盧永霞

【編者按】統(tǒng)編版語文教材突出革命傳統(tǒng)教育，讓學(xué)生從革命精神中感知責任使命，在歷史坐標中構(gòu)筑時代擔當。據(jù)統(tǒng)計，統(tǒng)編版小學(xué)語文教材中，有40篇左右的課文體現(xiàn)了革命傳統(tǒng)教育。面對小學(xué)生，如何讓他們更好地去理解課文的內(nèi)容，并且把課文中想要傳遞的革命傳統(tǒng)教育主題的內(nèi)容和基礎(chǔ)的語言教學(xué)結(jié)合起來？如何用學(xué)生可接受的、和現(xiàn)實聯(lián)系緊密的方式來進行教育？希望本專輯所刊發(fā)的文章對讀者有啟發(fā)和借鑒作用。

革命傳統(tǒng)教育題材的作品，主要是指五四運動以來，反映中國人民追求國家獨立、民族富強、人民幸福的文學(xué)作品，記錄了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民追求民主、解放和自由的歷史，蘊含了理想主義、愛國主義、科學(xué)求實、艱苦奮斗等精神內(nèi)核，是中國特色社會主義先進文化的重要來源，也是立德樹人的重要載體。但在實際教學(xué)中，革命傳統(tǒng)教育題材的文本教學(xué)卻普遍不盡如人意，主要出現(xiàn)“穿鞋戴帽兩張皮”“說教灌輸搬教參”“脫離現(xiàn)實假大空”“多元解讀兩茫然”等現(xiàn)象，影響了基礎(chǔ)教育立德樹人根本任務(wù)的落實，浪費了革命傳統(tǒng)教育題材的教學(xué)價值，干擾了學(xué)生閱讀紅色經(jīng)典的興趣，應(yīng)引起足夠重視。下面筆者從審美的視角，結(jié)合統(tǒng)編版教科書中的革命傳統(tǒng)教育題材，談?wù)劯倪M建議。

一、革命傳統(tǒng)教育題材的編寫意圖

2019年秋季，統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書增加了革命傳統(tǒng)教育題材的分量。表現(xiàn)在：數(shù)量上增加，從人教版的33篇（不含選讀課文），增加到統(tǒng)編版的41篇（不含閱讀鏈接）;主題上凸顯，從散落的篇章，到五年級開始專門編排“革命文化”主題單元;形式上豐富，從單篇課文教學(xué)，到組織“革命文化”主題實踐活動以及推薦閱讀紅色經(jīng)典，等等。

在統(tǒng)編版小學(xué)語文教科書中，革命文化主要涵蓋四個領(lǐng)域的內(nèi)容：一是國家認同，包括國旗、國歌、國土等，如一年級上冊的入學(xué)教育《我是中國人》、識字教材《升國旗》;二是政黨認知，包括對黨的認識、對革命偉人的了解等，如《吃水不忘挖井人》《為人民服務(wù)》《為中華之崛起而讀書》《鄧小平爺爺植樹》《朱德的扁擔》《難忘的潑水節(jié)》;三是英模榜樣，如《軍神》《手術(shù)臺就是陣地》《黃繼光》《金色的魚鉤》《小英雄雨來》等;四是民族精神，包括長征精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神等，如《七律·長征》《狼牙山五壯士》《延安，我把你追尋》《雷鋒叔叔，你在哪里》《獄中聯(lián)歡》《少年中國說》等，以及表現(xiàn)民族氣節(jié)和愛國情懷的《梅蘭芳蓄須》《囚歌》《祖國，我終于回來了》等。

革命傳統(tǒng)文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。選編上述作品，旨在讓學(xué)生了解國家通用語言文字中所包含的民族思想與文化，體驗語言文字表達出來的作者獨特的感受和凝聚的民族感情。那么，如何用好革命傳統(tǒng)教育題材，如何在學(xué)習(xí)國家通用語言文字的同時，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，初步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀呢？

二、革命傳統(tǒng)教育題材的教學(xué)策略

統(tǒng)編版小學(xué)語文教材主編陳先云先生在講座“工具性與人文性兼顧：用好統(tǒng)編教科書的若干建議”中指出：要堅持“文道統(tǒng)一”的原則，尋求教材在語言文字、價值與教學(xué)取向之間的結(jié)合點和著力點，以及體現(xiàn)國家意志與學(xué)科自身規(guī)律之間的平衡點，以便更為充分地體現(xiàn)語文學(xué)科自身的規(guī)律，提升語文教材的育人價值。

這個結(jié)合點、著力點和平衡點，不妨落在審美上。選入統(tǒng)編版教科書的革命傳統(tǒng)教育題材作品，是一篇篇文質(zhì)兼美的課文，是作者進行審美創(chuàng)作的結(jié)果，其真實的歷史背景、鮮明的人物形象、感人的故事情節(jié)，必然觸發(fā)讀者在閱讀過程中獲得有意或無意的審美體驗。只有在認知教學(xué)的同時，注重和加強審美教學(xué)，才能體現(xiàn)語文的特性，使語文教學(xué)的過程成為學(xué)生審美體驗、審美創(chuàng)造的過程，讓學(xué)生在獲得語文技能訓(xùn)練和認知教育的同時，得到心靈的陶冶、精神的建構(gòu)，成為一個高尚的審美人。

1. 思想情感與文學(xué)藝術(shù)相融，感受人物形象美。

閱讀教學(xué)的審美對象主要是言語作品，這一審美的專門化決定了語文學(xué)科獨特的美育功能是以美育人，以文化人，即學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)，獲得審美發(fā)現(xiàn)，進行審美體驗與審美創(chuàng)造。

（1）關(guān)注細節(jié)描寫，體會人物品質(zhì)。許多革命傳統(tǒng)教育題材的作品，故事情節(jié)生動感人，人物形象個性鮮明，是非常經(jīng)典的審美對象。如《小英雄雨來》中的頑皮淘氣而又機智勇敢的雨來，《摔跤》中斗志昂揚卻又不失頑劣的小嘎子，歷來受到學(xué)生的喜愛。原因不僅在于主人公與學(xué)生年齡相仿，更在于作者運用高超的文學(xué)藝術(shù)，塑造了有血有肉、有個性、有優(yōu)點，也有不足的人物形象，消除了英雄人物扁平化的形象，更加貼近現(xiàn)實生活，因而更容易引發(fā)讀者的審美體驗。再如，“為中華之崛起而讀書”的周恩來，被醫(yī)生嘆為“軍神”的劉伯承，用胸膛堵住敵人槍口的黃繼光，還有“哪里需要就出現(xiàn)在哪里”的雷鋒叔叔……無不具有獨特的審美價值。教學(xué)的關(guān)鍵是要引導(dǎo)學(xué)生借助語言文字，特別是關(guān)注人物神態(tài)、言行的描寫，走近人物內(nèi)心，體會人物的品質(zhì)，在語言文字和思想情感方面都有所得。

如教學(xué)《軍神》時，引領(lǐng)學(xué)生抓住劉伯承“平靜地回答”“一聲不吭”“雙手緊緊抓住”“手背青筋暴起”“汗如雨下”“越來越使勁”等描寫，展開想象，體會他所經(jīng)歷的痛苦和由此表現(xiàn)出來的堅強品質(zhì)，這是正面描寫。接著，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注對沃克醫(yī)生動作、語言、神態(tài)的描寫，抓住“一向鎮(zhèn)定”“有些顫抖”“汗珠滾滾”凸顯不使用麻醉藥手術(shù)的痛苦程度，對比襯托“就是在這樣的情況下，劉伯承的神志依然清楚，能夠準確地說出手術(shù)所用的刀數(shù)”。最后，透過“冷冷”“驚疑”“柔和”“驚呆”“慈祥”“肅然起敬”等詞語，體會沃克醫(yī)生心理的變化，側(cè)面襯托劉伯承非凡的勇氣和驚人的毅力。教學(xué)時，抓住這些語言反復(fù)揣摩、品讀，領(lǐng)悟作者不厭其煩地進行細致描寫的用心所在及其表達效果，不但獲得對人物形象更深層的審美感受，也深化對語言藝術(shù)的審美體驗。

（2）補充相關(guān)文本，加深人物理解。如果說革命偉人的一生是他們用心書寫的作品，那么選入教科書的課文只是其中的小小片段。我們的閱讀視野若僅限于這短篇斷章，則不足以領(lǐng)略偉人的光輝形象。統(tǒng)編版教科書中《不懂就要問》《我不能失信》《朱德的扁擔》《鄧小平爺爺植樹》《難忘的潑水節(jié)》等文章記敘的都是偉人平凡的故事，描寫的對象是孫中山、宋慶齡、朱德、鄧小平、周恩來等老一輩革命家，所述事件雖然也能反映主人公某一方面的可貴品質(zhì)，但相對于他們對國家、對人民做出的巨大貢獻，相對于他們自身豐富而深刻的人格魅力，只是冰山一角。教學(xué)時，如果只是把他們當作普通的主人公來處理，缺乏對偉人的認知基礎(chǔ)，就無法理解作者的寫作意圖，無法對人物形象產(chǎn)生充分的審美體驗。因此，應(yīng)充分挖掘課內(nèi)外資源，補充人物的典型資料，把一個更加全面、豐富的人物形象帶給學(xué)生，使他們能通過課文學(xué)習(xí)“窺一斑而知全豹”，產(chǎn)生對偉人的敬仰和向往之情。

如在教學(xué)《難忘的潑水節(jié)》時，可適當補充《為中華之崛起而讀書》《一夜的工作》《周總理的睡衣》《十里長街送總理》等文本，在群文閱讀中認識一個胸懷大志、辛勞工作、生活儉樸而又平易近人的偉人形象，這樣才能真正理解傣族人民對周總理的愛戴之情，從而加深對偉人人格之美的審美感受。

2. 語用價值與審美價值相融，欣賞言語形式美。

語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性、實踐性課程，學(xué)習(xí)語言運用是語文課程最核心的任務(wù)。革命傳統(tǒng)教育題材作品的教學(xué)目標定位，一是要體現(xiàn)出語文學(xué)科的特點，明確語言文字訓(xùn)練目標是什么，如何落實;二是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語言文字運用的過程中，潛移默化地受到思想感情的熏陶。因此，教師要充分利用文本資源，設(shè)計教學(xué)活動，引發(fā)學(xué)生積極的思維和語言運用，抓住學(xué)生所思所想、能思能想、應(yīng)思應(yīng)想的問題，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀與欣賞、表達與交流、發(fā)現(xiàn)與探究中提升學(xué)科核心素養(yǎng)。

（1）落實語文要素，實現(xiàn)“文道統(tǒng)一”。統(tǒng)編版教科書雙線組元的方式，巧妙實現(xiàn)了革命文化語用價值和審美價值的有機融合，促進了“文道統(tǒng)一”的教學(xué)實踐。教學(xué)中，既要關(guān)注人文主題的有機滲透，又要注重語文要素的落到實處，注意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和欣賞言語內(nèi)容美、言語形式美，并能根據(jù)需要，運用語言文字表達美和創(chuàng)造美。

如在教學(xué)《狼牙山五壯士》《開國大典》這一組文章時，側(cè)重于探究文章是怎樣點面結(jié)合寫場面的，并嘗試運用點面結(jié)合的寫法記一次活動。教學(xué)《小英雄雨來》時，除了感受鮮活的人物形象，還要學(xué)習(xí)通過列小標題的方式把握長文的主要內(nèi)容。課后練習(xí)第3題“課文中多次寫到還鄉(xiāng)河的景色，找出來讀一讀，再說說這樣寫有什么好處”，則引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中關(guān)注特殊的表達方式，體會以景襯情的表達效果，進行審美鑒賞?！妒昵暗幕貞洝芬詴r間為序的敘述安排，首尾呼應(yīng)的表達方法，對父親語言、動作與外貌的描寫，還有父親燒紙、工友被抓等情節(jié)的前后照應(yīng)，都是閱讀中值得關(guān)注的言語表達形式。這些言語形式集中表現(xiàn)了一個有著堅定信念的共產(chǎn)黨員沉著冷靜、大義凜然和視死如歸的精神之美，這是真正的民族脊梁，是值得所有中國人敬仰的。教學(xué)中，應(yīng)緊扣單元訓(xùn)練目標，分清主次，有的放矢地加以落實。同時，還應(yīng)注意結(jié)合該單元“語文園地”中的“詞句段運用”進行語言文字訓(xùn)練。在借助語言文字充分感知人物形象的基礎(chǔ)上，還可以引導(dǎo)學(xué)生選用該單元所學(xué)詩句（《石灰吟》《竹石》）來贊揚父親李大釗的人格形象，實現(xiàn)語用價值和審美價值的融合。

（2）借助音畫影視，獲得審美感受。對學(xué)生而言，任何一次學(xué)習(xí)都是以原有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在新的學(xué)習(xí)過程中不斷改造既有經(jīng)驗，重新建構(gòu)其經(jīng)驗的過程。由于革命傳統(tǒng)教育題材所記敘的人物、事件大多在七八十年前，小學(xué)生在閱讀時難以調(diào)動他們已有的生活經(jīng)驗和情感基礎(chǔ)來幫助理解，因而往往無法想象當時形勢的嚴峻和戰(zhàn)爭的殘酷，難以理解革命先驅(qū)為爭取民族解放拋家舍業(yè)、視死如歸的革命精神。教學(xué)時，可借助“學(xué)習(xí)強國”學(xué)習(xí)平臺中豐富的革命傳統(tǒng)教育資源，消除學(xué)生的歷史陌生感，拉近他們與文本的距離，使他們感知到更加形象、豐富、具體的審美對象，然后在教師的指導(dǎo)下，通過有感情地朗讀來表達他們對人物精神品質(zhì)的理解和把握，獲得綜合性的審美感受。

如有位教師在教學(xué)《王二小》時，先為學(xué)生展示了王二小的雕像和王二小當年把敵人帶入埋伏圈的照片，以及電影《二小放牛郎》的片段，讓學(xué)生對文中所記述的歷史事件有一個直觀的了解。這些真實形象的視聽材料，很容易使學(xué)生產(chǎn)生情感反應(yīng)。然后再讓學(xué)生讀文本，學(xué)生就能夠邊讀邊想象畫面，體會王二小的機智勇敢、不怕犧牲的精神品質(zhì)。最后教師教唱《歌唱二小放牛郎》這首歌，學(xué)生深受觸動，唱著唱著就流下了眼淚，在思想和情感上獲得了進一步的升華。

3. 歷史背景與現(xiàn)實意義相融，理解文化內(nèi)涵美。

革命傳統(tǒng)教育題材的課文，大都取材真實，通過記敘真實的歷史事件，刻畫真實的人物形象，表現(xiàn)豐富的人文內(nèi)涵，具有極高的教學(xué)價值。但在教學(xué)時，若教師不能引領(lǐng)學(xué)生準確地把握課文的人文內(nèi)涵，學(xué)生就很容易產(chǎn)生“此一時彼一時，革命精神已過時”的錯誤觀點。

事實上，統(tǒng)編版教科書所選入的新時期革命文化題材的課文，不乏對革命精神的傳承和弘揚。如：《橋》中老支書在危難關(guān)頭沉著冷靜、先人后己的精神品質(zhì)，與《金色的魚鉤》中的老班長何其相似;《雷鋒叔叔，你在哪里》中“哪里需要就出現(xiàn)在哪里”的雷鋒，跳動著《為人民服務(wù)》中張思德的影子;《無名島》上戰(zhàn)士們無怨無悔堅守海島，這份忠誠與信念，與革命戰(zhàn)爭時期的先輩是一脈相承的。

當今時代，國家太平安定，人民生活穩(wěn)定，物質(zhì)條件得到極大改善，但國際國內(nèi)的黑惡勢力依然存在，我們依然要面對個人利益與國家利益沖突的問題，要面對人與人共處的問題，要面對如何使國家走向富強的問題，因此，那些革命戰(zhàn)爭時期積累下來的寶貴財富：理想主義、愛國主義、艱苦奮斗、無私奉獻、舍己為人、不畏強敵、不怕犧牲的精神，沉著冷靜、臨危不懼、機智勇敢的品質(zhì)，以及剛正不阿、百折不撓的民族氣節(jié)，對于今天的現(xiàn)實生活依然是很有意義的。在教學(xué)中，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實生活，重新去審視革命精神在不同歷史時期的意義，深入理解革命文化的內(nèi)涵之美，從而獲得新的人生啟迪。

統(tǒng)編版教科書中革命文化題材隨著學(xué)生年級升高而增加，將學(xué)生的視角從“小我”擴展到“大我”，通過“人與社會”的主題，逐步培養(yǎng)起學(xué)生的國家意識、高尚品質(zhì)和公民基本道德品質(zhì)等。

如教學(xué)《為中華之崛起而讀書》時，可設(shè)計問題：“如果有人問你‘為什么而讀書，你的回答是什么？想一想，寫下來，注意寫清楚理由?！睂W(xué)習(xí)《小英雄雨來》時，組織交流：雨來是一個什么樣的人？抗日戰(zhàn)爭年代對雨來有什么影響？我們可以從雨來身上學(xué)到什么？《少年中國說》的課后練習(xí)則是：“課文訴說了中國人的強國夢想。百年來，在強國夢想的激勵下，涌現(xiàn)出大量的優(yōu)秀人物，為國家作出了卓越的貢獻。如地質(zhì)學(xué)家李四光、核物理學(xué)家鄧稼先、數(shù)學(xué)家華羅庚、雜交水稻育種專家袁隆平、人民的好干部焦裕祿、小崗村‘大包干帶頭人。查找資料，讀一讀為國家富強而奮斗的杰出人物故事，和同學(xué)做一份手抄報?！薄妒昵暗幕貞洝氛n后練習(xí)：“無數(shù)革命先烈為了民族解放和人民幸福，浴血奮戰(zhàn)，前仆后繼。李大釗、葉挺、劉胡蘭、董存瑞、飛奪瀘定橋的紅四團……他們在革命事業(yè)的道路上，譜寫了壯烈的篇章。查找資料，了解先烈的革命事跡，和同學(xué)交流。”

縱觀上述練習(xí)，無不助力學(xué)生進一步領(lǐng)悟革命文化中蘊含的豐富而深刻的內(nèi)涵之美，尋找不同歷史時期革命精神的現(xiàn)實意義，自覺弘揚和傳承中華民族優(yōu)秀文化，落實立德樹人的核心目標。

總之，審美視角下的革命傳統(tǒng)教育題材教學(xué)，即以審美的態(tài)度對待閱讀教學(xué)，積極調(diào)動學(xué)生的心理因素，挖掘教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程中的審美因子，引導(dǎo)學(xué)生對革命文化之美進行觀照、感悟和判斷，使他們在學(xué)習(xí)語文知識、培養(yǎng)語文能力的同時，體會革命文化美的精神和意義，建構(gòu)審美心理機制并逐步培養(yǎng)起完美的人格。

（作者單位：福建教育學(xué)院語文課程與教學(xué)研究所）