石紅許

走在大山深處，雖是氣喘吁吁，汗流浹背，我還是會大口大口呼吸，生怕錯過了一縷清新，空氣是如此的讓人放心舒心。菊花比往年要來得晚一些，節(jié)氣都過了立冬，田園竹籬邊、山野叢林里，還是未見芳跡搖曳，不聞菊香，但聞石響，在懷玉山雞公嶺下穿行，一路石頭如歌，大大小小采石礦、青石加工作坊依山而建，簡易工棚內(nèi)彌漫著比漫山楓葉還要火熱的氣氛。

往上，往上，轉(zhuǎn)過一個山彎，繼續(xù)往上，路面崎嶇不平，機耕道被來來往往拉石頭的大卡車壓出了深深的車轍，終于遇見一個山洞。到了我們要尋訪的硯石洞，茅草叢生，樹木橫斜。懷玉山脈山麓下的樟村、童坊、臨湖、妼姆、南山等地疊翠峰巒都是硯石的堅硬剛健的身姿，起起伏伏都唱著古老的歌謠。當(dāng)?shù)厝俗院赖卣f，這一片綿延數(shù)十里都出產(chǎn)青石，即硯石，史載從唐代大歷元年（766年）就開始開采，千年不衰。

這是一個人工開鑿的山洞，坐落玉山縣臨湖鎮(zhèn)嶺山大山村深山里?！白?、滋、滋”……粉塵曼舞，機器在有節(jié)奏地工作，切割出的一塊塊整齊的建筑石磚碼放在山邊;起重機在洞口高昂著頭，躊躇滿志地隨時準備從洞內(nèi)掠奪以噸位計算重量的龐然大物——帶著地氣的青石。像這樣的山洞，大山村周邊有許多個，還有一些廢棄的山洞不少是歷朝歷代留下的，無人問津，也許當(dāng)年寓居玉山的大畫家閻立本尋訪過、文學(xué)家王安石到達過、理學(xué)大家朱熹踏問過，大山有情。

往下，往下，轉(zhuǎn)過一個彎又一個彎，繼續(xù)往下，巖壁上不時有滲透出的水珠滴在頭上、身上，路面潮濕打滑，借助架設(shè)好的電燈發(fā)出的燈光，沿著鑿開出的簡易采石梯形通道，像進入地下迷宮一樣，深入到第五層，才看到工人們在緊張地作業(yè)。地洞內(nèi)還算開闊，離地面估計有二十余米，光線昏暗，四周皆石，明顯有一種壓迫感，昏暗里甚或還有一種莫名的恐懼感。依稀可辨巖壁上殘存一條條開鑿的紋路，那是電鉆的杰作，正是其沖擊聲成為洞里最生動的聲音，一塊塊硯石就是這樣裁割問世的。“天帝遺玉于此，山神藏焉”，然而，現(xiàn)代化手段催生出的采石速度多少叫人有些擔(dān)憂，貯存量總歸是有限的，山神怕是也束手無策。面對逶迤群山，我的憂慮未必是杞人憂天。

老實說，采石環(huán)境并不是太好，我不得不感嘆，一塊青石開采出來真不容易。當(dāng)再次面對青石制作出的硯臺時，我顯然多了一份珍惜。因地而名曰懷玉硯，又因為有紋路，人們便將懷玉山出產(chǎn)的硯臺稱作羅紋硯。雖未躋身“四大名硯”之列，卻也不失為一代名硯，宋代朱熹就有文字記載《懷玉硯銘》：“懷玉山相連，山產(chǎn)硯石，蓋歙硯之佳者……”

從臨湖嶺山清石制品廠李老板那里了解到，這些開采的青石不僅可以做硯臺，還可以制作臺球青石板、蘑菇石、文化石等。難怪近幾年世界臺球頂級大賽鐘情玉山這個小城，我總算明白了個中原因之一。原來是懷玉硯石鋪平了“世界斯諾克臺球賽”走進玉山的大道。懷玉硯石質(zhì)地圓潤、細膩，是制作臺球桌面的天然上優(yōu)材質(zhì)。

走進硯臺作坊，工棚內(nèi)各種形狀、各種規(guī)格的羅紋硯等整齊擺放著，成品則疊在一堆裝備打包裝運出去，還有不同圖案、花紋的羅紋硯石邊角料制作的鎮(zhèn)紙，只見女工們在進行上色、抹油、晾干、包裝等最后幾道工序。這些文房四寶，就是從山旮旯里走向外面精彩的世界，走到莘莘學(xué)子案頭的。隨著墨汁的廣泛應(yīng)用，雖然硯臺的功能越來越弱化，但是文人學(xué)子的筆墨紙硯情懷并沒有因此而弱化，硯臺依然深受青睞。能得一方硯臺是每一個文人的喜好，這就是中國文字的魅力，一硯通古今，能磨出多少珠璣文字，這也是多少人的畢生追求。

那個下午，我們見證了從山洞中采石、切割、打磨到怎么變成硯臺的全過程。手持一方硯臺，溫潤如玉，呵氣撫摸，一層細密水珠泛浮，漫漶出一個大大的“硯”字。一路走過去，滿地都是廢棄的硯石材質(zhì)，還有成堆的青褐色硯粉泥巴，歷朝歷代堆積，觸目皆是，也許每踩一步，都是一次不經(jīng)意抵達唐朝的叩問，都是一次不經(jīng)意走向考古勘探的求證。

硯石遍地，品質(zhì)自是有良有莠，在臨湖大山人看來乃平常之物，我還是忍不住撿了幾塊放在兜里，不管是否能派上用場，我覺得我撿回的是對硯臺的一截懷念。年少時，多么想擁有一塊硯臺，可惜家境貧困，一直未能如愿，最后與寫不寫毛筆字一樣不了了之。我想，有空的時候，依石形挖個槽，邊上刻畫幾條簡單線條，打磨打磨就是一方質(zhì)樸的硯臺，也算是對“石君”的敬重。在硯臺面前，總覺得矮一截，慚愧的是，我的毛筆字遠遠抵不上硬筆字那么漂亮、自如、灑脫、流暢，一次一次面對羅紋硯，我總是立下決心，要寫一手好毛筆字，卻總是一次一次食言，問題是總有機會走近懷玉山、走進羅紋硯，樟村、童坊、臨湖、妼姆、南山，一年總要去個幾次，掐指一算，我就臉紅自己“常立志常無志”。 雖然毛筆字不好，在當(dāng)今或許算不上一個寫作之人的瑕疵，也很少遭人不齒，但在古代卻是一個學(xué)子的硬傷，一筆好字是考取功名的敲門磚，寫不好毛筆字基本上意味著中舉無門。倘能做到“身外無馀事，唯應(yīng)筆硯勞”（唐朝詩人張籍句），那離書法應(yīng)該不遠了。

硯石長歌，大山起舞。一個出產(chǎn)硯臺的地方，應(yīng)該走出了許多文化名人、學(xué)者、大賢等，否則怎么對得起“中國懷玉硯之鄉(xiāng)”這個稱謂？歷史上，懷玉山脈留下了葛洪、閻立本、王安石、朱熹、趙佑還有北宋狀元汪應(yīng)辰等人的足跡、詩文、摩崖題刻和傳說。尤其是當(dāng)代，恢復(fù)高考后，懷玉山里走出了許許多多的博士、博士后，被譽為“博士之鄉(xiāng)”（玉山縣迄今出了四百多名博士，有“才子之鄉(xiāng)”“博士縣”美名）。還走出了一位省部級鄉(xiāng)望，嶺山村坐落的仿古建筑門匾“孫氏宗祠”四個大字就出自這位賢德的手筆。這些，難道不得益于懷玉硯文脈的深遠影響、代代傳承嗎？難道不得益于懷玉硯千年磨研出的悠長耕讀學(xué)風(fēng)么？

行走懷玉山，路遇行人，看似山村莽夫，說不定就有可能是一位制硯能工巧匠。我就看到，一位姓孫的年輕師傅，用刀劈石像切豆腐一樣，輕而易舉，刀刀精準，石頭一片一片分開，看得我目瞪口呆，莫不是硯石紋路的密碼就控制在孫師傅的指紋下，還是熟能生巧，力度、方向掌握得恰到好處?！案呤衷诿耖g”這句話不假，我敢斷言，山村中一定藏有沒有證書的制硯大師，他們的技藝并不遜色持有國家某個級別證書的大師。

在臨湖，在樟村，在童坊，我接觸過一些制硯工匠，他們操刀創(chuàng)作，反復(fù)推敲，一絲不茍。“雕刻初誰料，纖毫欲自矜?！碑?dāng)一方方帶著他們智慧、汗水的硯臺呈現(xiàn)出來時，那種成功的喜悅是別人難以體會的。

在懷玉山，別以為自己很有學(xué)問。那刻寫在硯臺上的文化究竟知多少？究竟喝了多少墨水？面對硯臺，我心虛。淺淺硯臺，也許我一輩子難以用毛筆蘸盡其萬千氣象。