文/圖_周業(yè)俊(本刊特約記者)
圓通寺位于云南省昆明市圓通街,始建于南詔政權(quán)時期,已有1200多年的歷史,是昆明市內(nèi)最大的寺院。圓通寺原名補(bǔ)陀羅寺,元代大德五年擴(kuò)建時改稱圓通寺,元朝皇帝“賜璽書嘉”,后經(jīng)明、清兩個朝代擴(kuò)建、重修,形成園林、寺廟融為一體的佛教圣地。圓通寺在多次修葺中曾一度改作道觀,故寺內(nèi)建筑、碑刻、造像兼有佛、道兩教特色。
圓通寺現(xiàn)存的古建筑有牌坊、八角亭、大殿,基本保持原來的布局。圓通寺的布局是較為少見的逐漸下沉的格局,進(jìn)入寺院后,越往里走地勢越低,與其他寺廟佛像高高在上不同,正殿內(nèi)佛像的眼睛和山門路面平行,因此又被稱為“倒坡寺”。進(jìn)入寺門后,沿著臺階往下走,看到的是漢白玉制的赑屃負(fù)碑,上書圓通寺的歷史。穿過樹蔭,便可看到金碧輝煌的“圓通勝境”牌坊。牌坊是典型的明清時期風(fēng)格,此坊四柱、三間、三樓,比例勻稱、造型精美,琉璃彩繪、紅磚石鼓,極盡華麗,牌匾落款處為“平西親王吳”。穿過牌匾,即可看到新建的龍華寶殿,過了寶殿是一蓮池,池中有一八角亭。亭子牌匾上書“佛谷云深”,里面供奉著檀香木雕刻的千手觀音。蓮池原本為放生池,面積很大,八角亭的南北兩邊各有一座三孔漢白玉橋與兩岸相連。兩座三孔石橋暗含佛教“普度眾生”之妙旨,同時又把天王殿、八角亭和圓通寶殿沿中軸線連成一體,形成罕見的水苑式寺院建筑群。其建筑形式、建筑布局和園林環(huán)境與敦煌壁畫《凈土變》中所描繪的佛國圣境頗有異曲同工之妙。
據(jù)說,由于每年有大量的紅嘴鷗飛來昆明過冬,紅嘴鷗會從翠湖飛來捕食,因此放生池中早已不再放生。
_ 穿過樹蔭,便可看到金碧輝煌的“圓通勝境”牌坊
兩座三孔石橋暗含佛教『普度眾生』之妙旨,同時又把天王殿、八角亭和圓通寶殿沿中軸線連成一體,形成罕見的水苑式寺院建筑群。
_ 始建于元代的圓通寶殿是圓通寺的核心建筑
從湖中的漢白玉橋往里走,就可看到圓通寶殿。圓通寶殿是圓通寺的核心建筑,始建于元代,后雖多次修繕,但仍保持元代粗獷豪放的構(gòu)造風(fēng)格。圓通寶殿面闊七間,重檐歇山頂,梁柱粗壯,斗拱碩大華麗,彩繪絢爛,氣勢宏闊。殿內(nèi)所奉神像是圓通寺一大奇特之處?!皥A通”為觀世音法號,“圓通寶殿”本應(yīng)為觀世音道場,但是殿內(nèi)卻供奉著釋迦牟尼塑像。
其實(shí)南詔國信仰的本是“滇密”——阿吒力教,最初補(bǔ)陀羅寺主要供奉的就是觀音,稱為“阿嵯耶觀音”,為男像觀音,在中國佛教造像中極為罕見,基本上是阿吒力教獨(dú)有。
清同治十年(公元1871年),昆明發(fā)生水災(zāi),大水淹寺,寺內(nèi)佛像受到不同程度的損壞。清光緒年間重修佛像時,將大殿供奉的主尊改成釋迦牟尼三身佛,而觀音道場不能沒有觀音,于是觀音像就進(jìn)了大殿前面的八角亭。可是大殿并沒有改稱“大雄寶殿”,仍然保留了“圓通寶殿”的名稱。
釋迦牟尼三身佛的背面是西方三圣、蘭谷和尚、馬保將軍。蘭谷和尚替康熙皇帝出家,在圓通寺當(dāng)過住持,因此就把他塑在釋迦牟尼三身佛旁;馬保將軍據(jù)說是平西王吳三桂的大將。大殿的四角又塑有山,因古代交通不便利,要朝拜四大名山,大概要花三年的時間,因此佛教的大德祖師們?yōu)榱藵M足信眾的要求,就在圓通寺塑造了別開生面的一組藝術(shù)精品,只要到圓通寺朝拜,就等于朝拜了四大名山的菩薩。
圓通寺內(nèi)還有一座我國目前獨(dú)一無二的南傳佛教佛殿——銅佛殿。銅佛殿無論是造型還是材質(zhì),都與我國傳統(tǒng)的佛寺不同。銅佛殿建于1985年,是專門為迎奉泰王國佛教協(xié)會贈送的釋迦牟尼銅像而修建的,建筑基本是由石材構(gòu)成,融合了泰國寺廟的建筑風(fēng)格。守著銅佛殿大門的是一對石雕獨(dú)角獸,墻面浮雕或?;蚵?、或奇花或仙草、或獨(dú)角怪獸,線條流暢、構(gòu)圖簡練。
銅佛殿建于1985年,是專門為迎奉泰王國佛教協(xié)會贈送的釋迦牟尼銅像而修建的,建筑基本是由石材構(gòu)成,融合了泰國寺廟的建筑風(fēng)格。
銅佛殿后就是圓通山(又稱螺峰山)的絕壁,名“袖霞屏”,上有后人摹刻的唐吳道子觀音碑刻,清代的張三豐造像碑,還有清末民初一些文人和書法家作品,各種碑刻、造像融佛、道、儒于一處,共同構(gòu)成一石刻藝術(shù)寶庫,成為圓通山一景。
_ 銅佛殿后就是圓通山(又稱螺峰山)的絕壁,名“袖霞屏”
《宿靈鳳山圓通寺》一詩有贊:“一徑入圓通,林深景不同。樹歸朝去鳥,棉落晚來風(fēng)”。今人看此景,與古人并無不同。圓通寺在圓通山下,已經(jīng)有一千多年,見證著朝代變遷、宗教融合,如今依然在有著新的變化,今人每每踏足于此,除了感受宗教氛圍,也能睹物懷古。