陳丹青

摘 要：文章從弗洛伊德所著《夢(mèng)的解析》中“夢(mèng)的運(yùn)作”部分和繪畫中“繪畫如何運(yùn)作”出發(fā)，通過凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、象征作用三點(diǎn)，用文獻(xiàn)分析法和比較法加以論述，證明夢(mèng)的運(yùn)作與繪畫的運(yùn)作確有相通點(diǎn)。此論點(diǎn)的成立對(duì)繪畫的鑒賞和創(chuàng)作具有重要意義。

關(guān)鍵詞：夢(mèng)的解析;繪畫運(yùn)作;凝縮作用;轉(zhuǎn)移作用;象征作用

奧地利心理學(xué)家弗洛伊德所出版的《夢(mèng)的解析》一書中，詳細(xì)介紹了夢(mèng)的解析方法和與夢(mèng)相關(guān)的精神分析理論。各種各樣的夢(mèng)下面隱藏著做夢(mèng)者的愿望，或快樂、或難過、或恐懼、或變形的夢(mèng)中蘊(yùn)含著人們不易察覺的心理變化和不為人知的過往秘密。他這一理論的提出對(duì)超現(xiàn)實(shí)主義繪畫有著很大的影響，夢(mèng)的運(yùn)作與繪畫的運(yùn)作的潛在聯(lián)系一直存在。做夢(mèng)，可以說是表達(dá)心理活動(dòng)、平衡壓力的一種途徑，而這種途徑的另一種常見表現(xiàn)方法，也在人們的生活中起著重要的作用，那就是繪畫。

一、凝縮作用

夢(mèng)的凝縮作用是指雖然每天做夢(mèng)的時(shí)間很短，夢(mèng)到的內(nèi)容有限，可是在這短短的畫面后面所隱藏的意義很多，很難做到完美地解釋一個(gè)夢(mèng)境。就像弗洛伊德所說：如果夢(mèng)的解釋寫出來(lái)要半張紙的話，那么解釋所得的“隱意”就需要六至十張的紙才能寫得完。這還不算夢(mèng)境被忘掉的部分。

凝縮作用也可以應(yīng)用于繪畫。一張畫所具有的表面意義、隱含意義，作者賦予作品的精神和觀者的感受，通通被凝縮在一幅小小的作品內(nèi)，通過幾種顏色、幾根線條呈現(xiàn)出來(lái)。其中還不算藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)中途遺忘了的念頭和舍去了的畫面。觀看一張畫可以在幾秒內(nèi)將它盡收眼底，可是如果寫畫評(píng)，就不是那么快可以寫完的了。一般以美為主要表達(dá)內(nèi)容的花鳥畫淺顯易懂，就好像那些“顯意”的夢(mèng)，解釋起來(lái)比較簡(jiǎn)單;一些在特殊時(shí)期的繪畫或者觀念繪畫，就好像是“隱意”的夢(mèng)境，光從表面上分析很難分析透它想表達(dá)什么，就非得往深挖不可，比如再加上社會(huì)背景以及藝術(shù)家個(gè)人生平因素等等。

以西藏的唐卡繪畫為例進(jìn)行論述。手工唐卡畫小而精致，非常漂亮（圖1）。唐卡的構(gòu)圖、配色方面十分講究。佛像通常放在中間偏上的地方，周圍的寶座、華蓋、鮮花等等裝飾物也往往呈左右對(duì)稱的方式布局，疏密相當(dāng)?shù)煌耆嗤?，各種細(xì)節(jié)繁復(fù)嚴(yán)謹(jǐn)，著色多使用紅黃藍(lán)綠色調(diào)，色相不多卻不顯得單薄。這些是我們看到的從而能分析出的技巧方面，也就是“顯意”方面?！半[意”方面就是唐卡畫面背后的精神意義了。唐卡不光是燦爛美麗的裝飾品，還是密宗佛教傳播教義的途徑。如果畫的是佛教故事，那么故事情節(jié)的背后則是勸人行善等意義;如果看佛像本身，唐卡的佛像一般畫的都是寬肩窄腰，表達(dá)著修行過后的一種健康的體型狀態(tài)。藥師佛往往畫成青藍(lán)色，代表著藥師佛的空明澄凈的境界。佛的手心腳心往往畫成紅色，則代表氣脈的通暢。周圍鮮花所襯托出的莊嚴(yán)之感又激發(fā)出了參拜者的虔誠(chéng)之心等等。唐卡通過以上繪畫技術(shù)和背后的精神意義表明了繪畫運(yùn)作中含有凝縮作用。

二、轉(zhuǎn)移作用

做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)卻往往找不到能解析此夢(mèng)的核心內(nèi)容，或者夢(mèng)的核心內(nèi)容并不是夢(mèng)里所展示的那樣占據(jù)主導(dǎo)地位，遇到這樣的情況多是夢(mèng)在形成的過程中，由于“審查制度”的阻礙，形成了夢(mèng)內(nèi)容與夢(mèng)思的差異。這種心理運(yùn)作在夢(mèng)的運(yùn)轉(zhuǎn)程序中占有很大一部分，稱之為夢(mèng)的轉(zhuǎn)移。

人大腦中有嚴(yán)格的“審查制度”，一些有違制度的思想會(huì)被阻止，在夢(mèng)里不能直接出現(xiàn)，于是夢(mèng)把這個(gè)思想轉(zhuǎn)移到一個(gè)不那么重要或不相干的位置上，使這個(gè)思想得以顯現(xiàn)。弗洛伊德講過他很討厭一個(gè)人，但是這種厭惡之情平時(shí)并不能表達(dá)出來(lái)，甚至不能想那些詛咒人的話——這不是一個(gè)紳士該有的思想。但是假如這個(gè)人做錯(cuò)了事，所有人都在討厭他、謾罵他，那么他也可以站在公正正確的角度去表達(dá)他對(duì)那個(gè)人的厭惡，這種厭惡加上自己的私心，就會(huì)比別人更多一些。因此，他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里他討厭的那個(gè)人做了錯(cuò)事，他得以譏諷于他，從而愿望達(dá)成。這是人人都會(huì)有的情緒，這種報(bào)復(fù)性的情感發(fā)泄，也可以在繪畫里表達(dá)出來(lái)，只不過一樣要遵循“審查制度”的規(guī)則。

超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利的作品中經(jīng)常會(huì)有面包、鐘表等元素（圖2）。達(dá)利曾說過：“我一生中，面包無(wú)止無(wú)休地緊跟著我……”在達(dá)利看來(lái)，面包是性欲的一種象征。性欲作為人的基本本能，在現(xiàn)實(shí)生活中往往不能直接表達(dá)，而面包作為性欲的一種替代性象征，通過對(duì)面包的描繪，達(dá)利將其被壓抑的情緒表達(dá)、升華了。

還有八大山人所繪的花鳥冊(cè)頁(yè)中的物象也明顯有夢(mèng)的運(yùn)作中的轉(zhuǎn)移作用（圖3）。八大山人本是明代的皇家貴族，衣食富貴，后來(lái)國(guó)破家亡被迫出家為僧，心中不免有抑郁憤懣之情，所以他畫的魚鳥多是白眼向人。他心中有再多的難過不滿也不能直接表達(dá)，只能借助于繪畫，寄情花鳥，這就好比夢(mèng)中的審查制度不可突破。而夢(mèng)思還有一個(gè)特點(diǎn)就是夢(mèng)思會(huì)把相反的意見合并，所以夢(mèng)中的圖像、故事情節(jié)多么荒誕都不會(huì)覺得矛盾，這在現(xiàn)實(shí)中就永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)。這點(diǎn)在畫面中也被應(yīng)用：達(dá)利所畫的鐘表都是柔軟彎曲著的，實(shí)際生活中的鐘表挺拔堅(jiān)硬;八大山人畫的魚鳥白眼向人，現(xiàn)實(shí)中的魚鳥并不會(huì)做出這樣豐富的表情。這些在現(xiàn)實(shí)世界里不可能出現(xiàn)的情況作為繪畫中畫面構(gòu)成的一部分，作為藝術(shù)語(yǔ)言的處理結(jié)果出現(xiàn)在畫面里就顯得沒有矛盾了。在通過了“審查制度”的情況下又給畫面增加了豐富的一面，成功地轉(zhuǎn)移情緒入藝術(shù)。

三、象征作用

夢(mèng)的象征作用對(duì)夢(mèng)的解析也起到了重要的作用。尤其對(duì)人來(lái)說，這種象征并非是夢(mèng)所特有，而是潛意識(shí)意念的特征。在一些示例里，象征和象征所代表的物象具有很明顯的共同元素;而在另一些示例里，則是隱匿而不易察覺的，夢(mèng)利用象征來(lái)表現(xiàn)其偽裝的隱匿思想，因此使人對(duì)這種具有象征意義的夢(mèng)很難解析。

既然象征是關(guān)于人的潛意識(shí)意念的特征，自然也常被應(yīng)用在繪畫里成為繪畫運(yùn)作的一部分。有些象征物象是為了使一些呼之欲出的表達(dá)逃避“審查制度”的審查，畫家會(huì)用相近的契合自己實(shí)際情況的物象所代替;有些則是所描繪的物象不足以表達(dá)自己心中的感情，畫家也會(huì)用其他更有力更出效果的物象來(lái)替換從前原本的物象來(lái)達(dá)到象征作用——就像有些夢(mèng)者能自己選擇他所喜愛的夢(mèng)思中符合主題的其他材料來(lái)作為夢(mèng)的象征。比如上面已經(jīng)提到的達(dá)利以面包作為性欲的象征。他的作品中還經(jīng)常出現(xiàn)螞蟻，忙碌的螞蟻具有恐懼、無(wú)力、焦慮等象征含義，達(dá)利通過螞蟻的形象表達(dá)出了他潛意識(shí)中的負(fù)面情緒。八大山人畫中的鳥對(duì)世人翻白眼，白眼象征了他憤世嫉俗的心情。意大利的畫家契里柯是形而上畫派的代表人物，他擅長(zhǎng)用廣場(chǎng)、拱門、進(jìn)站的列車、帆船、風(fēng)帆、瘦身的人等等來(lái)作為形而上感覺的表意符號(hào)，使他畫出來(lái)的形而上意念，充斥著安靜而神秘，懸宕又微妙的感覺。甜點(diǎn)和玩具，都是契里柯開心時(shí)象征快樂的符號(hào);高塔和旗則常常象征著歌頌城市的快慰感。他用自己身邊出現(xiàn)的熟悉景物作為表意符號(hào)。畫面中或恐懼或神秘的氣氛呼之欲出（圖4）。

通過上述凝縮作用、轉(zhuǎn)移作用、象征作用的示例表明，夢(mèng)的運(yùn)作與繪畫的運(yùn)作是有相通之處的。這一論點(diǎn)的確認(rèn)對(duì)繪畫的鑒賞與解析有很大的促進(jìn)作用：凝縮作用使我們認(rèn)識(shí)到繪畫畫面之下可能還有更深層次的精神意義;轉(zhuǎn)移作用提醒我們看畫的時(shí)候不要局限于表面它所描繪的物事;象征作用使我們注意畫家所處時(shí)代和心理狀態(tài)等其他因素，從而進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)畫面深層思想。反之也是如此，這一論點(diǎn)的確認(rèn)也為繪畫的創(chuàng)作者開辟了更多的思路，懂得如何使一張畫具有更深更寬廣的意義，當(dāng)遇到不能直抒胸臆的狀況時(shí)如何應(yīng)用轉(zhuǎn)移作用來(lái)表達(dá)自己所想，如何運(yùn)用象征作用使畫面中的元素更多樣化、有趣味、符合自己的標(biāo)準(zhǔn)。

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作者單位：

魯迅美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院