覃永恒

以思維科學(xué)為武器解讀文本，不僅能夠做到準(zhǔn)確有效，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維習(xí)慣、思維能力。筆者教學(xué)《應(yīng)有格物致知精神》一課引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入分析、分類、歸類、比較、綜合、概括、推理、具體化、系統(tǒng)化等思維過程，探究運(yùn)用詞語與詞語之間、句段與句段之間、句段與言外之意之間的邏輯關(guān)系來解讀文本。

詞語與詞語之間可以是概念間的同一關(guān)系、包含關(guān)系、矛盾關(guān)系、反對關(guān)系、并列關(guān)系等。理解了詞語所表達(dá)的概念與概念之間的關(guān)系，有助于對句子的理解。如“格物”與“探察物體”“實(shí)地的探察”“實(shí)地實(shí)驗(yàn)”“對事物客觀的探索”語意同一，是同一關(guān)系;清楚了它們之間的同一關(guān)系，就可以用同義詞置換法對句子進(jìn)行理解。如“新知識”包含在“知識”中，“現(xiàn)代學(xué)術(shù)”包含在“學(xué)術(shù)”中，“自然科學(xué)”屬于“知識”，“了解自然科學(xué)”屬于“得到知識”“研究學(xué)術(shù)”“獲得真理”。只有清楚了它們之間的包含關(guān)系，才能理解由這些詞語參與的句子所進(jìn)行的演繹推理和歸納推理，才能由這些推理獲得作者的言外之意。

句段與句段有可能表達(dá)的是同一個(gè)命題，只是表達(dá)的角度不同，運(yùn)用的語言不同（運(yùn)用相同意思的不同詞句），或者運(yùn)用的語言形式不同（或概括表達(dá)，或具體表達(dá);或分解表達(dá)，或綜合表達(dá);或抽象表達(dá)，或形象表達(dá);或正面表達(dá)，或反面表達(dá);或書面表達(dá)，或口頭表達(dá);或文言表達(dá)，或白話表達(dá)等）。能夠判斷句段與句段表達(dá)的是同一命題，可謂有“火眼金睛”，已經(jīng)能夠識破“真相”，達(dá)到對句子的深度理解。例如，理解論點(diǎn)與論據(jù)，即概括表達(dá)與具體表達(dá)的關(guān)系，就要引導(dǎo)學(xué)生將句子分解成部分，逐部分將概括與具體的內(nèi)容一一對應(yīng)，理解了概括與具體的對應(yīng)關(guān)系，就理解了論據(jù)是如何支撐論點(diǎn)的，就能判斷論據(jù)與論點(diǎn)是否嚴(yán)絲合縫。教學(xué)本文還引導(dǎo)學(xué)生找到表達(dá)意思相同的句子，去掉重復(fù)以更好地理清作者思路。

句段與句段之間、句子與言外之意之間可能存在因果關(guān)系，進(jìn)入推理的思維過程，找到前提和結(jié)論，將推理過程理解完整，就達(dá)到了對句子的理解。句段與句段之間還可能存在主次關(guān)系、平等關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系等。理清這些關(guān)系，對理解文本、把握文本結(jié)構(gòu)、概括文本至關(guān)重要。

不僅解讀文本需要思維科學(xué)，對理解文本方法的探究也需要思維科學(xué)，因此，教學(xué)本課不僅引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思維過程解讀文本，而且引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入思維過程探究理解文本的方法。

【教學(xué)目的】

1.進(jìn)入思維過程，探究理解文本的方法。

2.進(jìn)入思維過程，運(yùn)用詞語與詞語之間、句段與句段之間、句段與言外之意之間的邏輯關(guān)系來理解文本。

3.理解真正的格物致知的精神及其重要作用。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

進(jìn)入思維過程，運(yùn)用詞語與詞語、句段與句段之間、句段與言外之意之間的邏輯關(guān)系來理解文本。

【教法和學(xué)法】

點(diǎn)撥、討論、朗讀、思維過程可視化、圈點(diǎn)批注等。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

今天我們來學(xué)習(xí)《應(yīng)有格物致知精神》。這篇文章是美籍華裔物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中1991年在北京人民大會堂“情系中華”大會上發(fā)表的演講。標(biāo)題“應(yīng)有格物致知精神”，是一個(gè)明確的判斷，表達(dá)的是一個(gè)觀點(diǎn)。其實(shí)，這個(gè)觀點(diǎn)早在兩千多年前的儒家經(jīng)典之一的《禮記·大學(xué)》就提出來了。請同學(xué)們一起來讀：

古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國治，國治而天下平。（《禮記·大學(xué)》）

可見“格物致知”是“意誠、心正、修身、齊家、治國、平天下”的出發(fā)點(diǎn)，因此，應(yīng)有格物致知精神。作為四書之一的《大學(xué)》對中華文化的影響是深遠(yuǎn)的。“應(yīng)有格物致知精神”這個(gè)觀點(diǎn)在經(jīng)典里已經(jīng)存在了兩千年，被人重視了兩千年，為什么物理學(xué)家丁肇中還要在演講中強(qiáng)調(diào)這個(gè)觀點(diǎn)呢？

二、整體研習(xí)課文：自讀、小組合作討論

1.請同學(xué)們帶著以下問題來研讀課文。

（1）將標(biāo)題補(bǔ)充完整，并判斷標(biāo)題是不是文章論點(diǎn)。

議論文常用論點(diǎn)或論題做標(biāo)題。這篇文章的論點(diǎn)很可能是“應(yīng)有格物致知精神”。論點(diǎn)是明確的判斷、完整的句子，讀課文，將“應(yīng)有格物致知的精神”補(bǔ)充完整，并思考這是不是文章論點(diǎn)。

（? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?）應(yīng)有格物致知的精神

（2）圍繞一個(gè)論點(diǎn)或觀點(diǎn)一般要解決“是什么”“為什么”“怎么樣”三個(gè)方面的問題。圍繞“應(yīng)有格物致知精神”，作者要解決哪些問題？

①什么是“格物致知”的精神？

②為什么應(yīng)有“格物致知”的精神？

③怎樣才能做到格物致知？

請帶著這些問題閱讀課文。將能回答這些問題的關(guān)鍵詞句作標(biāo)記。

2.聚焦問題，小組分工，合作討論。

1、2小組討論：將標(biāo)題補(bǔ)充完整并判斷標(biāo)題是不是中心論點(diǎn)。

3、4小組討論：什么是“格物致知”的精神？

5、6小組討論：怎樣才能做到格物致知？

7、8小組討論：為什么應(yīng)有“格物致知”的精神？

三、細(xì)讀課文，探究理解的方法

1.什么是“格物致知”精神？

（1）與“探察物體”意思相同的詞語有哪些？

“實(shí)地的探察，實(shí)驗(yàn)”“實(shí)地實(shí)驗(yàn)”“對事物客觀的探索”。

（2）用這些詞語來置換“探察物體”就可以進(jìn)一步了解“格物致知”的含義為：

“從實(shí)地的探察，實(shí)驗(yàn)而得到知識”“從對事物客觀的探索而得到知識”。

（3）作者除了讓我們從正面了解了“格物致知”的含義，還讓我們從反面來理解：格物致知“不是探討自己”“新的知識不是由自我檢討和哲學(xué)的清談可以得到”。舉了王陽明的例子來證明“格物致知的真正意義便被埋沒了”。

（4）總結(jié)理解的方法和論證方法。

理解方法：①用同義詞置換來理解;②從正反兩方面來理解。

論證方法：舉例論證、正反對比論證。

2.怎樣做到格物致知？

（1）找出從正反兩方面回答這個(gè)問題的語句。

正面：實(shí)驗(yàn)的過程是積極的探測。

反面：不是消極的觀察。絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

正面：實(shí)驗(yàn)的過程需要有細(xì)致具體的計(jì)劃。要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。選定目標(biāo)靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。

反面：不是毫無選擇的測量。

（2）總結(jié)方法。

理解方法：從正反兩方面來理解。

論證方法：正反對比論證。

（3）第8段運(yùn)用了什么論證方法？在該文的一些版本中，有“有計(jì)劃”三個(gè)字，說說教材為什么要?jiǎng)h掉“有計(jì)劃”。說說“探測”的含義。

實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是有計(jì)劃的、積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

第8段運(yùn)用了舉例論證，因?yàn)樗e例子沒有證明“有計(jì)劃”，所以刪掉。所舉例子是來證明觀點(diǎn)“實(shí)驗(yàn)的過程”“是積極的探測”的，是對“實(shí)驗(yàn)的過程”“是積極的探測”的具體化。因此，從對例子分析可以得出“探測”的含義：“栽種”“研究”“切下”“觀察”，即“動(dòng)手”，這是從正面說的，從反來說就是“不是袖手旁觀”，而“拿到顯微鏡下”指運(yùn)用了儀器。綜合起來，“探測”的含義是：動(dòng)手，并用儀器進(jìn)行考察和測量。

（4）總結(jié)方法。

理解方法：從論據(jù)和觀點(diǎn)（或論點(diǎn)）的關(guān)系入手。（進(jìn)入概括和具體化的思維過程）

論證方法：舉例論證。

3.從文中找到相關(guān)語句補(bǔ)充完整標(biāo)題并找出論點(diǎn)。

（1）抓關(guān)鍵句補(bǔ)充完整標(biāo)題：

我們應(yīng)對今天的環(huán)境應(yīng)有格物致知的精神

我們研究學(xué)術(shù)應(yīng)有格物致知的精神

這兩個(gè)語句之間是什么關(guān)系呢？遞進(jìn)關(guān)系。

（2）根據(jù)第1段提出的論題可以補(bǔ)充為：

中國學(xué)生了解自然科學(xué)應(yīng)有格物致知的精神

（3）總結(jié)理解方法：①抓關(guān)鍵句;②從論題著手抓論點(diǎn)。

（4）上面哪句是論點(diǎn)？哪句是對論點(diǎn)的深化？“中國學(xué)生了解自然科學(xué)應(yīng)有格物致知的精神”是論點(diǎn)?！皯?yīng)對今天的環(huán)境也應(yīng)有格物致知精神”是對論點(diǎn)的深化?！傲私庾匀豢茖W(xué)”與“研究學(xué)術(shù)”之間是什么關(guān)系？

4.“為什么中國學(xué)生了解自然科學(xué)應(yīng)有格物致知的精神”？作者有沒有直接回答這個(gè)問題？沒有。

（1）同學(xué)們可以從文中找到哪些句子來回答？

一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。

從探察物體而得到知識。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。

新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。

我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學(xué)術(shù)中不可缺少尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索。

（2）為什么以上語句可以回答“為什么中國學(xué)生了解自然科學(xué)應(yīng)有格物致知的精神”？這些句子的言外之意是“中國學(xué)生了解自然科學(xué)應(yīng)有格物致知的精神”嗎？我們怎么知道？用了什么方法？

我們首先要辨清下列詞語之間的關(guān)系：

自然科學(xué)

知識

現(xiàn)代學(xué)術(shù)

新的知識

學(xué)術(shù)

真理

“新的知識”和“知識”是類與屬的關(guān)系?！艾F(xiàn)代學(xué)術(shù)”與“學(xué)術(shù)”也是類與屬的關(guān)系?！白匀豢茖W(xué)”“學(xué)術(shù)”“知識”“真理”是什么關(guān)系呢？下列短語之間又是什么關(guān)系呢？

了解自然科學(xué)

得到知識

研究學(xué)術(shù)

尋求真理

閱讀有關(guān)材料思考：

科學(xué)，指的就是分科而學(xué)，后指將各種知識通過細(xì)化分類（如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等）研究，形成逐漸完整的知識體系。

自然科學(xué)，與“社會科學(xué)”“思維科學(xué)”并稱“科學(xué)三大領(lǐng)域”。

知識是符合文明方向的，人類對物質(zhì)世界以及精神世界探索的結(jié)果總和。

學(xué)術(shù)是指系統(tǒng)專門的學(xué)問，也是學(xué)習(xí)知識的一種。

將知識的研究歸納和系統(tǒng)化后，便成為科學(xué)中的真理（客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映）。

從上面的材料可知：“自然科學(xué)”屬于“知識”?！傲私庾匀豢茖W(xué)”屬于“得到知識”“研究學(xué)術(shù)”“獲得真理”。

知道了以上詞語和短語之間的關(guān)系，我們就能夠進(jìn)入演繹推理的思維過程探究到“中國學(xué)生了解自然科學(xué)應(yīng)有格物致知的精神”的原因。

第一組演繹推理：

大前提：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。

小前提：中國學(xué)生了解自然科學(xué)是接受教育。

結(jié)論：中國學(xué)生了解自然科學(xué)應(yīng)有格物致知的精神。

第二組演繹推理：

大前提：“從探察物體而得到知識”“現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察”“尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索”。

小前提：“了解自然科學(xué)”屬于“得到知識”“研究學(xué)術(shù)”“獲得真理”。

結(jié)論：了解自然科學(xué)應(yīng)有格物致知的精神。

作者并沒有在文中擺出本文論點(diǎn)，本文論點(diǎn)是言外之意，需要讀者運(yùn)用演繹推理獲得。

（3）為什么作者強(qiáng)調(diào)“中國學(xué)生”“了解自然科學(xué)應(yīng)有格物致知精神”？

因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)教育使真正的格物致知精神被埋沒，對中國學(xué)生產(chǎn)生了不良影響。

（4）總結(jié)理解方法：從辨明詞語與詞語的邏輯關(guān)系、句子與句子及句子的言外之意之間的邏輯關(guān)系入手理解。（進(jìn)入分類、歸類、推理的思維過程）

四、回顧和進(jìn)一步概括理解的方法

1.回顧剛才探究到的理解的方法：

（1）用同義詞或代詞、同義句置換來理解。

（2）從正反兩方面來理解。

（3）從辨明詞語與詞語的邏輯關(guān)系入手理解。

（4）從論據(jù)和觀點(diǎn)（或論點(diǎn)）的邏輯關(guān)系入手理解。

（5）從論題著手抓論點(diǎn)。

（6）運(yùn)用推理來理解（言外之意）。

2.對以上方法再進(jìn)行分類、歸類、概括并探究所運(yùn)用的過程。

（1）（2）通過相同意思的詞語、句子進(jìn)行理解。（需要進(jìn)入分析、比較的思維過程）

（3）從詞語與詞語的邏輯關(guān)系著手理解。（需要進(jìn)入分析、分類、歸類、比較的思維過程）

（4）（5）（6）從句段與句段之間、句段與言外之意之間的邏輯關(guān)系來理解。（需要進(jìn)入綜合、概括、推理、具體化、系統(tǒng)化等思維過程）

3.進(jìn)一步概括總結(jié)方法：運(yùn)用詞語與詞語、句段與句段之間、句段與言外之意之間的邏輯關(guān)系來理解。（這樣進(jìn)行理解，需要進(jìn)入分析、分類、歸類、比較、綜合、概括、推理、具體化、系統(tǒng)化等思維過程）

五、運(yùn)用總結(jié)出來的以上方法，小試牛刀，完成對課文部分段落的理解

1.理解第10段“為什么”提出的問題：為什么基本知識上的突破是不常有的事情？為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)？

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。（第10段）

理解的方法：通過與“此”相同的意思（“此”指代的內(nèi)容）來理解。

“此”指代上文“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力”。

請將此處因果關(guān)系補(bǔ)充完整：

因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力，（? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ）所以基本知識上的突破是不常有的事情，所以歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。

補(bǔ)充：（而眼光、勇氣、毅力只有少數(shù)人具備，所以成功的實(shí)驗(yàn)是不常有的事情，基本知識上的突破、歷史學(xué)術(shù)上的進(jìn)展依賴成功的實(shí)驗(yàn)。）

2.第12段采用了什么論證方法，證明了什么觀點(diǎn)？

（1）舉例論證。“在這方面，我有個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)為證?！薄拔摇薄皞€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)”即事實(shí)論據(jù)，而“這方面”即觀點(diǎn)。

（2）找到“這方面”指代的內(nèi)容：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了?！边@是一個(gè)轉(zhuǎn)折句，對這句話保主舍次，得到“中國學(xué)生面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了”，這就是“這方面”指代的內(nèi)容，即觀點(diǎn)。

（3）分析觀點(diǎn)與事實(shí)論據(jù)的聯(lián)系。

觀點(diǎn)中“需要拿主意”在論據(jù)中具體表現(xiàn)為“需要自己做主張、出主意”，反面表現(xiàn)為“什么都遵照老師的指導(dǎo)”。

觀點(diǎn)中“不知所措了”在論據(jù)中具體表現(xiàn)為“當(dāng)時(shí)因?yàn)槭孪葲]有準(zhǔn)備，不知吃了多少苦”“彷徨恐慌”。

（4）“以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助?！薄耙月耦^讀書應(yīng)付一切”的言外之意是什么？請你從上文中找到答案：輕視實(shí)驗(yàn)、不愿動(dòng)手，不能自己拿主意。

（5）綜合以上結(jié)論，第12段舉例證明了“中國學(xué)生輕視實(shí)驗(yàn)、不愿動(dòng)手，不能自己拿主意對于實(shí)際的需要毫無幫助”的觀點(diǎn)。

（6）說說所運(yùn)用的理解方法：用同義詞或代詞置換來理解;從論據(jù)和觀點(diǎn)（或論點(diǎn)）的邏輯關(guān)系入手理解。

3.理解最后一段。

（1）找出最后一段表達(dá)的意思相同的語句。

第一組意思相同的語句：

A.我覺得真正的格物致知精神，在研究學(xué)術(shù)中不可缺少。

B.我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)。

分析：“格物致知精神”和“實(shí)驗(yàn)精神”意思一致;“研究學(xué)術(shù)”和“研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)”意思相同，是將“研究學(xué)術(shù)”具體化為“研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)”。“不可缺少”和“需要”意思一致。

第二組意思相同的語句：

A.我覺得真正的格物致知精神，在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

B.或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。

C.在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義（兩個(gè)方面）。

分析：A句“真正的格物致知精神”、C句中“格物致知真正的意義（兩個(gè)方面）”和B句“一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相”意思一致?！霸诃h(huán)境激變的今天”“應(yīng)付今天的世界環(huán)境”而采取“個(gè)人行動(dòng)”，此三者字面意思和言外之意表達(dá)的是相同的意思，是從不同角度來表達(dá)相同的意思?！笆遣豢缮俚摹薄皯?yīng)該重新體會”“要保留”意思基本一致。

（2）概括：刪掉意思重復(fù)的句子和保主舍次。

在用多個(gè)句子表達(dá)同一個(gè)意思時(shí)，對這些句子進(jìn)行概括，保留一個(gè)句子就行了。

“我覺得真正的格物致知精神，在研究學(xué)術(shù)中不可缺少”“我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)”是對上文的概括，是承接上文的句子，并非最后一段的主要內(nèi)容。因此，在研究最后一段時(shí)刪掉。

（3）探究句與句之間的邏輯關(guān)系。

經(jīng)過刪掉意思重復(fù)的句子和保主舍次，本段剩下下面的句子：

A.我覺得真正的格物致知精神，在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

B.現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。

C.希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國文化的一部分。

這三句話之間是什么關(guān)系？因果關(guān)系，因?yàn)锽，所以A;因?yàn)锳，所以C。C又是對A的深化，由應(yīng)對世界環(huán)境具有格物致知精神，到讓實(shí)驗(yàn)精神（格物致知精神）成為中國文化的一部分，是對論點(diǎn)“中國學(xué)生了解自然科學(xué)應(yīng)有格物致知的精神”“我們研究學(xué)術(shù)應(yīng)有格物致知精神”的深化和拓展。

（4）補(bǔ)充推理，說出言外之意。

（因?yàn)椋┈F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認(rèn)為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。（? ? ? ? ? ? ? ? ），（所以）我覺得真正的格物致知精神，在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

補(bǔ)充：判斷力從哪里來？從實(shí)驗(yàn)精神中來，從格物致知中來。

（5）說說理解最后一段所運(yùn)用的方法：通過相同意思的詞語、句子進(jìn)行理解;運(yùn)用詞語與詞語、句段與句段之間、句段與言外之意之間的邏輯關(guān)系來理解。進(jìn)入了概括和推理的思維過程。

六、理解全文思路

剛才我們運(yùn)用詞語與詞語、句段與句段之間、句段與言外之意之間的邏輯關(guān)系深入地理解課文的局部，下面請同學(xué)們進(jìn)一步梳理句段組成的部分與部分之間的關(guān)系，進(jìn)入概括的思維過程，把握全文思路。

全文思路：

第一部分（提出論題）：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。（1段）

第二部分（論證論點(diǎn)）：中國學(xué)生了解自然科學(xué)、研究學(xué)術(shù)應(yīng)有真正的格物致知精神。

1.什么是真正的格物致知精神，為什么應(yīng)有格物致知精神。（2—7段）

2.怎樣做到格物致知。（8—10段）

3.中國學(xué)生為什么要有格物致知精神。（11—12段）

第三部分（深化論點(diǎn)）：我們應(yīng)付今天的世界環(huán)境也應(yīng)有格物致知精神。我們要使實(shí)驗(yàn)精神真正成為中國文化的一部分。（13段）

七、作業(yè)：給本文寫內(nèi)容提要

方法：

1.刪掉道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)。

2.舍棄掉次要內(nèi)容。

3.刪掉語意相同的重復(fù)的句子（如對于正反兩個(gè)方面表達(dá)同一個(gè)意思的語句，可以刪掉反面表達(dá)的語句）。

[作者通聯(lián)：長沙鐵路第一中學(xué)]