也都一個樣。而且這地方太小了，我們一會兒就逛完了。準備吃過午飯就去大理?！薄?6歲的青島男性游客說。

6 社會結(jié)構(gòu)的變化

6.1 社會主體對空間的使用和建設(shè)

各類社會主體在村鎮(zhèn)旅游與發(fā)展中以不同的身份和角色開展各種活動，通過對村鎮(zhèn)空間的建設(shè)和使用，從而影響著村鎮(zhèn)的空間形態(tài)。

之一，本地村民是空間的“使用者”和“建設(shè)者”。村民的衣食住行等各類社會、經(jīng)濟活動，都需要村鎮(zhèn)物質(zhì)空間作為載體。

之二，游客是空間的“使用者”和 “間接建設(shè)者”。游客的“吃、住、行、游、購、娛”都要以物質(zhì)空間為載體，同時，游客的“旅游反饋”往往能為旅游地的旅游發(fā)展與空間建設(shè)指明方向。

之三，“駐客”既是村鎮(zhèn)空間的直接使用者和建設(shè)者，也是“間接建設(shè)者”?！榜v客”具有游客和本地村民的雙重身份，他們在重構(gòu)自我認知的同時影響著移居地的空間演變。

之四，外地經(jīng)營者（旅游企業(yè)）是空間的建設(shè)者和競爭者。他們通過獲得城鎮(zhèn)空間的建設(shè)開發(fā)權(quán)，直接參與到村鎮(zhèn)空間建設(shè)中。隨著旅游的發(fā)展，越來越多的外來商戶進駐，將更大程度的影響空間的演變。

6.2 各社會主體間利益訴求的碰撞

社會結(jié)構(gòu)的改變會打破村鎮(zhèn)各社會主體的利益分配機制，從而引發(fā)利益沖突。在各社會主體間利益訴求發(fā)生碰撞的過程中，利益平衡若被打破，村鎮(zhèn)的空間發(fā)展將是不可持續(xù)的。比如過分追求經(jīng)濟利益，將會犧牲其他方面的利益；單方面強化旅游職能，而會忽略居民的生活需求。因此，村鎮(zhèn)的健康發(fā)展取決于各社會主體在旅游發(fā)展與空間建設(shè)中的利益分配。

7 結(jié)論

旅游發(fā)展帶動了城鎮(zhèn)（包括村鎮(zhèn)）人口和社會等要素的演變。在旅游的影響下，沙溪社會空間的演變特征如下：

一、旅游影響下“人”的需求變化是空間演變的源動力。因此，政府或規(guī)劃師在進行空間規(guī)劃決策過程中，要充分考慮社會主體的需求，充分做好村民的調(diào)查研究，“對癥下藥”。

二、村鎮(zhèn)內(nèi)部功能演變要適應(yīng)旅游發(fā)展。低效利用的土地和活動內(nèi)容被更高價值的土地利用和活動內(nèi)容所取代，隨著社會主體需求的變化，建筑功能發(fā)生改變。

三、社會主體和社會空間的演變相輔相成。各類社會主體在影響村鎮(zhèn)物質(zhì)空間演變的同時，自身在空間里的社會關(guān)系、生活方式、意識行為以及他們對村鎮(zhèn)的主觀感受也都處于不斷的變化中。