凌士義　吳莉莎

摘 要：色彩取向可以反映出一個民族在某個時代或整個民族發(fā)展過程中的社會文化背景、思想道德觀念和審美特征，可以體現(xiàn)并反映出一個民族的基本民族特征。我國深厚的歷史文化底蘊形成了一套中華民族特有的色彩體系。面對極具中國特色的色彩體系，了解并探究其產(chǎn)生的根本是非常有必要的。文章以對傳統(tǒng)色彩取向與中國傳統(tǒng)社會理念二者之間的影響為主要線索，探究傳統(tǒng)社會理念在傳統(tǒng)色彩取向形成的過程中所產(chǎn)生的影響，發(fā)現(xiàn)中國封建社會深受儒學思想影響。一切事物的產(chǎn)生和發(fā)展都與其背后的內(nèi)在意義相關(guān)，傳統(tǒng)色彩取向也不例外。傳統(tǒng)社會理念造就了國人看待事物更注重其本質(zhì)所蘊含的內(nèi)在涵義而并非僅僅只停留在事物表面的價值觀。

關(guān)鍵詞：色彩取向;傳統(tǒng)社會理念;繼承與創(chuàng)新;傳統(tǒng)園林

注：本文系河南省哲學社會科學規(guī)劃項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校藝術(shù)教育相關(guān)問題研究”（2017BYS032）研究成果。

傳統(tǒng)色彩作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著極其重要的地位，某個國家或某個時代的色彩取向可以反映該國家在該時代的社會背景、思想觀念以及審美特征。本文探討了傳統(tǒng)社會理念對傳統(tǒng)色彩取向形成的影響，希望讀者對中國傳統(tǒng)色彩文化有更多的了解，同時希望啟發(fā)當代設(shè)計師可以以批判的視角審視并繼承其中精華，同時有選擇地吸收國外先進色彩經(jīng)驗，形成中國當代色彩風格。

一、傳統(tǒng)色彩取向形成

傳統(tǒng)色彩取向受到深厚歷史文化的浸染，使我國形成了一套屬于本民族特有的色彩體系。中國在很早就已經(jīng)確立了自己特有的色彩觀，即與陰陽五行學說相對應(yīng)的色彩觀。陰陽五行學中“金木水火土”分別對應(yīng)顏色“白黑青紅黃”。五行相生相克的思想在封建時期被統(tǒng)治者奉為法典，整個社會等級森嚴，被五行學影響的色彩取向也不例外。長期的約束及對色彩的限定在當時形成一種關(guān)于顏色認知的民族心理：青代表安定，白代表哀戚，紅有喜慶之意，黑表示敗壞，黃則代表權(quán)貴。事實上，無論是在中國歷史文化中，還是國內(nèi)外現(xiàn)代理論界和審美界，都沒有關(guān)于“五行色彩學”的權(quán)威理論。但早在封建社會時期，我國受五行思想指導且影響嚴重，便形成了富有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的色彩學體系，即五行色彩體系。由此可見，社會的審美心理并非孤立存在，是彼時社會意識綜合作用下的結(jié)果，它涉及到倫理道德、藝術(shù)、文化等諸多問題。

以寺院用色為例，佛教對當時人的思想有著極大的影響。佛教思想傳入中國后與本土文化相融合，帶有濃重的“實用觀念情調(diào)”。中國古代將玄學文化融入到佛教意識中，對皇權(quán)的崇拜和敬畏，使得君王成為整個社會的信仰。為迎合皇權(quán)統(tǒng)治者，寺廟便以黃為尊。正是這種意識使每個色彩在形成的過程中都有了精神依托。簡單地說，傳統(tǒng)色彩觀的形成絕不僅是因其表象，更多是其內(nèi)在理念所致。這正是中國傳統(tǒng)文化的特點所在：精神大于物質(zhì)。

將自然、倫理及哲學等多種思想運用于色彩上，形成了中國的傳統(tǒng)色彩取向：以紅、黃、藍為主色，搭配以綠、褐色、水墨黑等構(gòu)成完整的中國色彩取向。它們都是中國最具文化性、歷史性和審美性的色彩。搭配起來對比強烈，厚重熱烈，具有很強的視覺沖擊力。這種沖擊力讓人肅然起敬，其中的活力讓人仿佛看到未來的美好前景;其中的沉穩(wěn)又讓人深感踏實。這種錯綜復雜的感覺正是中國傳統(tǒng)色彩獨特的精神、文化內(nèi)涵所帶來的。

二、傳統(tǒng)建筑色彩取向

傳統(tǒng)建筑見證了歷史的發(fā)展，凝結(jié)了歷史的精神意志，承載著優(yōu)秀的文化成果。通過淺析傳統(tǒng)建筑的色彩可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)社會理念在中國傳統(tǒng)色彩取向形成的過程中發(fā)揮的重要作用。

建筑的紅。如果用一種顏色來形容中華民族，最恰當?shù)漠攲偌t色。鐘情于紅色與原始人對火的崇敬密切相關(guān)。原始社會，“火”被視為天神的力量，能驅(qū)除寒冷和黑暗，還可以驅(qū)除邪惡。天子所居宮殿的外墻、大門和柱廊均為紅色。紅色是尊貴的象征，成為皇家建筑的主要用色。

建筑的黃。在中華文明初期黃色的重要性就遠遠超過其他顏色，這與農(nóng)耕文明密切相關(guān)。在中國千年興衰的更替中，黃土高原始終都是中華文明的主舞臺，黃河養(yǎng)育中國一方人口，被稱為母親河，因而人們對黃色是崇拜的。封建社會時，人們對皇權(quán)的崇拜使黃色逐漸成為貴族的專屬色。如黃色琉璃瓦只可以在皇宮、宗廟等最高級別的建筑或天子特許的建筑上才可以使用，它的適用范圍被嚴格規(guī)定。

建筑的藍?！墩f文解字》里曾寫道：青為“東方之色”，尊貴、莊重、典雅，是天空的顏色。在古人看來，天能掌控一切，在藍色蒼穹之下人類對能和平地生存和繁衍懷有敬畏和感恩之情。北京天壇便是最好的例子。它是明清帝王祭天的地方，屋頂均覆以藍色琉璃瓦。俯瞰天壇，象征天的藍色琉璃瓦周圍是郁郁蔥蔥的綠色。而在傳統(tǒng)文化里，綠色代表百姓。天壇象征著蕓蕓眾生對天的敬慕與守護。建筑平板枋上的彩繪同樣為藍色，這是天的藍，天子的藍。

三、傳統(tǒng)室內(nèi)色彩取向

色彩是室內(nèi)設(shè)計的關(guān)鍵要素，決定著空間的整體基調(diào)并影響人的心理感受，傳統(tǒng)色彩是民族精神和文化共同作用下意識審美的縮影。設(shè)計人居住的空間，更需要關(guān)注人的心理感受。這種無法被量化的感受，使人主觀地鐘情于某類色彩。正是這些無以名狀的心理需求產(chǎn)生出不同的色彩取向。

與此同時，整個社會影響著人的選擇和需求。原始社會，生產(chǎn)力和科學技術(shù)水平落后，只能用自然資源建造房屋。這個過程人們對色彩的選擇只是無意識色彩行為。隨著社會發(fā)展墻體彩繪開始出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時宮殿除柱頭和欄桿外，墻壁大量使用彩繪，宮殿室內(nèi)的色彩主要是朱紅、淡綠、黃灰等。秦朝受道教思想的影響，室內(nèi)使用了大量的黑色。魏晉南北朝受佛家色彩學說中“金”的影響，宮殿內(nèi)鑲金鍍銀，金色成為宮殿室內(nèi)裝飾的主色調(diào)。隋唐時經(jīng)濟繁榮昌盛，室內(nèi)壁畫色彩亮麗，顏色以赤紅和白色為主。唐朝時明確規(guī)定黃色只能皇家使用，貴族只能用紅、青、藍，平民百姓只能用黑、白、灰。宋延續(xù)唐的色彩使用規(guī)范，裝飾更為素雅，室內(nèi)裝飾以紅、黃、綠為主色，題材大多為宗教題材。明清時產(chǎn)生了著名的明式家具，室內(nèi)陳設(shè)將融于自然的特點發(fā)揮到極致，墻面四白落地，青磚鋪就，家具保留木材本色之美，宛如一幅天然的水墨畫。

縱觀歷朝室內(nèi)用色不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾色彩是建立在結(jié)構(gòu)與材料之上為滿足人類不可量化的心理感受出現(xiàn)的，統(tǒng)治階級用色彩來劃分地位，皇室貴族使用黃紅，明朗濃重、華麗繁復;平民百姓使用黑白灰，但不乏樸素之美。實際上，傳統(tǒng)室內(nèi)色彩的形成和發(fā)展都是伴隨著不斷變化的社會理念而變化的。

四、傳統(tǒng)園林色彩取向

中國園林之間的色彩并非孤立存在，而是相互映襯、影響。任何一個園林的色彩特征都離不開園內(nèi)其他要素色彩之間的對比。色彩具有喚起各種情緒，表達感情的作用。中國園林的產(chǎn)生把這一作用運用體現(xiàn)到了極致。園林是在社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，經(jīng)濟基礎(chǔ)達到一定水平，社會意識形態(tài)達到較高的階段，才出現(xiàn)以休憩為主的園林建筑。

中國傳統(tǒng)園林用色基本一致，均以綠藍為主色調(diào)，但是效果和感覺卻不相同，差異主要來源于服務(wù)對象和產(chǎn)生目的不同，在等級分明的封建社會，服務(wù)對象已然決定了色彩選擇。簡言之，皇家園林把執(zhí)政者對唯我獨尊的心理需求體現(xiàn)得淋漓盡致，而私家園林低調(diào)樸素的風格迎合了園主平淡歸真的心境。

皇家園林受皇權(quán)思想的影響嚴重，色彩選擇有極強的皇權(quán)象征寓意。整體色彩明麗，明度和彩度都很高。園中除植物外其他的造園要素多采用強烈的原色。如建筑物金碧輝煌，屋頂多覆彩色琉璃瓦，大門、墻體均以紅色為主，景觀小品尤對紅黃偏愛，營造出一種雍容華貴的風格。《中國園林美學》中提到：“她所追求的不是秀美，而是崇高壯麗?！被始覉@林多用濃重的原色及其對比色，不使用間色的色彩形式，形成了獨屬皇家園林的色彩美。

私家園林娟秀寧靜，多處于市井之中。園主大多為貴族，造園多帶有功成身退、平淡歸真之意。封建社會時百姓的建筑多以黑白灰為主色調(diào)，因此造園色彩趨向低調(diào)、樸素，鐘情于黑白，更易與周圍環(huán)境色彩融合，營造出特有的淡雅的格調(diào)，給人悠閑之感。園中色彩的合理搭配給人清新、樸素之感。表現(xiàn)出園主對平靜、高雅生活的向往。

五、傳統(tǒng)色彩的現(xiàn)代美學意義

上文淺析了傳統(tǒng)社會理念對傳統(tǒng)色彩取向形成的影響。在了解傳統(tǒng)色彩的同時，將其美學意義與當代審美需求相結(jié)合進行創(chuàng)新，形成屬于當代的色彩美學有著重要的現(xiàn)實意義。如用統(tǒng)一的套色強化傳統(tǒng)建筑的地域及人文環(huán)境特征，創(chuàng)新出一套充分體現(xiàn)時代特征同時蘊含民族精髓的色彩體系，或?qū)鹘y(tǒng)色彩與現(xiàn)代美學相結(jié)合，進行室內(nèi)色彩設(shè)計，為現(xiàn)代人帶來更多文化歸屬感。中國傳統(tǒng)文化無論是現(xiàn)在或?qū)矶际窃O(shè)計師靈感的源泉。當代設(shè)計同樣會被當代社會意識所影響，要求設(shè)計師用整體、綜合的觀念把握當代色彩大環(huán)境，只有這樣才能創(chuàng)造出中國特有的設(shè)計色彩風貌。

六、結(jié)語

傳統(tǒng)色彩作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中色彩取向的形成必然具有豐厚的文化內(nèi)涵，與當時社會的經(jīng)濟、政治、思想、道德、文學藝術(shù)等構(gòu)成的社會意識形態(tài)分不開，是在我國古代勞動人民長期生活中總結(jié)出來的，具有豐厚的歷史文化內(nèi)涵、人文精神和民族特色。弘揚并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一位中國人的責任和義務(wù)，要意識到面對中國傳統(tǒng)抱殘守缺、固守本身或漠不關(guān)心都不是明智之舉。只有站在批判的角度，繼承傳統(tǒng)色彩美學中的精髓，有選擇地吸收國外先進色彩經(jīng)驗，才能形成屬于中國的當代色彩風格。

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作者單位：

中原工學院