陶揚(yáng)

【摘 要】啟發(fā)教學(xué)是能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力的教學(xué)方法。它與傳統(tǒng)的“填鴨式”“灌輸式”教學(xué)有很大區(qū)別。啟發(fā)式教學(xué)是各種教學(xué)方法的靈魂，應(yīng)滲透在教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面，并貫徹教學(xué)過程的始終。教師在典型示范與一般要求相結(jié)合、講授與引導(dǎo)相結(jié)合、肯定與補(bǔ)充相給合的原則指導(dǎo)下，可采取多種形式進(jìn)行啟發(fā)。本文對(duì)啟發(fā)式教學(xué)運(yùn)用于初中歷史課堂教學(xué)進(jìn)行分析研究。

【關(guān)鍵詞】啟發(fā)式教學(xué);特點(diǎn);教學(xué)形式

怎樣才能更好地推行啟發(fā)教學(xué)呢？

一是教給學(xué)生探索真理的辦法。教師首先要明確這個(gè)核心問題，這也是判斷是否啟發(fā)教學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)。探索真理的辦法有許多種，不同課程其方法也不同，但不論哪種方法，其依托的基礎(chǔ)和能力都是相同的，即獨(dú)立思考問題及解決問題的能力。這種能力歸納起來有以下幾個(gè)層次：閱讀分析能力;根據(jù)課程規(guī)律，強(qiáng)化理性分析;歸納、綜合，把知識(shí)化為自己的東西;應(yīng)用。不同的能力應(yīng)采用不同的訓(xùn)練方法，之所以出現(xiàn)“啟而不發(fā)”的現(xiàn)象，不是啟發(fā)教學(xué)的問題，而是沒有“因材施教”。當(dāng)學(xué)生能力較低時(shí)，應(yīng)從培養(yǎng)其閱讀能力入手，由淺及深，逐步提高。

二是培養(yǎng)學(xué)生的批判精神。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生對(duì)教師講的一般不會(huì)懷疑，而是全盤接受，這對(duì)學(xué)生的思維及能力培養(yǎng)不利，中國(guó)的傳統(tǒng)教育大都要求學(xué)生服從、忠順，基本要求便是要聽老師的話、聽家長(zhǎng)的話，這樣的文化傳統(tǒng)使青少年在潛意識(shí)里形成服從、接受的心理定勢(shì)。所以在課堂教學(xué)中學(xué)生質(zhì)疑，向老師提出自己不一樣的想法，本身就具有很大魅力，常常能將學(xué)生的注意力牢牢抓住，可加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，學(xué)生的思維和能力也會(huì)隨之提高。

下面，通過自己多年的初中歷史教學(xué)，對(duì)啟發(fā)式教學(xué)的形式談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、正問啟發(fā)

這是教師最常用的一種啟發(fā)形式，即依據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，提出富有啟發(fā)性的問題。它往往在教材的關(guān)鍵處、轉(zhuǎn)折處和引申處等提出“為什么”提問要問到“點(diǎn)子”上，要有一定的分量，也要難易適度，有利于師生間的共鳴。同時(shí)，也要指給學(xué)生正確的思考方法，從正確的立場(chǎng)分析問題。例如，講七年級(jí)下冊(cè)第2課《從“貞觀之治”到“開元盛世”》時(shí)，提出：李世民當(dāng)上皇帝后，親眼目睹了隋朝的滅亡，對(duì)他有什么啟示？唐太宗被后人認(rèn)為是比較開明的皇帝，唐太宗在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面采取了什么措施？出現(xiàn)了一個(gè)什么局面？最終使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：雖然唐太宗是封建社會(huì)地主統(tǒng)治階級(jí)的代表人物，地主階級(jí)具有剝削農(nóng)民階級(jí)的性質(zhì)，但他順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流，采取了積極措施，推動(dòng)了唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的全面發(fā)展，以至出現(xiàn)了“貞觀之治”的繁榮局面，是我國(guó)封建社會(huì)中比較開明的皇帝，歷史功績(jī)比較大，功大于過。這樣一環(huán)扣一環(huán)地提問，使學(xué)生對(duì)封建社會(huì)歷史人物的評(píng)價(jià)有了一個(gè)深刻、完整的認(rèn)識(shí)，也掌握了評(píng)價(jià)歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)（看他是否推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，也要把歷史人物放在特定的歷史背景下分析）。

二、反問啟發(fā)

反問啟發(fā)是教師從問題相反的角度或其他角度提出問題，激發(fā)學(xué)生的思維，深化學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生用馬克思主義理論分析問題、解決問題的能力。例如，講八年級(jí)上冊(cè)第1課《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》時(shí)，教材上講：“中國(guó)禁煙的消息傳來，英國(guó)決定發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)”可反問：如果林則徐不禁煙，英國(guó)就不會(huì)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)了，這種觀點(diǎn)對(duì)否？為什么？學(xué)生躍躍欲試，有的講禁煙只是英國(guó)找的一個(gè)侵略中國(guó)的借口，沒有這個(gè)借口就會(huì)找別的借口，或者直接發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。有的講是由當(dāng)時(shí)國(guó)際、國(guó)內(nèi)情況決定的。教師在肯定學(xué)生的答案后，進(jìn)一步提出：戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的必然性是什么？（是英國(guó)作為資本主義國(guó)家，要打開中國(guó)的大門變中國(guó)為商品市場(chǎng)和原料供給地，從而促進(jìn)英國(guó)資本主義的發(fā)展，這是資本主義國(guó)家在發(fā)展中必然要采取的侵略措施）戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的偶然性又是什么？（中國(guó)禁煙）這樣使學(xué)生從戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的必然性和偶然性的辯證關(guān)系來分析問題。

三、觀察啟發(fā)

觀察啟發(fā)是利用圖片、實(shí)物、幻燈和視頻等，增強(qiáng)學(xué)生直觀形象的渲染力，形成歷史表象和形象思維，然后在教師點(diǎn)撥和啟發(fā)講解下向邏輯思維轉(zhuǎn)化，使學(xué)生找出規(guī)律或加強(qiáng)對(duì)歷史知識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。例如，講八下第2課《抗美援朝》時(shí)，讓學(xué)生觀看《抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)實(shí)》視頻后，啟發(fā)學(xué)生思考：中國(guó)在當(dāng)時(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)比較險(xiǎn)惡的環(huán)境下為何要抗美援朝？通過學(xué)生的回答，教師指出：如果中國(guó)不進(jìn)行抗美援朝，讓美軍占領(lǐng)整個(gè)朝鮮，強(qiáng)兵壓到鴨綠江邊，新中國(guó)勢(shì)將難以安定地從事經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)改革，國(guó)際國(guó)內(nèi)的反動(dòng)勢(shì)力氣焰勢(shì)必更囂張，關(guān)系到國(guó)家的安危，同時(shí)支援北朝鮮是發(fā)揚(yáng)國(guó)際主義精神。接著再問：中國(guó)人民志愿軍的軍事實(shí)力如何？學(xué)生得出：軍事實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及以美國(guó)為首的“聯(lián)合國(guó)軍”，經(jīng)教師講解戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過后，讓學(xué)生觀看《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定簽字儀式》插圖，啟發(fā)學(xué)生思考：為何在當(dāng)時(shí)極端困難的條件下取得了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師指出：以美國(guó)為首的“聯(lián)合國(guó)軍”發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，是非正義的，得不到世界人民的支持，而中國(guó)人民志愿軍進(jìn)行抗美援朝是正義的，得到了世界人民的支持，通過志愿軍發(fā)揚(yáng)高度的集體主義、愛國(guó)主義和國(guó)際主義精神，粉碎了“世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)”不可戰(zhàn)勝的神話。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到?jīng)Q定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)不在于軍事實(shí)力，而在于是否是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

四、情境啟發(fā)

情境啟發(fā)是教師用高尚激越的情感、妙趣橫生的藝術(shù)語言，或用電教的手段來渲染氣氛，烘托主題，使歷史事件或歷史人物栩栩如生，形成一種意境，增強(qiáng)情緒記憶，并使學(xué)生從中受到教育。比如講到八下14課《海峽兩岸的交往》時(shí)，我以一個(gè)人物——陳彼得（臺(tái)灣流行音樂的教父）的命運(yùn)為主線，跟隨他的命運(yùn)感受海峽兩岸這份醇厚、美好而綿長(zhǎng)的緣分，適時(shí)向?qū)W生提出問題：海峽兩岸的同根源最早可以追溯到何時(shí)呢？接著讓學(xué)生以歷史解說員的身份，向大家介紹臺(tái)灣和大陸歷史上的往來，學(xué)生的積極性很高漲，都想爭(zhēng)當(dāng)一名合格的講解員。在講到八下18課《科技文化成就》，提到科學(xué)家鄧稼先時(shí)，我先是簡(jiǎn)單講述了他的生平，接著我又放了一段視頻，這段視頻是清華學(xué)生梁植在北京衛(wèi)視《我是演說家》這個(gè)欄目中的激情演講，他演講的題目是《我的偶像鄧稼先》，學(xué)生看得熱淚盈眶，最后我這樣說道：“這個(gè)時(shí)代什么人有資格成為偶像？不是看他的顏值聲線，而是要看他為社會(huì)做出了多大的貢獻(xiàn)，是否真正起到了身為偶像的作用。希望你們心中的偶像可以激勵(lì)你的拼搏奮斗，成就你獨(dú)一無二輝煌的青春?！庇谑牵楦械玫搅松A，培養(yǎng)了學(xué)生尊重知識(shí)、崇尚科學(xué)、勇于奉獻(xiàn)、開拓創(chuàng)新的意識(shí)。再如，講方志敏、楊靖宇、左權(quán)和在白公館、渣滓洞監(jiān)獄中等為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)而獻(xiàn)身的英雄人物時(shí)，將他們?cè)跀橙嗣媲坝⒂露窢?zhēng)、視死如歸的神態(tài)，用鏗鏘有力的語言進(jìn)行情境啟發(fā)，使學(xué)生如見其人，如聞其聲，誘發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)、追求真理和為人類的進(jìn)步事業(yè)而獻(xiàn)身的雄心壯志。同時(shí)提問：他們?yōu)槭裁锤矣诙窢?zhēng)、大義凜然、慷慨犧牲呢？經(jīng)過啟發(fā)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：他們堅(jiān)信共產(chǎn)主義必然勝利，一切反動(dòng)派必然滅亡。他們具有這樣的“大志”，才會(huì)有這樣浩氣長(zhǎng)存的“大勇”，才會(huì)有這么崇高的革命氣節(jié)。

總之，啟發(fā)式的形式可以多種多樣，但原則只有一個(gè)：就是在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的前提下，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力和思想教育為目的的。啟發(fā)教學(xué)在當(dāng)今的新課程改革中是一種先進(jìn)的教學(xué)方法。隨著現(xiàn)代教學(xué)手段、設(shè)備的不斷完善，啟發(fā)教學(xué)也會(huì)有不斷的進(jìn)步。本文旨在拋磚引玉，懇請(qǐng)更多教師參與到探討啟發(fā)教學(xué)的問題中，以促進(jìn)教學(xué)方法的不斷完善。

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