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《當代吉林傳記文學研究》（吉林人民出版社2015版），是廖一研究員承擔的吉林省社會科學基金項目（同名）的研究成果。坊間雖出版有百余部傳記文學研究著作，但涉及研究中國當代某一區(qū)域的傳記文學之發(fā)展歷程及其特色的，僅有香港寒山碧的《香港傳記文學發(fā)展史》、寒山碧主編的《香港傳記文學發(fā)展特色及其影響》、臺灣鄭尊仁的《臺灣當代傳記文學研究》等屈指可數的幾部。廖一的這部專著屬于內地出版的第一部，其價值意義自不待言。

作為地域傳記文學研究的創(chuàng)新之作，論著充分把握吉林傳記文學多民族共同發(fā)展和融合互通特點，采用縱橫交貫、點面結合的方式，對吉林傳記歷史演變進行了宏觀深致的考察。

在第一章“歷史傳記的發(fā)掘”中，著者從白山黑水先民傳奇，談到驍勇先民開疆拓土，繼而從滿族說部的整理與發(fā)掘，談到古老傳記演繹民族傳奇，讓讀者充分感受到東北古代地域的遼闊雄渾、蒼涼寂寥和傳記人物的堅毅果敢、剛健豪邁的傳奇。如果說前面的兩節(jié)關于《黑水先民傳》《長白先民傳》《吉林將軍傳略》《吉林名人傳》等的概述尚屬鋪墊的話，那么后面的兩節(jié)有關滿族說部的闡釋則屬濃墨重彩。我們知道，“各族先民在歷史長河中創(chuàng)造了豐富、深厚、綿長、穩(wěn)定且凝結有共同精神、心理狀態(tài)、行為準則、思維方式和價值取向的傳統(tǒng)文化，這不僅是中華民族共同的文化記憶，也是社會發(fā)展的重要支撐?！保ㄈ螘蟆毒铓v史虛無主義 科學對待民族傳統(tǒng)文化》，《光明日報》2018年11月30日）滿族先民發(fā)端于長白山脈，滿族漫長的民族成長歷史充滿著可歌可泣的英雄人物和壯烈悲愴的故事，構筑了深厚的文化根基，從而孕育和產生了古樸而悠久的滿族民間口頭文學——傳統(tǒng)說部。滿族說部作為滿族及其先民的百科全書，以往研究大多從國家級非物質文化遺產的角度出發(fā)，談論其歷史學、民族學、民俗學、宗教學等方面的價值意義。廖一的《當代吉林傳記文學研究》則另辟蹊徑，將其從傳記文學的角度切入考察，完成了她的理論跋涉，令人耳目一新。論著將滿族說部歸屬于口述傳記，歸納論述了滿族說部諸多方面的特質，即形式口述性、歷史真實性、傳承單一性、流傳變異性、功能教化性、文學藝術性。作者如同一位睿智風趣的導游，引領著人們穿越古代，身臨其境般感受和鑒賞滿族生活的活化石和風俗寶鑒，它是那么珍貴、自然、清新、迷人。

第二章“融入世界 崛起與互動”，著者將視野投向西方傳記文學熱潮，在宏闊的時代背景中觀照當代吉林傳記文學的崛起與呼應，較深入地論述了吉林傳記文學既自覺融入世界文學文化，又獨具中國特色、中國氣派、中國精神特別是吉林的地域文化的特點。著者富有洞見地指出，吉林傳記文學的特點突出表現在地域性和民族性上。吉林地處東北邊陲，由于地域、自然環(huán)境、多民族性，使其內涵與中原文化相比，富有鮮明的民族特色。吉林乃至東北邊疆山林文化的邊緣性，游牧文化、草莽文化的特點，使其具有中華民族文化品格中特殊文化品格：邊緣性悲劇人格。論著令人信服地闡釋了吉林傳記文學中傳主表現最為突出的悲劇人格，無疑具有重要的人生啟示與警醒價值。不獨如此，論著還從“狼煙揭示人物命運”出發(fā)，擷取韓邊外、張作霖、張學良、義勇群像等多個典型草莽梟雄傳主，及楊靖宇等抗日英烈，以別樣的價值立場、話語方式、思維方式完成對東北人文化性格的深度透視。前者一面是舍生取義、為國家民族不惜犧牲的精神和高尚情操，一面是自由渙散、互不支援、魯莽擾民等缺陷雜陳。后者闡述的像楊靖宇深謀遠慮、大智大勇、文武兼?zhèn)涞葮O寶貴的文化人格，對比鮮明，丹心一片，青史可鑒。

當代吉林傳記文學取得了豐碩驕人的成果。特別是進入上世紀90年代以來，新老作家佳作迭出，呈現一派繁榮景象。不僅滿族蒙古族口傳傳記文學完成了從口傳到文本化過程，而且古代才子佳人傳記、近現代歷史人物傳奇、民國各色名流奇人傳奇、當代杰出人物傳記等等，更是琳瑯滿目?！懂敶謧饔浳膶W研究》對其中涌現的富有代表性的作家作品也做了細致入微的剖析。

第三章“主要傳記作家解析”，從豐富的文學事實出發(fā)，尊重吉林當代傳記文學的發(fā)展邏輯，從而得出扎實而嚴謹的科學判斷。對在文壇獨樹一幟的兩位老作家鄂華、蘇赫巴魯，論著以敞開心扉、放眼世界的感情和理性，馳騁在歷史與現實、文化和文明的深度空間，通過展示民族性與文化性的視角景觀，實現了內容與形式的新轉型。如通過對鄂華寫實冷峻的理性光芒與批判精神的闡發(fā)，透視了20世紀中國文學的許多現象，充分呈現出作家多樣化的審美追求。對蘇赫巴魯的成吉思汗系列傳記鮮明民族特色的闡釋，也是充分而堅實，其民族性、經典性特質，通過作家蘇赫巴魯和學者廖一富有民族特色和感染力的傾力描繪，濃郁如鮮醇的馬奶酒，散發(fā)出沁人心脾的芳香。不獨如此，《當代吉林傳記文學研究》還對其他有代表性的作家作品投以關注的目光，涉及有楊子忱的《鬼才金圣嘆》《紀曉嵐全傳》《王爾烈全傳》，張鈞的《納蘭容若》《野百合下的冤魂——王實味全傳》，竇應泰的《宋美齡最后的日子》《張學良傳奇》，王慶祥的溥儀帝妃系列傳記，王維憲、王昭全、文歡、王小妮、呂明輝等人的傳記作品多部。作者始終貼近文本，對吉林當代作家作品獨出機杼的解析在本書中比比皆是，歷史與美學相結合的評價原則和批評尺度，在廖一的筆下得到較完美體現。

《當代吉林傳記文學研究》，從地域、審美、傳統(tǒng)、現代等多種維度，對吉林當代傳記文學進行了闡釋批評。閱讀效果證明，作者并非是簡單地編撰一部地域的傳記文學研究專著，它是吉林某種程度上也是東北獨特的文明形態(tài)的象征和凸現，堪稱一部精彩紛呈、獨具風格、具有較高學術品味和審美價值的創(chuàng)新之作。論著富有傳記文化研究的立體美感，其智性詩意與恢宏氣度令人難忘。在扎實可信的史料敘述的基礎上，該書精心配制了百余幅作家照片、書影，有些甚至彌足珍貴的文物圖片，圖文并茂，引人入勝。特別值得一提的是，在論述過程中，著者十分注重多維比較方法的運用。如解析蘇赫巴魯的《大漠神雕·成吉思汗傳》，何以在世界文化多元融合的今天、成吉思汗的傳記和研究著作數不勝數的情況下，還能榮獲蒙古國世界游牧民族作家大會唯一的“成吉思汗獎牌”特別獎。論著將其與國外作者和國內作家、史學家的創(chuàng)作多方比較，認為蘇赫巴魯始終是以蒙古人的目光成就的，其觀察和創(chuàng)作時切入的角度、心靈的歷程，與海內外的作家、評論家有著很大的區(qū)別，他對成吉思汗的創(chuàng)作和研究，極具民族性、經典性、史詩性，從某種程度上，超越了以往同類型的史書和文學創(chuàng)作。

如果從更高更完美的要求出發(fā)，愚以為《當代吉林傳記文學研究》也有些不足之處可以完善。

延邊朝鮮族人口占吉林全省總人口的三分之一強。該書對“朝鮮題材”的傳記文學雖偶有涉及，但總體來說對朝鮮族方面的傳記研究太少，遺漏了一些重要的作家作品，如金虎雄的《金學鐵評傳》《四海之內皆兄弟——朝鮮族教育家林民鎬》，柳燃山的《不朽的英靈——崔采》，金秀永的《中韓友好的傳奇人物韓晟昊》，李惠善的《鄭律成評傳》，李光仁的《崔音波評傳》等。另外一個較為突出的缺點是，該書在梳理吉林傳記文學的發(fā)展脈絡、評析作家作品時，有些地方復述傳記故事似乎偏多了一些，缺乏簡約，述多評少。例如卓昕的《楊靖宇全傳》，長達130萬字，堪稱一部全景式涵蓋楊靖宇及其東北抗聯第一路軍抗戰(zhàn)傳奇的百科全書。在闡釋這部作品時，該書顯然流入敘述的狂歡，而對作品高超的藝術表現把握不足、論述不夠。事實上，卓昕這部全傳“詳細描寫了抗戰(zhàn)歲月的風土人情”，“既有人物、事件的來龍去脈，也有名勝古跡的歷史淵源；有戰(zhàn)爭歲月的殘酷與狡詐，有人情世故的練達與超脫；有風物河山的點綴，有習俗歌謠的鋪陳……一條楊靖宇與抗日聯軍的戰(zhàn)斗主線，串起社會的‘三教九流、五行八作”。（賈泳洋、王伊林《研究楊靖宇的“史學雙璧”》，《世紀橋》2009年第1期）相信著者完全有能力從文化學的角度抽絲剝繭，進行體察入微的分析。

（作者系中國傳記文學學會副會長，中外傳記文學研究會副會長，荊楚理工學院教授。）