摘 要：談起《無(wú)極》這部奇幻古裝電影，大眾評(píng)論的聲音褒貶不一。但事實(shí)上，電影《無(wú)極》不僅是一部商業(yè)化與國(guó)際化運(yùn)作的首創(chuàng)之作，而且是顛覆國(guó)產(chǎn)電影貧乏想象與內(nèi)涵的嘗試之舉。作為一部體現(xiàn)視覺(jué)藝術(shù)的電影，奇幻的服飾內(nèi)涵呈現(xiàn)，是這部影片的點(diǎn)睛之筆。

關(guān)鍵詞：電影《無(wú)極》;奇異服飾;真善美;藝術(shù)內(nèi)涵

1 真善美的內(nèi)涵演繹

1.1 真與虛——無(wú)極中的滿神

電影開(kāi)頭，小女孩“傾城”在饑腸轆轆中尋求一線生機(jī)。此時(shí)，出現(xiàn)一位滿神與之對(duì)話。這位滿神身姿飄逸，黑色秀發(fā)向上飄起，發(fā)絲被一懸空的金環(huán)輕輕套住，她的披帛自由舞動(dòng)，與我國(guó)石窟壁畫(huà)體系中的飛人形象極為接近。上衣披帶波光粼粼的魚(yú)鱗甲胸衣，與場(chǎng)景中的水面相呼應(yīng);所到之處皆應(yīng)景而變，服裝整體使用輕薄的面料材質(zhì)，這種動(dòng)態(tài)化的靜止引人入勝。加上眉宇間的淡化處理，滿神隱約透著冷漠和神秘。這些服飾造型風(fēng)格都是虛擬處理的手法，但是，滿神又是實(shí)實(shí)在在的存在于每個(gè)人的命運(yùn)里。她是有極世界（人類世界）的統(tǒng)治者，是無(wú)極世界（超脫生死世界）規(guī)律的制定者。她讓人們從她那選擇自己的命運(yùn)，對(duì)或錯(cuò)，都需要自己承擔(dān)后果;將一個(gè)虛無(wú)縹緲的命運(yùn)規(guī)則給真實(shí)化、形象化、視覺(jué)化。這種服飾的“虛”與內(nèi)涵的“真”形成強(qiáng)烈的對(duì)比。劇情中的生存規(guī)則是真實(shí)存在的，故將滿神這一命運(yùn)載體擬人化處理，真實(shí)地塑造了原本虛無(wú)的命運(yùn)主宰形象，這是藝術(shù)中的真。

1.2 善與惡——鮮花鎧甲主人與無(wú)歡公爵的對(duì)決

首先說(shuō)善的一方，主要角色是鮮花鎧甲大將軍光明和奴隸昆侖。大將軍光明的鮮花鎧甲是整部電影中緊扣劇情的服飾標(biāo)志。起因是無(wú)歡在造反奪妃的過(guò)程中，發(fā)起了對(duì)忠誠(chéng)將軍光明的討伐。鮮花鎧甲的風(fēng)格特征鮮明，頭盔四周向外延展的金色觸角莊嚴(yán)夸張，如太陽(yáng)一般光芒四射，代表正義和赤誠(chéng)。甲衣以中國(guó)紅為基調(diào)色，護(hù)項(xiàng)采用中國(guó)傳統(tǒng)圖案蓮花瓣的立領(lǐng)造型，護(hù)肩上繡繪了金色鮮花裝飾，胸甲上有完整的對(duì)稱鮮花圖案，整體運(yùn)用了中國(guó)京劇服飾的風(fēng)格元素。這樣的奇幻風(fēng)格讓鮮花鎧甲的主人注定不凡，成為能夠與無(wú)歡公爵對(duì)抗的正面角色。金色的護(hù)面甲則讓鮮花鎧甲多了一重神秘的身份，這個(gè)身份就是忠勇善良的奴隸昆侖。這個(gè)角色是整部影片的關(guān)鍵，沒(méi)有他就沒(méi)有殺王預(yù)言，沒(méi)有與無(wú)歡公爵的對(duì)決，也沒(méi)有傾城的奇妙愛(ài)情。他是衣衫襤褸的奴隸形象，只效忠光明將軍;穿上鮮花鎧甲，他是正義與善良的化身，解救無(wú)辜的傾城。而無(wú)歡公爵、殺手鬼狼是惡的一方。小時(shí)候的無(wú)歡驕縱天真，出場(chǎng)服飾是氣派的老鷹造型頭盔，一身氣派的將軍盔甲為他量身定制。當(dāng)他遭受小傾城的欺騙后，兒時(shí)陰影讓他變成了毫無(wú)善念的人。成年后的無(wú)歡出場(chǎng)造型依舊是華麗的金屬胄，比小時(shí)候更大更夸張，尤其是甲衣護(hù)肩，肩兩端造型尖銳翹起，象征惡念沖天，這也預(yù)示著他不僅沒(méi)有遺存小時(shí)候的善念，而且將惡發(fā)揮到了極致。他的一個(gè)重要的惡念工具則是雪國(guó)的叛徒鬼狼，背負(fù)罪惡和殺戮的黑羽衣是鬼狼形象與精神的依托，高聳的黑色遮面紗帽，一襲黑羽毛長(zhǎng)袍。正是這樣的角色服飾差異，讓藝術(shù)的善即道德的作用發(fā)揮得淋漓盡致。

2 美與丑——傾國(guó)傾城的宿命

劇中除了滿神以外，唯一的女性角色是傾城，傾城從小在與滿神的宿命約定中丟棄愛(ài)而選擇了錦衣玉食與傾國(guó)美貌。成年后的傾城出現(xiàn)在迷宮皇城的屋頂，嬌艷欲滴，擁有所有男人都為之傾倒的美貌和身段。她的出場(chǎng)就是視覺(jué)美的體驗(yàn)，精致妖嬈的披肩發(fā)搭配夸張的桃色眼影，層疊多色的紅色系薄羅衫子，內(nèi)里是粉色掛脖肚兜內(nèi)衣。傾城為了達(dá)成她的意愿，心甘情愿地利用著她的美，這種視覺(jué)的美感與人物性格之間的反差，讓美的感官更加深刻。尤其是傾城被無(wú)歡捉住，困在巨型金絲鳥(niǎo)籠內(nèi)，傾城穿著一襲白羽毛編織的大袖長(zhǎng)袍，極具仿生美感，就像一只美麗的雀鳥(niǎo)被豢養(yǎng)在籠內(nèi)。美麗的外表帶來(lái)的不僅是舒適的感官體驗(yàn)，還有一場(chǎng)為之爭(zhēng)奪的政治戰(zhàn)亂。傾城的美被塑造成了一種丑惡的罪過(guò)，這是美的服飾形象與人物宿命之間的隱喻關(guān)系。

3 結(jié)語(yǔ)

毋庸置疑，這部由陳凱歌導(dǎo)演的新形式的奇幻電影，給中國(guó)電影注入了一劑強(qiáng)心針。其中最有看點(diǎn)的是服裝的奇幻特質(zhì)。曾被調(diào)侃“一個(gè)饅頭引發(fā)的血案”的故事，卻道出了中國(guó)古代文人真善美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。藝術(shù)中真善美的解釋：真是“崇實(shí)”，即正確反映客觀世界的規(guī)律;善即“為世用”，有勸善懲惡的道德功能;美即美的體驗(yàn)和感受。我們可以認(rèn)為美是形式，善是內(nèi)容，而它們的前提是符合真實(shí)世界的規(guī)則。電影《無(wú)極》通過(guò)奇幻的服飾設(shè)計(jì)傳遞出關(guān)于真善美的藝術(shù)內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：劉璐（1991—），女，江西南昌人，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2017級(jí)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)老師：劉瑾，女，碩士生導(dǎo)師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。