王厚明

春秋時(shí)齊國(guó)攻打魯國(guó)，要從魯國(guó)的單父經(jīng)過(guò)。單父的父老們向縣宰宓子請(qǐng)求說(shuō)，麥子成熟了，請(qǐng)?jiān)试S百姓自由收割，這樣既可以增加糧食收入，又不會(huì)使麥子落入齊人之手。請(qǐng)求了三次，宓子都沒(méi)同意。

不久，齊國(guó)人到達(dá)單父并搶收了麥子。魯國(guó)上卿季孫十分生氣，派人責(zé)問(wèn)宓子。

宓子說(shuō)：“今年歉收麥子，明年還可以播種。但若是讓那些沒(méi)有耕種的人得到糧食，就會(huì)使他們內(nèi)心歡迎敵寇的到來(lái)。單父一年的麥子收成，對(duì)于魯國(guó)的影響無(wú)足輕重；但百姓有了不勞而獲的心理，魯國(guó)所受的傷害就要累及數(shù)代?！?/p>

宓子在歷史上稱不上位高權(quán)重，但卻是一位有思想有作為的官員。《史記·滑稽列傳》中評(píng)價(jià)了包含宓子在內(nèi)的三種治理方式：“子產(chǎn)治鄭，民不能欺；子賤治單父，民不忍欺；西門豹治鄴，民不敢欺?！?/p>

能“民不忍欺”且“身不下堂而單父治”，無(wú)疑是更具境界的治理，這和宓子的睿智和遠(yuǎn)見(jiàn)分不開(kāi)。

大小得失的判斷很關(guān)鍵。單父父老的建議看似一舉兩得，既增加了糧食收入，也避免勞動(dòng)果實(shí)落入敵手，但實(shí)際上是收之桑榆，失之東隅。因?yàn)槿?qǐng)的父老們沒(méi)有考慮到“任民出獲”中還有“不耕者”，也沒(méi)有考慮到損失麥子和損害民風(fēng)孰大孰小、孰輕孰重。宓子不計(jì)一時(shí)一地之得失，反對(duì)讓百姓收麥，看似資助了敵人，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看卻是避免了對(duì)國(guó)家的危害。

洞察隱患的眼光很可貴。所謂“福兮禍之所伏”，一些人往往看得見(jiàn)眼前利益，卻看不到背后潛在的隱患和危害。宓子如經(jīng)不住三請(qǐng)，一旦“任民出獲”，縱容少數(shù)人不勞而獲，不僅有失公允、消解勞作者的積極性，也會(huì)讓“樂(lè)有寇”者多起來(lái)，可能導(dǎo)致敵我不分、認(rèn)賊作父、自毀長(zhǎng)城的惡果。

根本發(fā)力的思維很重要。透視問(wèn)題本質(zhì)，找準(zhǔn)關(guān)鍵要害，抓住主要矛盾，緊盯起決定性作用的因素，聚焦根本做工作，這既是一種思維理念，也是一種工作方法。就如脫貧攻堅(jiān)關(guān)鍵是要扶智扶志，強(qiáng)化自我造血功能，才可能從根本上解決問(wèn)題。宓子顯然深諳這一道理，深知關(guān)系國(guó)之存亡的是凝心聚力的精神力量，而非基于溫飽的物質(zhì)需求。

幸福是奮斗出來(lái)的，而不是投機(jī)等來(lái)的。宓子更看重的是一個(gè)國(guó)家和民族的奮斗精神，注重固本培元，選賢任能，“躬敦厚，明親親，尚篤敬，施至仁，加懇誠(chéng)，致忠信”，以此凝聚民心，培育民風(fēng)，終有“鳴琴而治”的境界。

（摘自七一客戶端/《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）