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沈從文筆下的湘西風(fēng)景人情探析

2019-09-26 12:20田志勇華中農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院武漢430070
名作欣賞 2019年8期
關(guān)鍵詞:湘西沈從文

⊙田志勇 畢 耕 [華中農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院,武漢 430070]

要論湘西文化,就不能不談到作家沈從文及其小說和散文等系列作品。沈從文把自己對故鄉(xiāng)的摯愛執(zhí)念深深植入文筆之中,替世人描摹出了一幅飽含湘西風(fēng)情的或粗樸或淡雅的山水情事圖畫。雖然說每個(gè)人都有故鄉(xiāng),都有對故鄉(xiāng)特別的情愫,但像沈從文這樣的作家并不多見。他既能彳亍在故鄉(xiāng)里直白的喜怒哀樂之中,又能在走出故鄉(xiāng)后哀怨得魂?duì)繅衾@,還能造夢般厘出故鄉(xiāng)情景人事的詩情畫意,用一個(gè)文人偉岸的孤獨(dú),合群其中而又置身事外,構(gòu)筑起湘西風(fēng)物人情的虛幻卻又真實(shí)的神話。他以文人特有的文化自覺和滿肚子不合時(shí)宜的態(tài)度,將自己獨(dú)特的視角投向湘西故園,試圖構(gòu)建一座希臘小廟,把人性供奉在廟面。這人性便是他在自己文字中賦予家鄉(xiāng)的神性。這既是他的文學(xué)理想,亦是他的故鄉(xiāng)群夢:湘西境界。在這群夢里,既有山水星云、花草樹木、鳥獸蟲魚所構(gòu)成的自然圖景,也有粉墻茅舍、牛羊晚歸、炊煙裊裊的田園風(fēng)光,更有布巾裹頭、粗布長褂、披紅掛綠的男男女女,以及往來穿梭的小篷船和紅妝旖旎的吊腳樓,等等。在這里,人類的自然性與社會性既簡單粗暴卻又諧和蘊(yùn)藉地黏合一氣,不僅“拈出千古湘西奇”,而且攢起“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性”的人類生態(tài)美,因而在近現(xiàn)代文學(xué)史上留下了光輝的一筆。

一、沈從文筆下的湘西風(fēng)景

湘西自古以來就是一個(gè)充滿著神秘色彩的地方,也是讓古今文人魂?duì)繅衾@的精神家園。古往今來,文人筆下往往是湘西在左,夢寐在右。宋朝詩人張嵲筆下的湘西就像一面鏡子,照見的既是湘西實(shí)景,又是作者用心觀照見出的湘西實(shí)情。他在一首詩中寫道:“林壑盤紆松徑深,華臺暇日暫登臨。云開楚岫千重出,日落蒼梧萬里陰?!本暗墓艠悛煚c情的深重陰霾交融一起,不由讓人花了眼、閃了心。大概是文人心里都住著一個(gè)詭譎曼妙的“山鬼”,所以才有如此浪漫的溫情,然而沈從文的筆下卻是另一種文化鏡像。他筆下的湘西人情美景,都是他深愛著的美好的故鄉(xiāng)情緣的折射和反映。在他的文字里,他自己從來就是景里的一分子,不是用愛戀般的眼神深情地凝視那景,便是躺在景里成為一個(gè)生動(dòng)的注腳,把多情人的心思都點(diǎn)染到湘西的山山水水間,和著漠漠的林、平平的霧、亂飛的草蟲和霧靄輕籠的天浮游漾蕩。正是用詩人特有的興味,感悟家鄉(xiāng)自然的奇跡與精巧,并神往傾心,自然就會人事無一處不熨帖,無一處不體現(xiàn)天人合一,無一處不呈現(xiàn)天然純良。

當(dāng)人們隨著沈從文“蜷伏于一只小船上”劃向湘西,只見:“小溪流下去,繞山岨流,約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去,則只一里路就到了茶峒城邊。溪流如弓背,山路如弓弦,故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈,河床為大片石頭做成。靜靜的水即或深到一篙不能落底,卻依然清澈透明,河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)”,這是自由自在的湘西;“白河下游到辰州與沅水匯流后,便略顯渾濁,有出山泉水的意思。若溯流而上,則三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所映照,河底小小白石子,有花紋的瑪瑙石子,全看得明明白白。水中游魚來去,全如浮在空氣里。兩岸多高山,山中多可以造紙的細(xì)竹,常年作深翠顏色,逼人眼目”,這是清純透明的湘西;“秋天來溪水清個(gè)透亮,活活地流,許多小蝦子腳攀著一根草,在淺水里游蕩,有時(shí)又躬著個(gè)身子一彈,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地彈去,好像很快樂”,這是快樂無虞的湘西;“天是漸漸夜了。野豬山包圍在紫霧中如今日黃昏景致一樣。天上剩一些起花的紅云,送太陽回地下,太陽告別了”,這是靜美綺麗的湘西。各種生命自由自在,各司其職,各顯其能,各安其命,和而不同地織就著邊城的自然生態(tài)。這就是湘西的自然景致,恬然古樸而熱鬧非凡,如夢如幻卻又返璞歸真。

沈從文所描繪的邊城自然之美,不僅是他心里的世外桃源,而且是一種有意味的形式,表達(dá)的意味是消除了現(xiàn)實(shí)利害關(guān)系的審美情感。他把自己對夢里故鄉(xiāng)的眷戀,深深揉進(jìn)這似真似幻的景里,這既是他記憶中的景,也是他理想化的景;既是他親歷都市的繁華與墮落之后對民族文明的反思,也是他通過皈依自然對都市現(xiàn)代文明水土不服的自贖。他自嘲自詡為“鄉(xiāng)下人”,故而能呈現(xiàn)出陶淵明“少無適俗韻,性本愛丘山”的灑脫,投向他記憶中理想化的湘西自然與人情故事,并力圖“在‘神’之解體的時(shí)代,重新給神做一種贊頌。在充滿古典莊嚴(yán)與雅致的詩歌失去光輝和意義的時(shí)候,來謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎寫最后一首抒情詩”,憑吊他記憶中美好的湘西,構(gòu)建他理想化的詩情湘西。他以“瀏亮明凈、瀟灑隨心的文字把湘西千里沅水和武陵山系的山光水色、風(fēng)物人情,傾入藝術(shù)之杯,使人在看慣30年代作品中豪華墮落的都會和動(dòng)蕩分解的沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)之時(shí),一睹‘化外之地’山寨和水碼頭上寧靜秀美而又古樸奇幻的風(fēng)俗畫”,因而具有與眾不同的審美價(jià)值和意義。

在沈從文的筆下,無一處不自然,無一處自然之境不是人境,無一景不是充盈著神祇靈動(dòng)的生命力。他就像《邊城》中所描寫的那座白塔,古典靜穆地站在那里,用神的視界欣然審視世間的一切?!敖思叶嘣谔倚踊ɡ?,春天時(shí)只需注意,凡有桃花處必有人家,凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲,可以作為人家所在的旗幟。秋冬來時(shí),房屋在懸崖上的,濱水的,無不朗然入目”,這是生長在花水岸邊春華夏競秋冬朗的人家;“到這時(shí)打柴人都應(yīng)歸家,看牛羊人應(yīng)當(dāng)送牛羊歸欄,一天已完了。過著平靜日子的人,在生命上翻過一頁,也不必問第二頁上面所載的是些什么,他們這時(shí)應(yīng)當(dāng)從山上,或從水邊,或從田壩,回到家中吃飯時(shí)候了”,這是浸潤在自然里習(xí)慣了日出而作、日落而息的村民生活;“船停了,真靜。一切聲音皆像冷得凝固了。只有船底的水聲,輕輕的輕輕的流過去。這聲音使人感覺到它,幾乎不是耳朵,卻只是想象。但當(dāng)真卻有聲音。水手在烤火,在默默的烤火”,這是湘西靜謐無聲的夜色?!翱丈綗o人,水流花開”的自在逍遙,與“落葉滿空山,何處尋行蹤”的冷清寂寥,以及“萬古長空,一朝風(fēng)月”的明白感悟,同時(shí)都混雜在這夜的情景里,分不清是人塑了這詩情畫意的景,還是景造了這純?nèi)惶竦娜恕4蟾乓磺凶匀痪跋?,皆是心中情象?/p>

盡管在他人看來,湘西風(fēng)景大抵是奇特而充滿神秘色彩的所在。正如美國地理學(xué)家歐木挺所言,湘西是一個(gè)異樣的、非現(xiàn)代的、異國情調(diào)的、原始的逆現(xiàn)代性的地區(qū),而所有這一切在沈從文看來卻都充滿了奇異光彩。這光彩是他眼里的光,更是他心里的光;是歷史記憶里的光,更是理想的光。沈從文希冀借這光照見記憶里的鄉(xiāng)土情懷,然后重構(gòu)一個(gè)合目的合理想的,既唯美又融洽、既純粹又活躍的湘西自然。在其中,人成為這自然中的一個(gè)最具有靈性的表征,一邊呈示著自身的自然淳樸,一邊將溫暖注入自然,奠定起一個(gè)天人合一的詩性境界。這個(gè)境界就是海德格爾所謂的那個(gè)凝聚了天地人神四方一體的自然,是自然美與人性美的有機(jī)融合,同時(shí)也是沈從文印象里的湘西之美的崇高體現(xiàn)。

二、沈從文筆下的湘西人情

在沈從文構(gòu)建的大自然的“神廟”之上,人們可以清晰地看到廟里供奉的就是純良美好的人性,也就是他的人生理想之所在。早在二十歲時(shí),沈從文就從自己簡單的人生閱歷中,體驗(yàn)到了人情冷暖與善惡美丑,并認(rèn)為自己是“在一個(gè)小小的天地中度過了二十年噩夢般恐怖黑暗的生活”。他說:“人生中那些美好的人事就在眼皮子底下消失,而丑惡的東西正慢慢支配著一切,各樣‘長’字號人物,憑借手中的權(quán)力隨便殺人,到頭來這些殺人者又常常被人所殺,形成一種惡性大循環(huán)?!彼?,他背井離鄉(xiāng)逃離了湘西,投身到充斥著“現(xiàn)代文明”的北平,希望在這里找到自己人生理想和人性理想的歸宿。然而,這個(gè)都市卻讓他感受到自己就是一個(gè)“鄉(xiāng)下人”。他認(rèn)為:“鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬的性情,愛憎和哀樂自有它獨(dú)特的式樣,與城市中人截然不同?!鄙驈奈膶Α班l(xiāng)下人”的認(rèn)知,既是對自我的認(rèn)知,又是對鄉(xiāng)村的認(rèn)知,同時(shí)也是對鄉(xiāng)村文明的認(rèn)同。

在沈從文看來,與原始淳樸的湘西截然相反,都市所呈現(xiàn)的是一個(gè)物欲橫流、道德淪喪、生命力委頓的鏡像。面對這個(gè)與自己格格不入的景象,沈從文陷入了孤獨(dú)寂寞的矛盾境地,并毫無掩飾地表現(xiàn)出對都市文明的不解,甚至厭惡之情。他一邊憤恨地書寫著現(xiàn)代文明中的庸俗、虛偽、自大、怯懦、自私、勢利、冷酷的都市群像,一邊懷念起了自己印象中的自然純樸、田園牧歌的湘西。這個(gè)湘西不是被現(xiàn)代性損毀過的湘西,而是那個(gè)因被歷史遺忘,能安然固守自身古樸本質(zhì)的所在。這里的景是原生態(tài)的,人也是原生態(tài)的,整個(gè)文化氛圍都是自然原生態(tài)的。在這樣的生態(tài)中,造就了完全不同于都市的淳樸、熱情、真摯、善良、守信、重義、粗獷、野蠻、勇敢等原生態(tài)的人性特征,呈現(xiàn)著古樸淳厚的原始民風(fēng),人性人情都閃耀著自然和合的光芒。在這里,人的生命性情都無拘無束,卻又能于群體中自守其善,每一種身份的靈魂都是那樣鮮活美好。沈從文將自己的視野拉回到記憶里的故鄉(xiāng),用自己的人性尺度照進(jìn)湘西,丈量出一個(gè)有著濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情、充滿詩情畫意的湘西,一個(gè)自然人性和光同塵的湘西。

因此,沈從文以其獨(dú)特的視角和優(yōu)美生動(dòng)的文筆,深情地關(guān)注和描寫那些在湘西土生土長的鄉(xiāng)民,那些追求戀愛自由的男女青年,那些重義輕利的商戶、船客、兵士和妓女,以及其他各色人等。他們都是蕓蕓眾生,在某些方面某些時(shí)候也會表現(xiàn)出鄉(xiāng)野之人的狹隘庸俗,但他們謙和禮讓、淳樸憨厚、敢愛敢恨、重情尚義。在沈從文的代表作《邊城》中,甫一落筆就讓人感受到有一種群體性的純良之美。茶峒有條溪水,“為川湘來往孔道,水常有漲落,限于財(cái)力不能搭橋,就安排了一只方頭渡船”“渡頭為公家所有,故過渡人不必出錢。有人心中不安,抓了一把錢擲到船板上時(shí),管渡船的必為一一拾起,依然塞到那人手心里去,儼然吵嘴時(shí)的認(rèn)真神氣:‘我有了口量,三斗米,七百錢,夠了。誰要這個(gè)!’”管理渡船的老者,就是翠翠七十歲的爺爺。在這個(gè)渡口守了五十年,他“只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去”,守著這渡口,也守護(hù)著他心愛的天真活潑、純凈善良的外孫女翠翠。掌管水碼頭的是有四只船、一個(gè)鋪?zhàn)雍蛢蓚€(gè)兒子的順順,在這個(gè)小鎮(zhèn)子可以算是一個(gè)有頭有臉的人物。他有腳疾走路不平,為人卻公正平和、慷慨仗義、樂善好施。兩個(gè)兒子在他的調(diào)教下,“皆結(jié)實(shí)如老虎,卻又和氣親人,不驕惰,不浮華,不倚勢凌人”,勇敢而又義氣。兄弟倆都愛翠翠,卻并不因這情敵的關(guān)系而互相仇視,而是按風(fēng)俗選擇“走馬路”,用唱歌的方式來競爭贏得愛情。在他們的愛情里有的只是真情,而不參些別的雜質(zhì),翠翠愛上了儺送,就不會再愛他人。即使儺送因愧疚于哥哥天保之死而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),翠翠也依然靜靜地等待著,直等到爺爺走了,白塔倒了,又一個(gè)冬天來了,“那個(gè)圮坍了的白塔,又重新修好了??墒悄莻€(gè)在月下唱歌,使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年青人,還不曾回到茶峒來”,“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了,也許‘明天’回來!”還有那個(gè)楊總兵因?yàn)閻凵洗浯涞膵寢?,所以在翠翠無依無靠的時(shí)候就自告奮勇地過來照顧翠翠,不帶任何的私心邪念。在這里,即便是商人、屠戶、妓女等也重義輕利、守信自約,在人與人的交往中總是情感的付出多于利益的追求?!皭邸笔撬麄?nèi)诵缘暮诵?,親情、愛情、友情在這里都以一種平和的態(tài)度存在著,“溫愛”滋養(yǎng)著這些美好的人。

在另一篇小說《三三》里,住在楊家碾坊、“在哭里笑里慢慢的長大的三三”,也是一個(gè)和翠翠一樣純凈卻比翠翠調(diào)皮多夢的女孩。她喜歡追著雞子玩,喜歡跟魚兒說話,把她娘聽不懂的話都說給魚兒們聽。她在糠灰里長大卻生得水靈,因?yàn)槭悄敕坏男≈髯?,堡子里的人都想娶她做媳婦??墒?,三三的夢卻不在這里,她“走到外邊站到溪岸旁,望著清清的溪水,記起從前有人告訴她的話,說這水流下去,一直從山里流一百里,就流到城里了。她這時(shí)忖想……什么時(shí)候我一定也不讓誰知道,就要流到城里去,一到城里就不回來了”。所以當(dāng)母親喚她回家的時(shí)候,她總是“一面走回來,一面就自己輕輕的說:‘三三不回來了,三三永不回來了!’”然而,她并不清楚希望或者可以到哪里去,只是有些莫名地心儀那個(gè)城里來的白面書生,朦朧地向往著像故事一樣動(dòng)人的想象中的城里,那個(gè)在三三和媽媽夢里完全不同的城里??墒牵酌鏁蝗凰懒?,死得沒一點(diǎn)預(yù)兆,三三和媽媽提著那籃子沒來得及送出的雞蛋回到碾坊,“三三心里好像掉了什么東西,她極力去記憶這失去東西的名稱,卻數(shù)不出來”。少女的夢就這樣斷送了,因此“三三站起身來,又跑出去”。這個(gè)三三是一個(gè)比翠翠更鮮活的少女,她完全不被塵世所沾染,整日與河里的魚和溪邊的鴨子為伴,她的心事河里的魚比母親知道得還多,她就在風(fēng)日里長著、夢著、躁動(dòng)著,做著美好的夢。

除了那些善良多情的少男少女和純樸敦厚的鄉(xiāng)民之外,沈從文對湘西軍人的描寫,也可謂出神入化、真實(shí)動(dòng)人。在小說《虎雛》里的小兵祖送,雖然地位低下,外表“老實(shí)溫和”,但實(shí)質(zhì)里卻是一個(gè)“有精神”“有野性”的湘西漢子。他不畏強(qiáng)暴,敢拼敢打,雄強(qiáng)不馴,強(qiáng)敵當(dāng)前也勇猛不退,總要置敵人于死地。他不僅胖揍了“用長沙話罵我”的“岳云中學(xué)的學(xué)生”,而且干死了欺負(fù)朋友三三的人。沈從文以其豐滿而細(xì)膩的筆觸,把一個(gè)湘西年輕軍人血?dú)夥絼?、野蠻粗放又重情重義的性格刻畫得活靈活現(xiàn)。這是在湘西蠻荒自然里熏染出來的軍人,自然就有與眾不同的血性。

在另一篇小說《會明》中,伙夫會明是一個(gè)與祖送迥然不同的“平凡中平凡人”。他整天與鍋碗瓢盆打交道,干著粗重骯臟的雜活,不僅參加過蔡鍔領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)國戰(zhàn)爭,進(jìn)攻討伐袁世凱,而且在戰(zhàn)場上英勇無畏,拼命奔跑忙運(yùn)輸,只因?yàn)樗睦锟偸怯浿呐枷癫体妼④姷脑挘骸鞍涯愕能娖觳宓奖ど先??!北M管他在軍旅中消磨了三十年的生命,好多馬弁、無賴都做了大官,他卻還是那個(gè)“天真而和善”“大度”而“不容易動(dòng)火”的伙夫。通過對這類人物命運(yùn)的描繪,反映出沈從文非一般的矛盾心態(tài)。他一方面贊頌這類人物性情與品格的美好,另一方面又有為這類人不被重視、不被提拔而感到憤憤不平。

此外,在《一個(gè)大王》里的土匪劉云亭,也是一個(gè)血肉豐滿的人物。據(jù)說,他是沈從文的愛情啟蒙老師,并讓沈從文重新定義了愛情、收獲了幸福。劉云亭本來是一個(gè)老實(shí)的農(nóng)民,卻被當(dāng)成土匪拉去槍斃了一次;僥幸逃脫后,他變成了一個(gè)真正的土匪。沈從文這樣描述道:“這是一個(gè)土匪,一個(gè)大王,一個(gè)真真實(shí)實(shí)的男子,這人自己用兩只手?jǐn)肋^兩百個(gè)左右的敵人,卻曾經(jīng)有過十七位壓寨夫人,這大王身個(gè)兒小小的,臉龐黑黑的,除了一雙放光的眼睛外,外表任你怎么看也估不出他有多少精力同勇氣?!边@樣一個(gè)打起仗來臨危不懼勇猛無畏、愛起女人來赴湯蹈火不死不休的人,竟然為了他心愛的死去的女人,七天里不吃不喝,最后還送了命;真正是愛就愛他個(gè)天翻地覆,死也要死得痛快淋漓。沈從文把湘西漢子這種蠻橫粗獷卻又多情重義演繹得淋漓盡致,讀起來令人蕩氣回腸,難以釋懷,實(shí)在是高明之至。

總而言之,從湘西走出的鄉(xiāng)土作家沈從文,從“鄉(xiāng)下人”固有的純樸情感出發(fā),以其生動(dòng)優(yōu)美的文筆,描繪了湘西優(yōu)美純凈的自然風(fēng)景,刻畫出湘西人鮮明生動(dòng)的個(gè)性特征,唱響起如詩如夢般的田園牧歌,把讀者帶進(jìn)了一個(gè)原始純凈的情感世界,使之感受到了人性之善與人情之美,受到愛的熏陶和美的洗禮。因此,沈從文作品的文學(xué)價(jià)值與思想意義,將在文學(xué)史上永恒存在,永放光彩。

①〔宋代〕趙汝鐩:《湘西行》,《全宋詩》第523卷,趙汝鐩專輯。

② 〔宋代〕張嵲:《游岳麓寺三首(其一)》,中國詩詞網(wǎng)www.zhongguoshici.com

③ 沈從文:《沈從文文集》第10卷,花城出版社1984年版,第294頁。

④ 楊義:《中國現(xiàn)代小說史》第1卷,人民文學(xué)出版社1993年版,第604頁。

⑤⑦ 沈從文:《沈從文文集》第11卷,花城出版社1984年版,第78頁,第43頁。

⑥ 凌宇:《沈從文傳》,北京十月文藝出版社2003年版,第142頁。

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