（天津理工大學 300384）

一、引言

在現(xiàn)代工業(yè)發(fā)達的社會生活環(huán)境中，人們越來越依賴工業(yè)化生產(chǎn)，產(chǎn)品設計制造趨于同質(zhì)化。通過用戶心理學分析與市場調(diào)研發(fā)現(xiàn)，消費者渴望接觸有自然質(zhì)感和傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品來豐富生活?；诋斚律鐣?，一些具有非遺文化特色的衍生品受到現(xiàn)代消費者的青睞，促使文化衍生產(chǎn)品的研發(fā)者更加關(guān)注非遺文化IP的開發(fā)利用，及現(xiàn)代制造技術(shù)在文化衍生產(chǎn)品設計制作中的運用。以天津非遺文化衍生品“津有余”銀飾品的設計開發(fā)案例，論述文化IP衍生設計理念對非遺文化衍生品設計研發(fā)的有效實施和助推作用。

二、非遺文化衍生品設計制作現(xiàn)狀分析

文化衍生品是文化藝術(shù)衍生出來的產(chǎn)品，也是制作有一定藝術(shù)附加值的陳設品、生活用品及服裝服飾等實用產(chǎn)品，通過知名品牌定制與限量發(fā)行，成為有收藏價值的文化衍生品。隨著傳統(tǒng)非遺文化的廣泛普及，非遺文化衍生品受到前所未有的喜愛；然而國內(nèi)非遺文化衍生品的設計研發(fā)也面臨諸多問題。在設計創(chuàng)新上，現(xiàn)有文化衍生產(chǎn)品多數(shù)有模仿北歐人性化設計，及日本禪宗簡約設計的痕跡，導致我們的文化衍生品市場缺乏本土的文化內(nèi)涵。還有部分產(chǎn)品對于傳統(tǒng)文化與衍生品設計的結(jié)合，僅體現(xiàn)在圖案的簡單抄襲、或是色彩裝飾的照搬，很少去挖掘非遺文化本身的IP元素，導致產(chǎn)品所蘊含的人文價值只是表面化，并無實質(zhì)特色。在制作工藝上，非遺文化衍生產(chǎn)品大多采用傳統(tǒng)材料，缺乏與創(chuàng)新技術(shù)結(jié)合，設計更新與制作效率也緩慢；并且手工制作要消耗大量人力和時間，給制造方形成困難；由于生產(chǎn)成本較高導致市場價格提升，構(gòu)成銷售方的壓力，由此成為國內(nèi)非遺文化衍生品市場發(fā)展的障礙。

在國外的非遺文化衍生品設計研發(fā)中，歐美設計師側(cè)重文化融合，熱衷于東方文化元素運用，甚至對中國傳統(tǒng)非遺文化符號及其特有生產(chǎn)材料都有所使用。國外設計師將東方傳統(tǒng)文化抽象為一種形式，由于對方不完全了解東方傳統(tǒng)制作工藝，他們索性將抽象出來的東方文化IP元素與新技術(shù)、新材料直接融合，打造嶄新的文化衍生品。例如：通過3D打印快速成型技術(shù)，用尼龍和樹脂等新材料共同制作許多具有文化IP衍生的優(yōu)秀產(chǎn)品；這些衍生品有創(chuàng)新感、制作效率高、生產(chǎn)成本低，促進文化衍生品市場發(fā)展，提升文化消費價值。

綜上所述，非遺文化衍生品的創(chuàng)新設計研究，既要深挖非遺文化IP，又要注重現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合，形成一套有特色、有效率的文化衍生品設計思路，為我國非遺文化發(fā)展提供可行途徑。以津派非遺文化衍生品設計制作實例：“津有余”銀飾品設計成果，來闡述津派非遺文化IP運用、手工技藝傳承應用、現(xiàn)代計算機輔助設計制作技術(shù)結(jié)合的新形式，如何滿足消費者的需求及其市場發(fā)展的要求。

三、津派非遺文化衍生品創(chuàng)新設計研究

1.津派非遺文化衍生品

津派非遺是天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡稱，也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一支有市井民俗特點的文脈。形成于清代中期，至今有三百多年歷史；擁有運河、沿海和直轄市地域文化傳承、受眾群體和消費基礎(chǔ)比較大，是京津冀大非遺的主題之一。例如：民間美術(shù)代表的楊柳青木版年畫、泥人張彩塑，傳統(tǒng)手工技藝風箏魏，民俗天津皇會等。保護與利用津派非遺，發(fā)展其文化衍生產(chǎn)業(yè)，可促進天津優(yōu)秀特色文化和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。

文化IP可看作“文化”和“IP”兩個共同體。IP是（知識產(chǎn)權(quán)Intellectual Property），文化IP是文化知識產(chǎn)權(quán)與核心資產(chǎn)。津派非遺文化IP是天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有非遺影響力的IP，在不同文化層中有不同的認知形態(tài)，更有發(fā)展能力及品牌價值。對有認知度和價值性的津派非遺文化IP應用于衍生品開發(fā)，可有效的拉動其文化消費和津派非遺文化產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展。津派非遺文化IP需要設計符號學理論方法進行提煉，運用設計符號和產(chǎn)品語義的關(guān)聯(lián)，將非遺文化IP注入衍生品研發(fā)中，從衍生品的內(nèi)容到形式都要體現(xiàn)津派非遺的文化特征，還要有產(chǎn)品設計研發(fā)的創(chuàng)新價值。

2.設計符號學理論及方法

設計符號是設計過程中主要元素提煉物，不同類型或行業(yè)的設計行為都有各自的設計符號；設計符號為設計思考與形式表達提供操作手段。設計是造物的行為活動，符號是幫助設計傳播信息內(nèi)涵。設計符號學將產(chǎn)品設計分為3部分：語義、語構(gòu)和語用；不僅表現(xiàn)產(chǎn)品實體信息：外觀、色彩、紋理、材質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能等，而且傳達設計內(nèi)涵：歷史、文化、藝術(shù)、故事和情感等。既用于產(chǎn)品設計，又用于津派非遺文化IP有效應用衍生品設計開發(fā)。

本文提出基于設計符號學，提取文化IP應用于衍生品設計的系統(tǒng)方法。對津派非遺運用設計符號學方法提取文化IP內(nèi)在價值，利用計算機輔助設計技術(shù)，通過設計語義、語構(gòu)和語用3方面，將津派非遺文化IP植入產(chǎn)品外觀、裝飾和色彩3個設計內(nèi)容，實現(xiàn)津派非遺文化衍生品設計形式與功能表達的文化映射，增加衍生品創(chuàng)新性和市場競爭力。

產(chǎn)品語義是研究產(chǎn)品在使用中的象征意義，從外觀設計反映產(chǎn)品用途和文化價值等；研究津派非遺文化IP，幫助了解其文化語義；應用于衍生品設計，增強產(chǎn)品認知力。產(chǎn)品語構(gòu)是設計語言的構(gòu)成方式，將產(chǎn)品形態(tài)造型、體量比例和色彩材質(zhì)等元素，使用解構(gòu)、排列、打散、組合等手段創(chuàng)造新產(chǎn)品；對津派非遺的一些品牌傳統(tǒng)器物的特色元素進行意義認定，采取重構(gòu)方式把認定有價值的元素注入衍生品設計中，提高產(chǎn)品設計執(zhí)行力。產(chǎn)品語用是研究產(chǎn)品用戶對產(chǎn)品需求意圖和使用環(huán)境等問題，掌握用戶文化背景和消費心理，由此完成產(chǎn)品設計；通過產(chǎn)品語用手段研究津派非遺文化消費群體的用戶特征，可以完善衍生品設計與提升產(chǎn)品價值力。綜上所述，以上3個方面解讀設計符號學對津派非遺文化IP應用于衍生品設計的系統(tǒng)方法，通過“津有余”銀飾品設計案例詳細說明，為非遺文化衍生產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供思路。

3.“津有余”銀飾品設計開發(fā)解析

“津有余”銀飾品是津派非遺文化衍生品設計項目，用天津非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楊柳青木板年畫和剪紙的文化IP，采用設計符號學理論與方法，打造津派非遺文化衍生品，見圖1所示。

圖1“津有余”銀飾品設計制作解析

“津有余”銀飾品設計語義是在天津楊柳青木板年畫中提煉文化IP造型符號，提取楊柳青剪紙工藝形式元素，經(jīng)過計算機圖形輔助技術(shù)處理，形成銀飾品設計符號“語義”。該實施：首先整理楊柳青木板年畫與剪紙藝術(shù)中代表作品：“連年有余和萬福攸同”等，通過電子無觸點掃描技術(shù)制作電子數(shù)據(jù)庫，運用ERP產(chǎn)品綜合管理系統(tǒng)分析具有競爭力的產(chǎn)品及其品牌的核心價值要素，將產(chǎn)品圖形圖像元素歸納成該非遺品牌的文化IP使用符號；再用計算機AI技術(shù)操作系統(tǒng)，進行圖像描摹、輪廓化修飾、創(chuàng)建路徑圖形，建立及擴展矢量數(shù)據(jù)等；利用半自動化技術(shù)對矢量圖形數(shù)據(jù)篩查，完成為CDR、ZBP、STL等分類格式電子數(shù)據(jù)，供后續(xù)產(chǎn)品3D快速成型、優(yōu)化設計方案和電子數(shù)據(jù)測試等使用。

“津有余”銀飾品設計語構(gòu)是將津派非遺文化衍生品設計分3個模塊：楊柳青木板年畫與剪紙藝術(shù)的文化本體知識模塊，工藝美術(shù)圖形圖像模塊和產(chǎn)品設計表現(xiàn)技術(shù)模塊。3個模塊相互關(guān)聯(lián)，為衍生品開發(fā)提供品牌文化傳承依據(jù)、產(chǎn)品設計符號素材、及可行化表現(xiàn)技術(shù)來完成衍生品開發(fā)。該實施：整合非遺品牌文化重要知識點，如楊柳青木板年畫和剪紙藝術(shù)發(fā)展歷史、文化地位、代表形式和技藝特色等；文化知識點是非遺文化IP的文化理論支撐，也是衍生品設計背景和影響力；再對非遺品牌代表作品數(shù)據(jù)采集、圖形圖像特征分析、提煉有價值的工藝元素等，通過計算機輔助設計技術(shù)處理與產(chǎn)品設計融合，創(chuàng)造有文化傳承和時代需求的非遺文化衍生品；最后采用2D圖形軟件與3D模型軟件構(gòu)成的計算機輔助技術(shù)平臺，對衍生品外觀、色彩與材質(zhì)進行設計，符合現(xiàn)代消費者對文化衍生產(chǎn)品的視覺、觸覺和意象的要求，幫助設計師完成津派非遺文化衍生品“津有余”銀飾品開發(fā)。

“津有余”銀飾品設計語用是承上啟下的重要環(huán)節(jié)：用戶調(diào)研和用戶體驗，是現(xiàn)代產(chǎn)品設計以人為本的初衷。用戶調(diào)研是針對現(xiàn)有文化衍生品的用戶調(diào)研，采用現(xiàn)場訪問、試卷問答和網(wǎng)上調(diào)查等形式獲得用戶對文化衍生品消費使用的意見及建議，該調(diào)研數(shù)據(jù)通過分析，總結(jié)衍生品給用戶的使用感受及共性問題，作為“津有余”銀飾品設計開發(fā)的決策基礎(chǔ)。經(jīng)過“津有余”銀飾品的設計實驗，用戶體驗設計實驗品給予反饋，有利于新產(chǎn)品設計完善，解決現(xiàn)有產(chǎn)品的問題，提高該銀飾品的實際使用效果?！敖蛴杏唷便y飾品作為津派非遺文化衍生品，有津派文化產(chǎn)品的辨識力和市場銷售競爭力，必須深挖楊柳青木板年畫與剪紙非遺文化IP，提升產(chǎn)品的文化支撐力。使用現(xiàn)代科技輔助技術(shù)完成產(chǎn)品系統(tǒng)設計和用戶體驗服務整體工作，提高“津有余”銀飾品在文化消費市場中的認知、認可和認購，見圖2所示。

圖2 “津有余”銀飾品展示圖

四、結(jié)論

津派非遺是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一支有市井民俗特點的文脈，也是京津冀大非遺的主題之一，對文化衍生品設計開發(fā)有龐大的潛力。在文化衍生品開發(fā)中，提出基于設計符號學提取文化IP，應用于衍生品設計的系統(tǒng)方法，將津派非遺文化IP融入產(chǎn)品設計，提高其衍生品的文化價值。針對津派非遺楊柳青年畫和剪紙藝術(shù)，通過設計符號學的語義、語構(gòu)和語用3方面解析文化IP衍生品設計程序；并提出3個模塊化設計：文化本體知識模塊、工藝美術(shù)圖形圖像模塊和產(chǎn)品設計表現(xiàn)技術(shù)模塊，及用戶調(diào)研和用戶體驗的數(shù)據(jù)分析技術(shù)。以“津有余”銀飾品設計開發(fā)實例，準確論述“文化IP衍生設計理念”的可行性和實效性，為非遺文化產(chǎn)業(yè)傳承與發(fā)展研究提供了有效的依據(jù)和思路。