牛晨宇 陳詠梅

【摘 要】芥川龍之介是日本歷史上最偉大的作家之一，有“鬼才”之稱。其小說多以利己主義為中心，對人性及人類社會進(jìn)行了強(qiáng)烈諷刺和批判。本稿從先行研究中鮮有涉及的“情緒記憶”角度對芥川龍之介作品進(jìn)行了解讀，以寫于芥川自殺之年的作品《河童》一文為研究對象，開展補(bǔ)充性說明，探究芥川龍之介創(chuàng)作中“情緒記憶”的指導(dǎo)作用。

【關(guān)鍵詞】芥川龍之介;情緒記憶;河童

中圖分類號：I106? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）25-0230-02

一、“情緒記憶”的概念及特點(diǎn)

“情緒記憶”是指包含情緒特征的刺激記憶?！扒榫w記憶”涉及情緒的識記、存儲、喚醒以至于遺忘，指對情緒信息的編碼、存儲，并在一定情況下進(jìn)行檢索和提取的過程。

“情緒記憶”由主體產(chǎn)生、存儲并復(fù)呈，情緒的感知因人而異。因此“情緒記憶”與主體之間存在著長期且緊密的聯(lián)系、具有主觀性和多樣性。同時(shí)隨著時(shí)間的流逝，在保留對情緒狀態(tài)（如快樂、悲傷等）不變的前提下，“情緒記憶”也有可能隨之發(fā)生動態(tài)的變化。

在文學(xué)創(chuàng)作中，情感是一切的源泉，對于感情豐富的作家而言，“情緒記憶”的指導(dǎo)作用體現(xiàn)得更加突出，同時(shí)作家的創(chuàng)作中總不可避免地帶有作家的經(jīng)歷和自身記憶的影子。因此將“情緒記憶”放在文學(xué)領(lǐng)域來進(jìn)行考量，有其一定的意義與價(jià)值。在作家的文學(xué)創(chuàng)作中，“情緒記憶”對作家的影響也是一個值得探究的問題。

二、“情緒動機(jī)”與芥川龍之介的創(chuàng)作

芥川龍之介在作品表達(dá)時(shí)把虛構(gòu)、夸張和諷刺等藝術(shù)手法作為揭露社會黑暗及自身厭世主義的重要武器，多以尖銳、辛辣的筆觸抒發(fā)情感，使讀者沉浸于芥川的黑色幽默中發(fā)笑的同時(shí)，體會直戳人心，發(fā)人深省的內(nèi)涵。

（一）以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，構(gòu)建虛擬世界

芥川龍之介的作品多構(gòu)建虛擬世界，借此抒發(fā)內(nèi)心的矛盾、痛苦與絕望。這是芥川對丑惡社會中種種不堪世事的逃避，只有在虛擬的國度中才得以直面現(xiàn)實(shí)，表達(dá)心中憤恨與不滿。人世的滄桑將芥川塑造成一位悲觀的厭世主義者，使得他難以用清新簡單的筆觸寫作，反而在虛構(gòu)的世界里才能坦然抒發(fā)情緒記憶中隱藏的痛苦。以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)構(gòu)建的虛擬社會中處處揭露著社會黑暗的現(xiàn)實(shí)，這是芥川對現(xiàn)實(shí)不滿的缺乏性情感，理想世界中所描寫的現(xiàn)實(shí)生活中難以存在的美好是一種補(bǔ)償性表達(dá)，也可謂自我救贖。

（二）夸張描寫，生動表達(dá)

夸張是情節(jié)描寫和情緒的表達(dá)的極端方式，將在現(xiàn)實(shí)社會和生活抑郁中壓抑許久的情緒通過極端的寫作手法表達(dá)出來，是一種情緒經(jīng)由識記、存儲、復(fù)呈至積累、爆發(fā)的過程。蘊(yùn)藏在夸張的平和表達(dá)背后的是芥川絕望的吶喊。使用夸張的藝術(shù)手法暗喻日本現(xiàn)實(shí)社會，在保留真實(shí)性的基礎(chǔ)上，更添生命活力和顛覆性，使讀者更易察覺到夸張背后的深層含義。

（三）辛辣幽默，極盡諷刺

辛辣幽默的表達(dá)與現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的反差。諷刺的手法，其震撼人心的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了直截了當(dāng)?shù)呐険?。芥川龍之介極盡幽默諷刺之能事，諷刺的不僅是丑惡的現(xiàn)實(shí)社會，更是自身所經(jīng)歷不幸的無奈與憤恨?，F(xiàn)實(shí)的壓迫加以腦海中悲慘記憶的不斷反芻，將芥川一步步推入深淵，陷入絕望。

三、《河童》中的“情緒記憶”

《河童》這篇文本中多以缺乏性心理體驗(yàn)為主，芥川對自己悲慘的人生經(jīng)歷感到失望，渴求在現(xiàn)實(shí)抑或虛擬的世界里找尋一絲陽光，卻也失落而歸，對悲慘人生感到絕望發(fā)出痛苦呻吟。正是這種對現(xiàn)實(shí)世界的失望和對人生際遇的絕望使芥川產(chǎn)生了缺乏性的心理體驗(yàn)，芥川試圖通過情緒記憶的表達(dá)以平衡自己缺乏性的需求。

基于缺乏性心靈體驗(yàn)產(chǎn)生的自我補(bǔ)償行為表達(dá)在《河童》一文中多有體現(xiàn)，下面將從生命觀、感情觀和世界觀三個方面展開具體講述。

（一）生命觀

母親的發(fā)瘋使芥川時(shí)時(shí)刻刻生活在恐懼中，擔(dān)心自己何時(shí)也會因?yàn)檫z傳變成瘋子。而河童國中的胎兒擁有決定自己是否出生的權(quán)力，一只河童因害怕受父親的遺傳而成為精神病，所以選擇不出生。他的選擇正是芥川心中的聲音，可見芥川對“生存”持否定、悲觀的態(tài)度。

托喀——一位以“超河童”自居的詩人，在他的身上映射著更多芥川的影子?！巴锌σ幌蚴枪陋?dú)的?！边@句話是映射芥川自身最準(zhǔn)確的描述，最痛楚的孤獨(dú)是心中之事不為人知。芥川借托喀之口道出了自己對人生的絕望和對生命終結(jié)的深刻感慨，從中可以隱隱體會到芥川具有悲觀主義的自殺傾向。

（二）感情觀

從親情觀角度來看，文本中的詩人托喀蔑視家族制度，可當(dāng)他看到河童一家五口幸福美滿地吃著晚餐時(shí)卻又不禁流露出羨慕之情。聯(lián)想芥川的童年經(jīng)歷，充斥著母親發(fā)瘋、父親事業(yè)失敗、姐姐的丈夫留下巨額高利貸臥軌自殺等痛苦回憶，寄人籬下的芥川心中埋藏著自卑和不甘。如此不堪的童年經(jīng)歷使芥川形成了出于自我保護(hù)本能抗拒親情，但內(nèi)心仍渴望幸福家庭生活的復(fù)雜情感。

從愛情觀角度來看，河童世界中的雌河童為了捉拿雄河童，不顧一切手段，連最正直的雌河童也不管三七二十一拼命地追逐雄河童。可其中一只因丑陋而不被雌河童追逐的雄河童卻說：“不過，我也是不正常，產(chǎn)生了希望被那只可怕的雌河童追逐的念頭?！边@樣的場景和現(xiàn)實(shí)社會相悖。芥川的感情經(jīng)歷充滿波折，從因養(yǎng)父母反對而夭折的初戀，到婚姻中和妻子的摩擦，芥川對愛情持懷疑的態(tài)度，慢慢形成了徹底輕視女性的戀愛觀。盡管對愛情充滿懷疑，對女性充滿輕視，但仍憧憬幸福愛情?？释麉s懼怕，拒絕卻向往，對于感情矛盾的態(tài)度正是芥川人生的真實(shí)寫照。

（三）世界觀

芥川是一位絕望的現(xiàn)實(shí)逃避者。芥川筆下的河童國中有“即使犯下滔天罪行，但如果犯罪的事實(shí)消失了，也可免除對罪犯的處罰”這樣的法律規(guī)定。特殊的成長歷程使芥川的性格變得敏感脆弱，絕望的現(xiàn)實(shí)使芥川難以直面這樣的世界，他渴求能夠找到躲避“罪惡”的方式。芥川人生路上的苦楚就如一顆顆毒瘤，散發(fā)著罪惡的味道，飽嘗痛苦的他想要逃避，而這種逃避或許只能在河童世界里才能夠合理存在了。

芥川是一位敏感的自我否定者。河童國中的玻璃公司老板因被說是“小偷”而“差點(diǎn)兒犯了心臟病”;一只河童因?yàn)楸徽f成是青蛙，便成天假想自己是否是青蛙，最終抑郁而終。河童神經(jīng)系統(tǒng)的敏感程度令人吃驚，而現(xiàn)實(shí)生活中，芥川龍之介的心靈也是脆弱至極，不堪一擊?！逗油分刑岬降摹懊舾小焙汀拔耆琛奔劝杀瘧K經(jīng)歷帶來痛苦感受，也包含因悲慘的人生際遇而形成的敏感脆弱的神經(jīng)。這只“自覺受到了侮辱的成天假想的河童”正是芥川脆弱心靈的真實(shí)寫照，芥川將隱藏在“情緒記憶”中的陳述性記憶借河童之身展現(xiàn)了出來。

芥川是一位悲觀的厭世主義者。隨著狂人對河童國的了解不斷加深，他發(fā)現(xiàn)這個自認(rèn)為比人類社會“開化”的河童國也存在許多弊病和丑惡，可是當(dāng)他回到人類社會后，卻感到人類社會的丑惡程度遠(yuǎn)超河童國，于是他對人類社會徹底失望，視河童國為“理想之國”。這時(shí)的狂人對人類厭惡至極，狂人寧可回到河童國去，也不愿在丑惡的人類世界茍且而活。而芥川正如“狂人”一樣苦苦尋求著一個純凈的美好社會。然而現(xiàn)實(shí)存在的社會卻打破了芥川的希望，殘酷的現(xiàn)實(shí)給予他的是一次比一次更徹底的失望，想逃卻無處可逃，深深的絕望塑造了芥川悲觀的厭世主義人格。

四、結(jié)語

如果說芥川文學(xué)是通向芥川龍之介心靈的隧道，那么“情緒記憶”就是架起隧道的橋梁?！扒榫w記憶”指導(dǎo)芥川作品的完成，后人亦可通過此對作品和作者展開進(jìn)一步深入探究?！扒榫w記憶”是寶藏，剛剛開啟，正待開發(fā)。

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