張建芳

摘要：馬克思恩格斯創(chuàng)立馬克思主義，但在剩余價(jià)值、工人階級(jí)先進(jìn)性、暴力革命建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、民主政治等方面存在錯(cuò)誤，馬克思主義在西方世界行不通;資本主義民主化逐步發(fā)展，被世界普遍接受。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;資本主義;民主

按照人類社會(huì)正常、合理的發(fā)展進(jìn)程，世界有古希臘民主政治、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng);有英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命，沿著民主、人權(quán)、法治的價(jià)值觀與制度;還有空想社會(huì)主義、憲章運(yùn)動(dòng)、平均派、掘地派、工聯(lián)主義、普魯東主義、布朗基主義等爭(zhēng)取下層民眾民主權(quán)利的運(yùn)動(dòng)發(fā)展;很多資產(chǎn)階級(jí)政治家理論上、道德上、制度上為國(guó)家或國(guó)際民主、人權(quán)做出楷模;很多殖民地國(guó)家掀起獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，也高舉獨(dú)立、民主、人權(quán)旗號(hào)……。世界各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化將逐步進(jìn)入民主化、科學(xué)化、法治化。

馬克思在波恩大學(xué)喝酒、打架，被拘留;這次似乎是故伎重演，與恩格斯創(chuàng)立馬克思主義，少數(shù)人崇拜、追隨，多數(shù)人批評(píng)、遠(yuǎn)離。

1 馬克思主義主要觀點(diǎn)

一般認(rèn)為，馬克思主義來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)（黑格爾、費(fèi)爾巴哈）、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞當(dāng).斯密、大衛(wèi).李嘉圖）和法國(guó)空想社會(huì)主義（圣西門、傅立葉、歐文）。馬克思主義主要方面：包括唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)、剩余價(jià)值;哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的核心。

馬克思主義預(yù)言：資本主義社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有制之間矛盾，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)主義必然代替資本主義。

馬克思、恩格斯在1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中指出：

至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。……

整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。

工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)首先是一國(guó)范圍內(nèi)的斗爭(zhēng)，……各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。

資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。

共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分。共產(chǎn)黨人的最近目的是……使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。

共產(chǎn)黨人公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。

全世界無(wú)產(chǎn)者們，聯(lián)合起來(lái)！

1871年9月，馬克思指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須先建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，其首要條件就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大軍。工人階級(jí)必須在戰(zhàn)場(chǎng)上贏得自身解放的權(quán)利。

恩格斯指出：國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物（1）;革命無(wú)疑是天下最權(quán)威的東西。革命就是一部人用槍桿子、刺刀、大炮，即用非常權(quán)威的手段強(qiáng)迫另一部分人接受自己的意志（2）。馬克思主義理論有很大的錯(cuò)誤、實(shí)踐有極大的危害。

2 剩余價(jià)值

資本家說(shuō)，剩余價(jià)值（利潤(rùn)）是他們創(chuàng)造的，馬克思主義特別論證：剩余價(jià)值是工人創(chuàng)造的。第二國(guó)際修正主義者伯恩施坦指出，馬克思主義剩余價(jià)值理論是基于假想代替科學(xué)。

剩余價(jià)值即利潤(rùn)，資本家起著重要作用或主導(dǎo)作用。資金、設(shè)備、招聘工人、生產(chǎn)與銷售、市場(chǎng)機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)……，這是資本家必須考慮、提供，工人直接生產(chǎn)產(chǎn)品，與資本家相比，處于被動(dòng)地位，沒(méi)有資本家地位、作用重要。不能僅說(shuō)資本家或工人創(chuàng)造剩余價(jià)值，是兩者共同創(chuàng)造，但資本家貢獻(xiàn)最大。這些剩余價(jià)值有些用于抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，有些要不斷擴(kuò)大規(guī)模、機(jī)器設(shè)備更新，適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)，在增加資本家的利潤(rùn)的同時(shí)也增加社會(huì)財(cái)富和就業(yè)，加快城市化進(jìn)程。

3 工人階級(jí)先進(jìn)性

馬克思主義認(rèn)為，工人階級(jí)與社會(huì)化大生產(chǎn)相聯(lián)系，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表;最有遠(yuǎn)見(jiàn)、大公無(wú)私，富有組織性、紀(jì)律性和革命的徹底性。

馬克思輕視農(nóng)民。資本主義發(fā)展初期、中期，企業(yè)除了少數(shù)技術(shù)發(fā)明者，大多數(shù)工人技術(shù)落后，工人階級(jí)大多數(shù)來(lái)自破產(chǎn)農(nóng)民，能先進(jìn)？若說(shuō)先進(jìn)僅比農(nóng)民先進(jìn)，或許比農(nóng)民整體還落后，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)自身規(guī)?；?、機(jī)械化不斷發(fā)展，需要很多方面知識(shí)。法國(guó)1791年制定憲法，按照財(cái)產(chǎn)多少將公民分為積極公民和消極公民。積極公民享有選舉權(quán)和被選舉權(quán);消極公民（凡沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人、被雇用的人等），不享有選舉權(quán)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)絕大多數(shù)都應(yīng)屬于消極公民。這種劃分相當(dāng)程度上有合理性。

社會(huì)化大生產(chǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)僅在生產(chǎn)過(guò)程中與大生產(chǎn)相聯(lián)系，仍然是落后者。資本家在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中預(yù)測(cè)市場(chǎng)、機(jī)器設(shè)備購(gòu)買與更新、籌集資金、組織生產(chǎn)和銷售，無(wú)疑比工人階級(jí)更先進(jìn)、更有遠(yuǎn)見(jiàn);在資本家生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程過(guò)程中，協(xié)商各方利益的均衡點(diǎn)，守信，勤勞、節(jié)儉，這是市場(chǎng)中、在現(xiàn)代社會(huì)中需要的道德和知識(shí)。工人階級(jí)組織性、紀(jì)律性，與資本家有力、科學(xué)管理相聯(lián)系。

難道無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，剝奪資本家私人財(cái)產(chǎn)，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最有遠(yuǎn)見(jiàn)、最大公無(wú)私、最富有革命徹底性？

工人階級(jí)中先進(jìn)分子是那些率領(lǐng)工人階級(jí)暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政還是那些對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（包括教育、科技）、民主政治發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的人？

在資本主義發(fā)展進(jìn)程中，那些不斷推進(jìn)企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的人是最先進(jìn)的，那些推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)民主化、科學(xué)化、法治化的政治家是最先進(jìn)的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)中有極少數(shù)人精通技術(shù)或管理，成為資本家，如瓦特、愛(ài)迪生;也出現(xiàn)推進(jìn)國(guó)家、世界民主、人權(quán)、法治的政治家，如盧梭、林肯。這僅是極少數(shù)、是特殊性，不能就說(shuō)整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)的，更不能說(shuō)他們是領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。

4 階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命

圣西門指出，科學(xué)家、藝術(shù)家和從事生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)資本家、商人、銀行家都是勞動(dòng)者，資本可以參與分配。這肯定科學(xué)家、藝術(shù)家、資本家、商人、銀行家社會(huì)貢獻(xiàn)，也就不存在無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命;傅里葉也提出實(shí)行按勞、按資分配相結(jié)合，對(duì)革命抱有抵制情緒。

空想社會(huì)主義者僅停留在設(shè)想層面，但馬克思恩格斯追求無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，建立社會(huì)主義。

正義者同盟提倡“人人皆兄弟”比《共產(chǎn)黨宣言》中的“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”，平等更具普遍性，與“博愛(ài)”類似。

革命應(yīng)有正義與非正義之分！而不是單純的相互之間暴力爭(zhēng)奪。一切信仰、維護(hù)民主、人權(quán)、法治、民族獨(dú)立的革命，才能推進(jìn)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。

國(guó)家產(chǎn)生很多是契約形成。這契約有些是國(guó)內(nèi)各階級(jí)、各基層協(xié)調(diào)各階層關(guān)系，共同管理公共事務(wù);有些是對(duì)外侵略別的民族和國(guó)家形成;有些是國(guó)家之間訂立契約形成。長(zhǎng)期看，歐洲國(guó)家之間矛盾和斗爭(zhēng)遠(yuǎn)大于國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾和斗爭(zhēng)。

人類社會(huì)充滿著矛盾和斗爭(zhēng)，但也在不斷、和平地改革、協(xié)調(diào)、解決各種矛盾，促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展。古希臘梭倫和伯利克里改革就緩和各階級(jí)、各階層之間關(guān)系。在資本主義社會(huì)，正在不斷解決出現(xiàn)的矛盾。實(shí)行宗教信仰自由，政教分離，在法律面前人人平等，婚姻自由;逐步改善工人工作環(huán)境，建立社會(huì)保障政策，企業(yè)技術(shù)和設(shè)備不斷更新、組織和管理模式不斷改進(jìn);追求民主、人權(quán)，建立競(jìng)選制、多黨競(jìng)爭(zhēng)、權(quán)力分立與制衡的政治制度，官員從從民間中來(lái)，到民間中去，政府廉潔、廉價(jià)，選舉人和被選舉人財(cái)產(chǎn)資格逐步降低、取消，選舉權(quán)不斷擴(kuò)大。美國(guó)獨(dú)立50多年后白人男子就有普選權(quán)，1850年以后歐洲的生活水平穩(wěn)步上升。資本主義制度不斷吸收人類社會(huì)一切合理、有價(jià)值因素，是世界共同創(chuàng)造的結(jié)晶，資本主義社會(huì)改革與發(fā)展為人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。為什么要以暴力革命推翻資本主義制度而不是不斷改革推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展？

更何況，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命中出現(xiàn)克倫威爾獨(dú)裁，法國(guó)大革命中出現(xiàn)羅伯斯比爾暴政。那些知識(shí)能力道德低下、沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的“消極公民”即無(wú)產(chǎn)階級(jí)利用人數(shù)多、利用國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化通過(guò)暴力革命一旦取得政權(quán)，一定更瘋狂追逐權(quán)力、財(cái)富，政治上更集權(quán)、專制、殘暴、腐敗。政治專制與公有制相結(jié)合加劇等級(jí)制、人身依附，不服從者不得食。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)人數(shù)遠(yuǎn)超資產(chǎn)階級(jí)人數(shù)，但是，如果多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)以不合理的權(quán)力打擊少數(shù)的資產(chǎn)階級(jí)合理的權(quán)利，就是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政。

社會(huì)需要分工。對(duì)于95%左右的工人來(lái)說(shuō)，不斷學(xué)習(xí)科技、管理，推進(jìn)企業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，獲得良好收入，改善工人階級(jí)經(jīng)濟(jì)狀況，建立社會(huì)保障，比暴力推翻資本主義、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)更合理，更適應(yīng)國(guó)家發(fā)展。知識(shí)就是力量，擁有高科技優(yōu)勢(shì)的人是很多國(guó)家爭(zhēng)搶的人才。瑞典很早就引進(jìn)鋼鐵技術(shù)人才發(fā)展鋼鐵工業(yè)，可給予爵位。

國(guó)家管理人員選擇上，古希臘蘇格拉底提出，國(guó)家應(yīng)由少數(shù)政治精英來(lái)掌握，而不是由大多數(shù)愚昧的、蕓蕓眾生來(lái)控制。圣西門提倡專家治國(guó)。資本主義國(guó)家實(shí)行競(jìng)選制、多黨競(jìng)爭(zhēng)，確保優(yōu)秀人才治理國(guó)家。

平等，不僅人與人之間權(quán)利平等，還需要在知識(shí)、能力、道德面前平等競(jìng)爭(zhēng);平等不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上公平競(jìng)爭(zhēng)，還表現(xiàn)在政治上公平競(jìng)爭(zhēng)。為什么馬克思主義不考慮無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身知識(shí)、能力、道德等方面與資產(chǎn)階級(jí)落后與差距而強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？康德指出，讓消極公民達(dá)到積極公民的條件。1789年法國(guó)《人權(quán)宣言》提出：每個(gè)公民都能平等地根據(jù)自己的能力擔(dān)任官職和公共職務(wù)。

“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧！”、“他們獲得的將是整個(gè)世界”，資產(chǎn)階級(jí)讓工人階級(jí)發(fā)抖了嗎？為什么不是追求世界更加平等？那樣很多比無(wú)產(chǎn)階級(jí)更有社會(huì)價(jià)值的群體就“失去這個(gè)世界”或被無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力消滅？這勢(shì)必造成世界落后、荒謬、邪惡、殘暴。

古希臘雅典、古羅馬改革，禁止將本國(guó)人變?yōu)榕`。馬克思主義號(hào)召落后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)民主政權(quán)，剝奪他們財(cái)產(chǎn)，“獲得整個(gè)世界”。誰(shuí)更沒(méi)有人性和人道？

恩格斯也指出，歷史上巨大災(zāi)難總是以巨大的歷史進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)?。這是對(duì)資本主義社會(huì)矛盾與解決矛盾一種概括吧。

馬克思也設(shè)想，英美可和平過(guò)渡到社會(huì)主義。為什么要過(guò)渡到社會(huì)主義？而不是在現(xiàn)實(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化繼續(xù)改革與發(fā)展？其它國(guó)家也以英美民主為模范，加以創(chuàng)新？5私有制與公有制計(jì)劃與市場(chǎng)

對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)制，西方擁護(hù)私有制學(xué)者認(rèn)為：

亞里斯多德指出：人類的私心不會(huì)因公產(chǎn)制度的建立而隨之消失，贊成私有，反對(duì)收入過(guò)分分配不公。

財(cái)產(chǎn)的安全是個(gè)人得到最大幸福的必要條件。近代西方多數(shù)思想家都認(rèn)為人類具有某些天賦的不可轉(zhuǎn)讓的自然權(quán)利，如生存權(quán)、自由權(quán)、平等權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等，不少思想家十分強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)權(quán)，有的甚至把它提高到與生命安全同等重要的地位

如果創(chuàng)造的財(cái)產(chǎn)不能得到合法保護(hù)，還有誰(shuí)創(chuàng)造財(cái)富？人們的勞動(dòng)成果如果得不到報(bào)賞，人們就會(huì)懶惰起來(lái)。每個(gè)在他自己的勞動(dòng)中取得的私有財(cái)產(chǎn)是一切財(cái)產(chǎn)的基礎(chǔ);正是這種權(quán)利克服了勞動(dòng)的厭惡。

財(cái)產(chǎn)權(quán)，公民是以不依賴于他人生活，獨(dú)立作出判斷。黑格爾指出：財(cái)產(chǎn)是自由最初定在，是自由的本質(zhì);私有財(cái)產(chǎn)維護(hù)了國(guó)家的穩(wěn)定。

官員如果沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，就會(huì)受有財(cái)產(chǎn)的人影響;卸任官職后，怎么生活？

財(cái)產(chǎn)權(quán)是后天可以改變的，比按門第出身進(jìn)步。

哈耶克指出，私有制是自由的最重要保障。這不單是對(duì)有產(chǎn)者，對(duì)無(wú)產(chǎn)者也一樣。

問(wèn)題根本不是消滅私有制、建立公有制，而是建立以私有制為基礎(chǔ)多種所有制，建立政府、企業(yè)、資本家、工人之間合理分配機(jī)制，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)又促進(jìn)公平，建立社會(huì)保障制度。

在公有制方面，不僅空想社會(huì)主義提倡過(guò)，而且在資本主義發(fā)展進(jìn)程中早已存在、發(fā)展。英國(guó)的國(guó)有經(jīng)濟(jì)的起源可以追溯到17世紀(jì)中葉，1657年，英國(guó)政府成立了郵政總局并將其作為中央政府的一個(gè)部門，由政府直接經(jīng)營(yíng)郵政業(yè)。這是英國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)有化行為。以后，又陸續(xù)創(chuàng)建了由地方政府擁有的氣體、電、水等公用事業(yè)。法國(guó)19世紀(jì)產(chǎn)生了煙草（1810年）和火柴（1872年）的“國(guó)家所有制”。而且在大法國(guó)大革命前，還保留著農(nóng)村公社，村社都有一些公有土地。

二戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相繼建立較多國(guó)有企業(yè)，但在80年代后為追求經(jīng)濟(jì)效率又掀起私有化浪潮;公有制成為促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種、一時(shí)的手段，而不是社會(huì)主義的目標(biāo)。

馬克思主義重視計(jì)劃經(jīng)濟(jì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，但國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)（即計(jì)劃）在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)中已存在，只是在各國(guó)程度不同。法國(guó)由于路易十四時(shí)期和拿破侖時(shí)代對(duì)經(jīng)濟(jì)干預(yù)的傳統(tǒng);圣西門提出建立計(jì)劃化的社會(huì)，政府職能就是管理經(jīng)濟(jì)。這樣在法國(guó)工業(yè)化的進(jìn)程中，國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行了進(jìn)行了直接和間接干預(yù);德國(guó)在其經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中也同樣伴隨著政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。凱恩斯主義、羅斯福新政開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家大規(guī)模干預(yù)經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐。

資本主義的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃建立在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。馬克思主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是建立在公有制的基礎(chǔ)上，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)是人們創(chuàng)新的動(dòng)力之一，它極大地培育了人的創(chuàng)造性，也是產(chǎn)品不斷創(chuàng)新、財(cái)產(chǎn)不斷增加的動(dòng)力之一。亞當(dāng)，斯密認(rèn)為，讓市場(chǎng)這只無(wú)形的手來(lái)調(diào)控經(jīng)濟(jì)，任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是在市場(chǎng)的自主調(diào)控下出現(xiàn)。哈耶克認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是一種由個(gè)人主義出發(fā)而形成的，能保證人的自由的“自然秩序”，是一種最符合人性的經(jīng)濟(jì)制度;市場(chǎng)能在沒(méi)有中央權(quán)威指揮的情況下，確保生產(chǎn)者和消費(fèi)者的決策的協(xié)調(diào);能確保每個(gè)人用手中可支配的資源追求自己的目標(biāo);并且無(wú)須一個(gè)聲稱自己知道這個(gè)經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)轉(zhuǎn)的精英階層就可以確保一種復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展?！?/p>

馬克思生活在資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷出現(xiàn);19世紀(jì)80年代資本主義進(jìn)入壟斷階段。“而恩格斯在《一八九一年社會(huì)民主黨綱領(lǐng)草案批判》-文中提出，由股份公司經(jīng)營(yíng)的資本主義生產(chǎn)已經(jīng)不再是私人生產(chǎn)，而在支配和壟斷中整個(gè)工業(yè)部門的托拉斯，那里不僅沒(méi)有了私人生產(chǎn)，而且也沒(méi)有了無(wú)計(jì)劃性?！笨妓够舱J(rèn)為托拉斯的出現(xiàn)克服了資本主義經(jīng)濟(jì)的無(wú)計(jì)劃性。另一方面，資本主義市場(chǎng)逐步實(shí)行“以銷定產(chǎn)”，在相當(dāng)程度上避免無(wú)計(jì)劃、生產(chǎn)過(guò)剩。

資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)不斷改革與發(fā)展。實(shí)行8小時(shí)工作制、最低工資制、失業(yè)保險(xiǎn)制、征收累進(jìn)稅和遺產(chǎn)稅等，實(shí)行全面社會(huì)保障制度;逐步地實(shí)現(xiàn)計(jì)劃與市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合，特別是羅斯福新政、凱恩斯主義誕生，二戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以來(lái)，西方各國(guó)普遍地相當(dāng)程度上實(shí)行國(guó)家干預(yù)，尤其是法、日、德等國(guó)制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃;普遍地程度不同地建立了國(guó)有企業(yè)，企業(yè)分配、決策中實(shí)行勞資合作、民主管理，更加突出“按勞分配”;企業(yè)所有權(quán)日益社會(huì)化、國(guó)際化;大力發(fā)展教育，提高國(guó)民的素質(zhì)，促進(jìn)就業(yè)。與資本主義民主政治制度發(fā)展相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)“福利國(guó)家”的目標(biāo)。

曾經(jīng)國(guó)外評(píng)論，現(xiàn)在資本主義國(guó)家工人鎖鏈與社會(huì)主義國(guó)家工人的鎖鏈哪個(gè)更重？

6 馬克思主義政治

馬克思主義雖然也提倡平等、自由、公平、正義等民主價(jià)值觀，（這些價(jià)值觀在馬克思主義產(chǎn)生之前早已形成并為社會(huì)不斷接受），但是號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力剝奪資本家、地主財(cái)產(chǎn)，暴力奪取資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，就違背了民主價(jià)值觀。

馬克思主義對(duì)于政治制度主要是：提倡“議行合一”，目的就是為了使在人民直接或間接選舉基礎(chǔ)上產(chǎn)生的代議機(jī)關(guān)成為最高權(quán)力機(jī)關(guān)并支配行政權(quán)及其他國(guó)家權(quán)力。提倡廉價(jià)政府，防止政府官員從人民的公仆變?yōu)槿嗣竦闹魅送猓皣?guó)家必須限制自己的開(kāi)支，即精簡(jiǎn)政府機(jī)構(gòu)，縮小其規(guī)模，盡可能少用官吏，盡可能少干預(yù)公民社會(huì)方面的事務(wù)”（3）;建立人民武裝;政治公開(kāi)化原則，為民眾監(jiān)督創(chuàng)造條件。馬克思指出資產(chǎn)階級(jí)民主提供著民主的進(jìn)一步發(fā)展。

馬克思設(shè)想將來(lái)的新政治機(jī)構(gòu)是所有人都可以進(jìn)入，完全透明和公開(kāi)化的（4）;所有政府人員通過(guò)選舉產(chǎn)生，由全體選民任命和罷免;選舉和罷免地方行政長(zhǎng)官、法官以及全體行政人員;在委員會(huì)框架內(nèi)實(shí)行完全地方自治;通過(guò)輪換和選舉分配行政事務(wù)。國(guó)家的政治職能日益消亡，社會(huì)管理職能日益增強(qiáng)，“對(duì)人的管理”為“對(duì)物的管理”取代，人們將共同管理他們的共同事務(wù)，“每個(gè)人的自由發(fā)展”與“所有人的自由發(fā)展”將是一致的。

馬克思主義關(guān)于民主政治制度的設(shè)想，部分吸收西方世界民主政治的理論與制度。實(shí)現(xiàn)“廉價(jià)政府”，美國(guó)托馬斯·杰斐遜（1743-1826）總統(tǒng)就提出。馬克思主義對(duì)資本主義民主政治制度批評(píng)，對(duì)未來(lái)社會(huì)政治設(shè)計(jì).很大程度上缺乏全面性、科學(xué)性、可行性。

馬克思之所以提出“議行合一”，是因?yàn)樗J(rèn)為當(dāng)時(shí)“三權(quán)分立”體制下的議會(huì)已成了“清談館”，國(guó)家權(quán)力實(shí)際上已被不為人民所掌握的行政權(quán)所主宰。恩格斯針對(duì)“三權(quán)分立”指出“事實(shí)上這種分權(quán)只不過(guò)是為了簡(jiǎn)化和監(jiān)督國(guó)家機(jī)構(gòu)而實(shí)行的日常事務(wù)上的分工罷了。”顯然，恩格斯表明了一個(gè)道理：國(guó)家機(jī)構(gòu)之間是需要分工的。

資本主義國(guó)家三權(quán)分立與制衡制度，議會(huì)權(quán)力也是最大。英國(guó)既是議行合一，又有三權(quán)分立與制衡而主要是兩權(quán)分立。過(guò)度強(qiáng)調(diào)立法機(jī)關(guān)或議會(huì)或議行合一，阻礙行政權(quán)及時(shí)、有效處理行政事務(wù)。

巴黎公社最初的“三合一”體制導(dǎo)致了公社委員們陷入了繁瑣的日常管理工作，公社的政令得不到真正、及時(shí)的執(zhí)行，因而引起了人們有廣泛批評(píng)，于是巴黎公社在1871年4月下旬對(duì)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改組，使公社成為類似于議會(huì)性質(zhì)的組織，而由它的執(zhí)行委員會(huì)行使行政權(quán)。這就是說(shuō)明巴黎公社后期議行分離趨勢(shì)是很明顯的。

“所有政府人員通過(guò)選舉產(chǎn)生，由全體選民任命和罷免”，很可能是效率低，缺乏科學(xué)性、可行性。資本主義國(guó)家議會(huì)議員由人民選舉產(chǎn)生，主要行政官員由競(jìng)選產(chǎn)生，次要官員由主要行政人員提名、議會(huì)審議表決通過(guò)，業(yè)務(wù)類公務(wù)員由考試產(chǎn)生;但廣大民眾有廣泛參與權(quán)利。這就有更多的效率性、科學(xué)性。

馬克思主義民主政治不僅不科學(xué)，還是無(wú)法到達(dá)的彼岸，反而將民主徹底埋葬，專制、集權(quán)、邪惡、殘暴、恐怖泛濫。

第一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)暴力革命造成普遍知識(shí)、能力、道德低下又沒(méi)有財(cái)產(chǎn)的人群掌握政權(quán)，不僅不會(huì)實(shí)行民主，反而瘋狂追求權(quán)力、財(cái)富。

第二，馬克思主義在資本主義國(guó)家被拋棄，而那些政治、經(jīng)濟(jì)、文化落后國(guó)家缺乏民主價(jià)值觀，部分小知識(shí)分子，借助廣大人民貧困向往權(quán)力和財(cái)富，利用國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化，實(shí)行暴力革命取得成功后，建立更集權(quán)、專制、腐敗、殘暴、恐怖的制度維護(hù)、擴(kuò)大自身的權(quán)力和財(cái)富。

第三，在政治、經(jīng)濟(jì)、、文化落后國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，取得政權(quán)后，共產(chǎn)黨將集權(quán)、專制制度凌駕于軍隊(duì)、議會(huì)、政府之上，造成全國(guó)性集權(quán)、專制、腐敗，官僚機(jī)構(gòu)和官員眾多，終身制、世襲制、等級(jí)制、任命制延伸到政府和社會(huì)各機(jī)構(gòu)。還有民主政治、廉價(jià)政府嗎？

另一方面，資本主義國(guó)家實(shí)行全民普選制（競(jìng)選制）、代議制、多黨競(jìng)爭(zhēng)、權(quán)力制衡，確保國(guó)家權(quán)力屬于全體人民，成為人類社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)和主體，比馬克思主義的民主政治更全面、更科學(xué)、更民主，更有實(shí)用性，為世界普遍認(rèn)同、接受。

1890年恩格斯提出，歷史發(fā)展是由無(wú)數(shù)個(gè)四邊形組成的合力（5）。這是對(duì)資本主義社會(huì)、人類社會(huì)發(fā)展模式的一種概括，也是對(duì)馬克思主義在國(guó)際共運(yùn)內(nèi)部遭到批評(píng)（很多批評(píng)也有合理性）、被資本主義發(fā)展所淘汰的解釋。

人類社會(huì)發(fā)展，主要表現(xiàn)和推進(jìn)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化民主化，三個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)。各階級(jí)、各階層、各政黨追求民主、人權(quán)、改革與發(fā)展。任何階級(jí)和政黨領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)治，需全體人民定期平等公開(kāi)競(jìng)選（主要表現(xiàn)多黨競(jìng)爭(zhēng)）、權(quán)力分立與制衡、代議制、任期制（官員從民間中來(lái)到民間中去）。發(fā)展教育、科技，在技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新基礎(chǔ)上，促進(jìn)、規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)，鼓勵(lì)優(yōu)秀者、保護(hù)弱勢(shì)群體，健全社會(huì)保障制度，實(shí)現(xiàn)由競(jìng)爭(zhēng)繁榮到共同繁榮。如果違背這些原則和制度，任何宣稱最好“主義”，都是對(duì)世界的欺騙。

參考文獻(xiàn)

[1]《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《馬恩選集>第四卷，166頁(yè).

[2]《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京，人民出版社，1972年.

[3]《馬克思恩格斯全集》， （第七卷），北京：人民出版社，1959年.

[4]《民主的模式》，[英]戴維-爾德著，中央編譯出版杜，第335.

[5]《馬克思恩格斯選集》第四卷，第478-479頁(yè).