杜晶

“在上古時代，天地還沒有分開，在那之間，有一面銅鼓。這面銅鼓靠九十九條金龍盤托，有九十九只鳳凰相伴，銅鼓中間睡著一個女人，她頭枕著一對鼓槌，旁邊有九個浮游的影子，她就是萬物之母——密洛陀。密洛陀睡了九千九百年之后，終于醒過來了，她帶著那九個浮游的影子化作的九尊神創(chuàng)造了世界，造萬物造人，卻把腰累彎了，頭發(fā)熬白了，也越來越衰老了。為了給密洛陀驅(qū)散病邪，眾神及萬物在她生辰之日殺牛祭祀，敲打銅鼓，跳起了銅鼓舞，高聲歌唱，載歌載舞，好不熱鬧。密洛陀也康復(fù)了，繼續(xù)帶領(lǐng)眾神造萬物?！保ㄊ吩姟睹苈逋印罚?/p>

世界銅鼓在中國，中國銅鼓在廣西

在瑤族神話傳說中，密洛陀是創(chuàng)造萬物之神，她在銅鼓中蘇醒，又在銅鼓中獲得重生。銅鼓也被視作中國西南地區(qū)古老歷史文化的瑰寶，廣西是銅鼓最重要的分布地區(qū)，也是我國鑄造和使用銅鼓最主要的地區(qū)之一。據(jù)《晉書·食譜》記載：“廣州夷人寶貴銅鼓，而州境素不出銅，聞官司賈人，皆於此下貪比輪錢，斤兩差重，以入廣州，貨馬夷人，鑄敗作鼓。其重為禁，得者科罪。”說的就是在當(dāng)時的廣東和廣西大部分地區(qū)由于大量制造銅鼓，導(dǎo)致銅料缺乏。商人們看準(zhǔn)了這個商機，就把銅錢賣給他們，熔化了用來鑄造銅鼓，可見當(dāng)時的兩廣地區(qū)鑄造銅鼓風(fēng)氣之盛行。在寧明花山壁畫中也多處出現(xiàn)類似人舉起雙手敲打銅鼓的畫面，也說明了銅鼓在廣西壯族人民心目中的重要地位。

世界銅鼓在中國，中國銅鼓在廣西。中國是世界上出土和收藏銅鼓最多的國家，廣西又是中國出土和收藏銅鼓最多、品類最齊全的地區(qū)。至今為止，在廣西境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)了從春秋戰(zhàn)國到清代末葉的各個歷史時期的銅鼓數(shù)量達(dá)2000面以上，居世界之首。廣西目前有館藏銅鼓600余面，其中在北流縣出土的一面銅鼓，面徑達(dá)156厘米，高67.5厘米，重約300公斤，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的銅鼓，被譽為“銅鼓之王”，現(xiàn)藏于廣西民族博物館。在民間收藏與正在使用的銅鼓更是數(shù)不勝數(shù)，河池民間收藏登記在冊的1300多面銅鼓中，僅東蘭縣就有500多面，是名副其實的“銅鼓之鄉(xiāng)”。

樸實低調(diào)的外形，藏不住的璀璨光輝

銅鼓的基本形態(tài)為“體如圓墩，平面曲腰，中空無底，遍體花紋，兩旁附耳?！币粋€完整的銅鼓通常由面、胸、腰、足、耳五個部分組成。鼓面中心一般都有太陽紋光芒，四周環(huán)繞著不同的圖案圈帶，被稱作暈圈。有些鼓面最外一圈還會塑有青蛙、鳥、龜?shù)缺划?dāng)?shù)厝嗣褚暈橄槿鸬娘椢?。鼓胸微微向外凸出，胸下向?nèi)收成鼓腰，腰下外撇成足，在鼓腰對稱的兩旁嵌有鼓耳。在銅鼓的胸、腰和足的部位也會有與鼓面相似的暈圈，飾以精美的幾何花紋和寫實性圖案。

在廣西壯族和瑤族人民的心目中，銅鼓是吉祥之物，也是神圣、權(quán)威的象征，在史學(xué)界還存在著“北鼎南鼓”的說法。據(jù)史書中“欲相攻擊，鳴此鼓集眾。到者如云。是有鼓者，極為豪強。”“兩廣苗俚人，最貴銅鼓。初鑄成，懸于庭中，置酒招同類?！钡扔涊d，說明銅鼓在古代不僅被少數(shù)民族貴族用于戰(zhàn)爭指揮信號、鼓舞士氣，還被用于政治統(tǒng)治之中，擁有銅鼓，就擁有統(tǒng)治者權(quán)力。統(tǒng)治者擊銅鼓就能集眾，并發(fā)號施令。

除了政治統(tǒng)治，銅鼓也被少數(shù)民族貴族視為神權(quán)統(tǒng)治的象征，并作為祭祀樂器使用。祭祀是古代少數(shù)民族社會中的大事，每逢祭祀拜神之時，都需要配有專門的鼓手與專門的鼓點。同時，在許多節(jié)慶活動中，銅鼓也必不可少。在唐宋詩詞中也多有描述，如溫庭筠《河瀆神·銅鼓賽神來》中的“銅鼓賽神來，滿庭幡蓋裴回?！睂O光憲《菩薩蠻·木棉花應(yīng)從祠小》中的“銅鼓與蠻歌，南人祈賽多?！币约霸S渾《送客南歸有懷》中的“瓦尊迎海客，銅鼓賽江神?！钡仍娫~中，均有對南方少數(shù)民族擊鼓賽神的描寫。

在古代，銅鼓還被作為占卜時的打擊樂器，占卜者會唱著銅鼓歌，將青蛙尸骨放置于鼓面，再將銅鼓埋入坑中，一年后挖出。如銅鼓和青蛙的骨頭都呈金黃色，預(yù)示那一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。如果呈現(xiàn)黑色或灰色，則預(yù)示著那一年將會發(fā)生旱澇災(zāi)害，糧食欠收。

此外，到了明清時期，由于部落首領(lǐng)地位的衰落，銅鼓也逐漸喪失了它作為統(tǒng)治工具的作用，也不再為少數(shù)民族統(tǒng)治者所壟斷，銅鼓便作為娛樂樂器使用。

銅鼓以其獨特的作用和地位，在浩瀚的歷史長河中經(jīng)久不衰。其鼓面繁雜的花紋，生動立體的飾物，見證了銅鼓在古代少數(shù)民族心目中崇高的地位，以及人民對美好生活的期望。

銅鼓聲聲不息，文化代代相傳

廣西銅鼓在歷史長河中璀璨輝煌，也成為了當(dāng)?shù)孛褡迨朗来鷤鞒械墓鍖殹ｃ~鼓作為廣西文化的象征，是廣西少數(shù)民族文化中不可分割的一部分。廣西少數(shù)民族用他們對傳統(tǒng)文化的堅守，對文化瑰寶的傳承，讓銅鼓依舊閃耀著熠熠光輝。

達(dá)努節(jié)——每年的農(nóng)歷五月二十九，是瑤族神話中創(chuàng)造天地萬物的始母密洛陀的生辰，也叫“祝著節(jié)”“祖娘節(jié)”，是瑤族人民最盛大的慶祝節(jié)日?！斑_(dá)努”是瑤語，即老慈母。達(dá)努節(jié)在廣西都安縣、巴馬縣和隆林各族自治縣布努瑤地區(qū)廣泛流行。在達(dá)努節(jié)這一天，家家戶戶都要殺牛宰羊，齊備佳肴美酒，盛裝打扮，載歌載舞，慶祝節(jié)日。

銅鼓舞是達(dá)努節(jié)最重要的節(jié)日活動，在達(dá)努節(jié)當(dāng)天，人們會搭載木架，木架橫梁上系掛著銅鼓，大的叫母銅鼓，小的叫公銅鼓。鏗鏗鏘鏘的銅鼓聲敲響，猶如陣陣鐵炮聲沖天轟鳴。一群盛裝打扮的瑤族婦女揮動著鼓槌，鼓聲響徹山谷。鼓手們忽而躍起奮力擂鼓，忽而側(cè)身，又忽而反背弓著腰打。銅鼓當(dāng)當(dāng)震山鳴，大皮鼓轟轟震天響，嗩吶清脆亮山林，舞者們或雙手執(zhí)竹笠為擊鼓者扇風(fēng)伴舞，或手執(zhí)銅鈴圈伴舞，逗樂戲弄，匯成一曲雄渾亢奮的民族交響樂章，聲聲不息，代代傳承。