山西 張石山

幾年前，省作協(xié)“山西百部長(zhǎng)篇小說(shuō)工程”啟動(dòng)，我和紹勇都列在評(píng)委。紹勇儒雅蘊(yùn)藉，與幾位作家評(píng)委相比，儼然一派學(xué)者風(fēng)度。給我的總體感覺，其人少年不乏老成，睿智而能泓涵，謙謙君子，英華內(nèi)斂。長(zhǎng)篇小說(shuō)評(píng)審過(guò)程中，評(píng)委們暢所欲言，各抒己見。紹勇在幾位年長(zhǎng)的作家評(píng)委面前，沖淡謙和，發(fā)言多是甘于后人。我注意到，他的言語(yǔ)雖不多，但閱讀原著認(rèn)真，發(fā)言具備理論高度，故能言必有中。幾個(gè)回合下來(lái)，我和他對(duì)于具體作品的看法評(píng)價(jià)，多有會(huì)心，往往若合一契。

后來(lái)，我們成了熟人，不免聚會(huì)燕談，由相識(shí)而趨相知。紹勇出身農(nóng)家，在鄉(xiāng)間長(zhǎng)大，和我的經(jīng)歷有幾分相似，多年來(lái)一直進(jìn)行業(yè)余創(chuàng)作。在山西，在中國(guó)，有這樣經(jīng)歷的人多不勝數(shù)。他們來(lái)自于鄉(xiāng)土，沐浴著我們最古老而豐贍的文明長(zhǎng)大。他們不會(huì)自外于本土文明冷眼旁觀，更不會(huì)高高在上對(duì)鄉(xiāng)土草野睥睨踐踏。他們對(duì)于滋養(yǎng)了自身的文明，始終懷有真誠(chéng)的溫情與深深的敬意。所謂人能弘道，古老文明的接續(xù)傳承與反饋養(yǎng)護(hù)，離不開這樣的人。相似的經(jīng)歷，共同的文化取向，拉近了我和紹勇的距離，我們成了忘年交。

2016年，紹勇?lián)蜗Ｍ霭嫔绲纳玳L(zhǎng)兼總編輯。從局外人的角度，覺得他重責(zé)在肩而能勝任愉快。他的文化厚度、理論把控、創(chuàng)作實(shí)踐、人格養(yǎng)成，都將熔于一爐，玉汝于成。眾所周知，他在全新的崗位上果然干得有聲有色、成績(jī)斐然。作為朋友，真誠(chéng)地為他高興。只是，工作繁亂，職責(zé)重大，覺得他恐怕就無(wú)暇進(jìn)行個(gè)人創(chuàng)作了吧。

出乎預(yù)料，日前他竟然擠兌時(shí)間，潛心創(chuàng)作，寫出了一部十萬(wàn)言的兒童文學(xué)長(zhǎng)篇小說(shuō)《夢(mèng)想天空》。關(guān)于這部長(zhǎng)篇，紹勇坦陳，他的創(chuàng)作初衷，“愿意憑空而起，建設(shè)一座想象中的海市蜃樓”。作為同道中人，對(duì)于紹勇的創(chuàng)作初衷，我首先感應(yīng)到了其中的精神；作為讀者，則深深體察到了他的拳拳之心。

本土文明，應(yīng)該如何加以養(yǎng)護(hù)與傳承？又該如何使之浴火新生？這一命題，極其嚴(yán)峻，逼人思考，催人行動(dòng)。

對(duì)此，我和紹勇一樣，基于近似的經(jīng)歷感受，而有屬于自己的積年思考?！秹?mèng)想天空》的寫作，正是積年思考的結(jié)晶，正是種種理性思考的藝術(shù)化呈現(xiàn)。

首先，我們對(duì)本土文明從來(lái)不曾喪失信心?！秹?mèng)想天空》，毫無(wú)疑問(wèn)，首先是一部信心之作。作品通過(guò)幾個(gè)孩子在鄉(xiāng)間的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從虛構(gòu)的少年主人公的視角，為讀者徐徐展開了一幅鄉(xiāng)土文明的畫卷。華夏文明，亙古輝煌。這一文明，不是封存在典籍中的皇皇巨著，不是滔滔萬(wàn)言的高頭講章，它是活生生的文明之河，它是茲生茲育的文明母體。一百多年來(lái)西風(fēng)東漸，東西方文明的碰撞互動(dòng)成為當(dāng)今時(shí)代的主旋律。如果華夏文明只能依賴萬(wàn)里長(zhǎng)城來(lái)圈定護(hù)衛(wèi)，那它或許早該滅亡早已滅亡。事實(shí)上，華夏文明并未陷落。事實(shí)上，她在因應(yīng)劇變，顯出了極其博大、強(qiáng)韌包容、與時(shí)俱進(jìn)、氣象萬(wàn)千的偉大品格。可以說(shuō)，在想象與虛構(gòu)出的藝術(shù)時(shí)空里，《夢(mèng)想天空》具體化形象化地呈現(xiàn)出了上述思考。

其次，我們深信，中國(guó)人是一個(gè)文化概念。中華民族經(jīng)受了太多的天崩地坼的歷史變故，但我們的文明之樹，根深葉茂，本固枝榮。母體文明滋養(yǎng)著她的子民代代繁衍的族群，這一族群秉持著堅(jiān)守護(hù)衛(wèi)傳承這一文明的理念。器物之變，不會(huì)在本質(zhì)上改變中國(guó)人的文化屬性。中國(guó)人永遠(yuǎn)是中國(guó)人：曾經(jīng)的過(guò)往是這樣，此在的現(xiàn)實(shí)依然是這樣。

正如紹勇的這部作品所昭示的，即便曾經(jīng)的鄉(xiāng)村早已面目全非，但它的過(guò)往也會(huì)留存在我們的記憶中。

《夢(mèng)想天空》寫到了故里山川，寫了眾多人物。這些，雖然都經(jīng)過(guò)了藝術(shù)創(chuàng)作、想象加工，但無(wú)疑都基于作者的遠(yuǎn)年記憶。而遠(yuǎn)年的記憶，宛若晨星，清晰高遠(yuǎn)。村人故舊，是那樣熟悉而親切。他還寫到了曾經(jīng)氤氳在廣大山野的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，而鄉(xiāng)風(fēng)民俗，正是傳統(tǒng)文明的濫觴。將種種記憶中的材料元素，加以梳理整合，藝術(shù)再造，最終有了這部《夢(mèng)想天空》。孩子們，鄉(xiāng)民們的后代，在現(xiàn)實(shí)中，在氤氳著古老文明的故鄉(xiāng)，在我們的期望里，在紹勇營(yíng)造的“夢(mèng)想天空”茁壯成長(zhǎng)。從這個(gè)意義上講，我們的故鄉(xiāng)并沒有消失，它在我們的文字中獲得了永生。

所謂“人能弘道，非道弘人”，作家學(xué)人，寫字為文，是為立言。立言的高標(biāo)，正是為著文明的傳承。將我們記憶中的人物、故事、鄉(xiāng)風(fēng)民俗，或用散文或用小說(shuō)，書寫出來(lái)，正是傳承文明的具體踐行。

閱讀這部作品，給予中肯評(píng)價(jià)，應(yīng)該說(shuō)紹勇嘔心瀝血，已然做出了卓絕的努力。作者記憶中的家園，曾經(jīng)是某個(gè)樣子的，而距離形成審美，它已在無(wú)形中得到了美學(xué)升華；經(jīng)由想象虛構(gòu)，藝術(shù)再造，作者果然營(yíng)建出了他夢(mèng)想中的那座海市蜃樓。

“文武之道，未墜于地，在人?！蔽幕瘋鞑?，文明傳承，有志者唯有“穿越自身”，方能“抵達(dá)彼岸”。對(duì)此，我愿意相信：飽含了文明傳承密碼的文字，會(huì)有它自身的生命力。思想，總是能夠沖破牢籠；文字，總是以我們不知道的方式在行走。

一個(gè)人，能追到太陽(yáng)嗎？偉大的夸父卻一往無(wú)前。一只鳥，能填平東海嗎？執(zhí)著的精衛(wèi)竟矢志不移。

我和紹勇引為同道，傳承文明，是我們認(rèn)定的共同使命。故而為他的這部作品，為其拳拳之心，不吝推介之。

是為序。

夏歷乙亥年仲春