⊙楊向榮 ［浙江傳媒學(xué)院，杭州 310018］

一、人文關(guān)懷中的憂患意識

利奧塔認(rèn)為，在現(xiàn)代大學(xué)中，作為宏大敘事的普遍真理已失效，宏大敘事的總體性日益讓位于小敘事的局部決定論，各門知識在日趨專業(yè)化和技術(shù)化的同時，進(jìn)而導(dǎo)致了學(xué)科之間的不可通約性，這可以用格爾茲的“地方性知識”（local knowledge）術(shù)語來描述。當(dāng)下社會，使那些原本致力于公共領(lǐng)域，以公共立場發(fā)言的知識分子逐漸消亡，而有獨(dú)立思想，為社會未來發(fā)展嘔心瀝血的知識分子幾乎絕跡。利奧塔甚至喊出了“知識分子的墳?zāi)埂钡膮群啊Ｅ芯褚恢笔侵R界所企盼的理想性格，是知識分子精神的最高境界。知識分子應(yīng)當(dāng)以追求真理為己任，以社會良心為己責(zé)。在現(xiàn)代社會中，制度化與科層化深入到了社會的每一個角落，知識分子越來越“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，成為缺乏批判性的專業(yè)型知識分子,他們以掌握的知識技能來謀生，失去了人文關(guān)懷和批判精神。

如何在現(xiàn)行體制內(nèi)在參與現(xiàn)行文化機(jī)制的運(yùn)作中堅(jiān)持自己的基本立場和理論擔(dān)當(dāng)，這是當(dāng)下人文知識分子對自我應(yīng)有立場的應(yīng)有反思。孟子的“生于憂患，死于安樂”和范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，都是說要具有一種憂患意識，繼而承擔(dān)起一定的責(zé)任。學(xué)術(shù)研究如果缺乏憂患意識和責(zé)任承擔(dān)，那么學(xué)術(shù)之路也不可能走的長遠(yuǎn)。畢竟，缺乏憂患意識和理論擔(dān)當(dāng)，很容易使我們喪失直面問題的勇氣。而張邦衛(wèi)可謂有著直面文學(xué)現(xiàn)實(shí)的理論勇氣，他敏銳地思考新時期的文學(xué)發(fā)展脈搏，在媒介文學(xué)剛剛興起之時就投身其中，在一眾批評家對批判和質(zhì)疑媒體語境和媒介文學(xué)時長期堅(jiān)守自己的學(xué)術(shù)陣地，并堅(jiān)持為媒體化語境下的文學(xué)轉(zhuǎn)型及其新變提供學(xué)理論證，并報(bào)以深切的理論關(guān)懷。

試以媒體化語境下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展為例，從1991年第一個華文網(wǎng)絡(luò)電子刊物《華夏文摘》創(chuàng)刊至今，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)近三十個年頭。當(dāng)前，國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)和移動智能終端不斷普及的情況下呈現(xiàn)出了“全面開花”的發(fā)展態(tài)勢。從早期可數(shù)的痞子蔡、寧財(cái)神、李尋歡、安妮寶貝，到現(xiàn)在人氣居高不下并且擁有穩(wěn)定讀者的人氣作家南派三叔、唐七公子、顧漫、匪我思存等人，網(wǎng)絡(luò)作家在數(shù)量上也呈現(xiàn)出爆炸式的劇增。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的異軍突起，為文學(xué)的發(fā)展注入了持續(xù)的活力。目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已度過單純以網(wǎng)絡(luò)為傳播渠道時期，進(jìn)入了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)3.0”時代，即網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的IP時代。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮也加速了學(xué)界對它的關(guān)注和研究，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究機(jī)構(gòu)不斷成立并發(fā)揮作用。但即便如此，學(xué)界在近幾十年卻極大地漠視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在，忽視媒介語境對于文學(xué)轉(zhuǎn)型發(fā)展問題的反思。而針對媒介話語轉(zhuǎn)型，雖然也引起學(xué)界的關(guān)注，但學(xué)界的目光多聚焦于日常生活審美化、文學(xué)的媒介表征、媒介語境下文學(xué)邊界的消解、文學(xué)經(jīng)典的消解等話題。在學(xué)界聚焦于媒介時代文學(xué)現(xiàn)象層面的時候，張邦衛(wèi)自2005年博士畢業(yè)伊始，就已經(jīng)悄悄地開始用實(shí)際行動正面媒介化時代的文學(xué)現(xiàn)實(shí)發(fā)展，這無疑是學(xué)術(shù)勇氣和現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。

綜觀《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》一書，此著字里行間呈現(xiàn)出對當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注，隱現(xiàn)著作者對當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)實(shí)畸形發(fā)展的憂患意識。因此，就此著的現(xiàn)實(shí)和理論擔(dān)當(dāng)而言，憂患意識和責(zé)任勇氣無疑是其最寶貴的精神品格建構(gòu)。此著在回答“什么是我們這個時代的文學(xué)”“文學(xué)終結(jié)論”“泛文學(xué)時代”“傳媒時代的文學(xué)性”“新媒介文學(xué)表征”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新變”等問題時，筆者發(fā)現(xiàn)，作者在極力思考新世紀(jì)文學(xué)如何在媒體化語境下寄居與棲居的世紀(jì)性問題時，也隱現(xiàn)著“知我者謂我心憂”的憂慮。畢竟，新的媒介時代或曰馬克·波斯特所謂的“第二媒介時代”的到來，新媒介文學(xué)沖擊傳統(tǒng)文學(xué)已成定局，這使當(dāng)下的文學(xué)研究面臨著很大機(jī)遇，但也有著很多挑戰(zhàn)和困惑：一方面是傳統(tǒng)文學(xué)的急劇滑坡；另一方面是媒體語境下新文學(xué)樣式的日漸興盛，而傳統(tǒng)文學(xué)遭遇新媒體也不得不做出自己的回答甚至改變。

新時期以來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由于自身局限，質(zhì)量往往良莠不齊，也為了高產(chǎn)而忽視價值承擔(dān)，但在張邦衛(wèi)看來，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)此類的新文學(xué)形式就像是文學(xué)大家族中的幼苗，更需要我們?nèi)ズ亲o(hù)，為其提供理論支撐和引導(dǎo)，要為其未來發(fā)展“立法”。而且，媒體化時代的文學(xué)轉(zhuǎn)型勢必使文學(xué)實(shí)現(xiàn)從純文學(xué)到泛文學(xué)、從審美到泛審美、從文學(xué)性到媒介性、從文學(xué)化到媒體化、從人文關(guān)懷到商品邏輯的轉(zhuǎn)型。這種轉(zhuǎn)型一方面依賴媒介發(fā)展中的技術(shù)，另一方面又依賴市場的商業(yè)機(jī)制，這些因素都勢必會帶來傳統(tǒng)文學(xué)高雅趣味的喪失和人文內(nèi)涵的匱乏，這就需要有一種人文的精神灌注其中，避免文學(xué)過度的被“格式化”或者陷入低俗的惡性循環(huán)。因此，文學(xué)研究者應(yīng)該秉承憂患意識，這樣才能更敏感地把握住新的理論命題，為尋找新時代文學(xué)轉(zhuǎn)型提供新的姿態(tài)。不一定非要胸懷大志，肩負(fù)“天下興亡”，但是至少也不能對當(dāng)下的文藝現(xiàn)象和社會現(xiàn)象熟視無睹，不能“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，在自己的小圈子里自怨自艾，自說自話。

二、融合建構(gòu)中的復(fù)調(diào)愿景

《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》全書共分為十章，分別探討了語境轉(zhuǎn)型、觀念轉(zhuǎn)型、屬性轉(zhuǎn)型、身份轉(zhuǎn)型、場域轉(zhuǎn)型、機(jī)制轉(zhuǎn)型、話語轉(zhuǎn)型、審美轉(zhuǎn)型和批評轉(zhuǎn)型九個問題。作者的意圖從學(xué)理上探討以新時代以來媒體化語境的發(fā)展對當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的巨大影響，在揭示文學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性的同時，建構(gòu)新時代文學(xué)“表意焦慮”命意、“文與境諧”語境、“鼎足三分”格局和“傳媒為王”驅(qū)動的基本面貌。

從最早的媒介詩學(xué)研究到現(xiàn)在的《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》，對張邦衛(wèi)來說可謂一次的理論突破，也彰顯出其理論研究和拓展的雄心。“不管承認(rèn)與否，也不管贊同與否，在新世紀(jì)，文學(xué)還在，文學(xué)的繁榮景象還在，文學(xué)的進(jìn)化景觀還在，文學(xué)邊緣化與泛化景觀也在，只不過我們所謂的‘新世紀(jì)文學(xué)’與20世紀(jì)中國文學(xué)相比似乎有著更多的異質(zhì)性存在，它雖在承前，也在啟后”。相比于20世紀(jì)中國純文學(xué)或者說精英文學(xué)，“媒體化語境下的文學(xué)轉(zhuǎn)型”或者說“泛文學(xué)”更準(zhǔn)確，也更全面地定位了當(dāng)前的文學(xué)發(fā)展現(xiàn)實(shí)與轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀。應(yīng)該說，“數(shù)字媒介”是繼“印刷媒介”之后的革命性變化，這是一個“數(shù)字為王”“傳媒為王”的時代，媒體技術(shù)的變遷多方面且全方位地影響了當(dāng)前文藝的發(fā)展，而張邦衛(wèi)的新著正是揭示了媒介影響下文學(xué)轉(zhuǎn)型之必然性和應(yīng)有景觀。

在這一轉(zhuǎn)型大背景中，作者強(qiáng)調(diào)了泛文學(xué)對純文學(xué)的沖擊，并多方向地展現(xiàn)了新世紀(jì)文學(xué)的五副“媒體化”面孔，互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)、圖像文學(xué)、影視文學(xué)、界面文學(xué)均被納入研究視野。雖然如此，但此著也并沒有忽視和遮蔽傳統(tǒng)的文學(xué)研究，書中也曾明確指出傳統(tǒng)文學(xué)在借助媒體技術(shù)改頭換面后所能面對的機(jī)會以及新生的活力。在作者看來，不同的文本形態(tài)的涌現(xiàn)背后是技術(shù)和藝術(shù)的博弈，隨著技術(shù)的不斷更新，“泛文學(xué)”一次次搶占灘頭，涌現(xiàn)出“泛美學(xué)”的表征。不同的文本形態(tài)的涌現(xiàn)既體現(xiàn)著文學(xué)本體的改變，同時也是“泛文學(xué)時代”的文學(xué)性的“活化”體現(xiàn)，并彰顯著文學(xué)內(nèi)在文學(xué)性與外在文學(xué)性的屬性統(tǒng)一。而且作者發(fā)現(xiàn)，媒體語境下的文學(xué)轉(zhuǎn)型也帶來了文學(xué)身份、機(jī)制和話語的改變，這也正如作者自己所言：“當(dāng)大眾傳播媒介已成為一種生活、一種現(xiàn)實(shí)、一種觀念、一種文化之后，依托于大眾傳播媒介固有的工具理性、技術(shù)霸權(quán)與話語生產(chǎn)、風(fēng)尚宣推、媒介文化的匯聚與漫漶不僅是水到渠成，而且也是理所當(dāng)然?！币虼?，作者強(qiáng)調(diào)，新世紀(jì)的文學(xué)媒介化是一個動態(tài)的轉(zhuǎn)型過程，表征的是“‘內(nèi)容為王’向‘媒介為尊’再向‘媒介為王’的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”。

《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》在依次展開學(xué)理思辨的過程中也不斷地融合進(jìn)其他學(xué)科的知識和方法，既有理論支撐也有文本依據(jù)，既有技術(shù)分析也有價值分析，既有審美反思也有哲理感悟。在多學(xué)科、多種視角、多種研究方法的融合的基礎(chǔ)上進(jìn)行建構(gòu)，使得建構(gòu)顯得扎實(shí)，穩(wěn)重，可信，值得認(rèn)同。作者不遺余力地將媒體化語境下的文學(xué)現(xiàn)象推向?qū)W術(shù)前沿的努力不僅拓展了當(dāng)前文學(xué)研究的視域，同時也為新媒體文學(xué)的理論研究奠定了基礎(chǔ)；不僅對傳統(tǒng)文學(xué)研究實(shí)現(xiàn)了形而上的超越和發(fā)展，同時也為新媒體文學(xué)的研究提供了形而下數(shù)據(jù)范例。新穎的視角、龐大的結(jié)構(gòu)、完整的體系、學(xué)理性思辨、宏偉的目標(biāo)在作者洋洋四十多萬字的鴻篇巨制中并不顯得空泛，相反由于作者的分析融合了傳統(tǒng)文學(xué)和媒介文學(xué)、技術(shù)探討和價值構(gòu)建、文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費(fèi)、理論探討和經(jīng)驗(yàn)分析，以及文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的知識，最終使得建構(gòu)媒體化語境下新時代文學(xué)轉(zhuǎn)型的復(fù)調(diào)愿景得到完善呈現(xiàn)。

新媒體的興起，是一個劃時代的變革。網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字化革命相比，工業(yè)革命在人類發(fā)展史中的作用可謂有過之而無不及。然而正如《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》題目所示，在媒體化語境下，文學(xué)轉(zhuǎn)型正當(dāng)其時。轉(zhuǎn)型也是新生，必然伴隨著不穩(wěn)定和陣痛。我們應(yīng)當(dāng)“切入文學(xué)現(xiàn)場，關(guān)注媒體變遷”。畢竟，相對文學(xué)現(xiàn)象的日新月異，理論的研究更顯得滯后和乏力。任何的研究和理論建構(gòu)也應(yīng)當(dāng)保持一種開放的態(tài)度，不然就很容易陷入“各領(lǐng)風(fēng)騷三五天”的境地。今天，我們生存在“地球村”，可以做到足不出戶便知“天下”事，而文學(xué)轉(zhuǎn)型也必然是一種全球化現(xiàn)象。學(xué)界“文學(xué)終結(jié)”的恐慌、文化研究的興起以及圖像時代的提出無一不是一種全球性的文藝現(xiàn)象。這就要求我們要有一種開放和包容的眼光來審視文學(xué)現(xiàn)象、直面文學(xué)困境，也要在文學(xué)研究中融合中西、融合古今，吸收不同的理論資源為我所用。在此書中，我們不僅看到張邦衛(wèi)對理論建構(gòu)的努力，同時也看到了他在理論建構(gòu)時的開放和包容態(tài)度。

正是如此，張邦衛(wèi)的《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》無疑是面對當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)實(shí)的一種回答和對話，一種探索和反思。而此著的研究意義也在這里：它不僅提醒我們在新時代中國特色社會主義的文學(xué)創(chuàng)新愿景中保持高度的憂患意識，同時也提醒我們在開拓文學(xué)研究的新視域時注重傳統(tǒng)和現(xiàn)代的過渡與銜接，要在當(dāng)下理論解構(gòu)多于建構(gòu)的研究氛圍中強(qiáng)調(diào)理論的創(chuàng)新勇氣，以一種開放的姿態(tài)迎接媒體化語境下的全球化文學(xué)浪潮。

學(xué)問無止境，《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》也有一些不盡如人意之處。對一些文學(xué)轉(zhuǎn)型的提法，我們需要進(jìn)一步追蹤，發(fā)現(xiàn)它們的源頭，而不能停留于現(xiàn)象的描述和簡單的價值臆斷。對于一些國外的理論，如“文學(xué)性”“日常生活審美化”和“擬像”等，我們需要進(jìn)一步探索，考察當(dāng)代西方學(xué)者是如何發(fā)展這些概念，這些概念又是如何能夠適用媒體化語境下的文學(xué)轉(zhuǎn)型現(xiàn)狀，又是如何能夠回答中國當(dāng)下文學(xué)的研究現(xiàn)實(shí)。此外，媒介對文學(xué)的影響日新月異，除了書中所討論的問題之外，還有一些重要的問題，也有待于我們深入探討，如新時期文學(xué)的媒介表征建構(gòu)、媒介表征建構(gòu)背后的審美張力等。我們可以繼承一些傳統(tǒng)的研究話題，但更重要的，是我們在傳統(tǒng)話語的基礎(chǔ)上要有所發(fā)現(xiàn)和有所創(chuàng)新。

①②③ 張邦衛(wèi)：《媒體化語境下新世紀(jì)文學(xué)的轉(zhuǎn)型研究》，中國社會科學(xué)出版社2017年版，第1頁，第18頁，第18頁。