張綺璇

摘 要：德國(guó)人獨(dú)特的思考方式是德國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的重要基礎(chǔ)。在文中主要就德國(guó)設(shè)計(jì)思想的衍生及其現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行分析，為我國(guó)設(shè)計(jì)師提供借鑒。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義設(shè)計(jì);德國(guó)制造;工匠精神

“德國(guó)是一個(gè)善于理性思考的國(guó)度，這種理性思考應(yīng)用在設(shè)計(jì)上就形成了德國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格?！钡聡?guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是從建筑開(kāi)始衍生的，然后從事對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)的研究、探索與實(shí)踐。可以說(shuō)德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)萌芽是從“青年風(fēng)格運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始，然后經(jīng)歷了德意志工業(yè)同盟、包豪斯及烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院后，才逐步走向成熟，它的產(chǎn)品才具有理性化、高質(zhì)量化、功能化的特點(diǎn)?！暗聡?guó)制造”意味著品質(zhì)保證。

1 德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想進(jìn)程

1.1 德國(guó)“青年風(fēng)格”與德意志工業(yè)同盟

“青年風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在德國(guó)的一種稱謂，它前期受新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)主流影響而明顯帶有自然主義色彩。而這個(gè)風(fēng)格最重要的設(shè)計(jì)師是被稱為“德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”的彼得·貝倫斯，他首先在慕尼黑進(jìn)行設(shè)計(jì)探索，設(shè)計(jì)了具有明顯幾何形狀傾向的方盒子形的“貝倫斯住宅”以及透平機(jī)工廠廠房，這些探索說(shuō)明德國(guó)已開(kāi)始嗅到現(xiàn)代主義先機(jī)，開(kāi)始擺脫單純裝飾性向功能方向發(fā)展，所以“青年風(fēng)格”運(yùn)動(dòng)無(wú)疑是德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的前奏。

1907年赫爾曼·穆特修斯、彼得·貝倫斯等人，成立德國(guó)第一個(gè)真正的設(shè)計(jì)組織——德意志工業(yè)同盟。工業(yè)同盟中還有現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的重要奠基人和實(shí)踐人亨利·凡·德·威爾德，他的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)和設(shè)計(jì)實(shí)踐主要在德國(guó)開(kāi)展，他支持新技術(shù)與機(jī)械生產(chǎn)，主張功能第一和藝術(shù)技術(shù)相結(jié)合的原則，這些思想對(duì)工業(yè)同盟影響非常之大。

1.2 包豪斯——現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展的高峰

包豪斯是世界上第一所專門(mén)為設(shè)計(jì)藝術(shù)而建立的院校，包豪斯不僅推動(dòng)德國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展，還把歐洲的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)理論和實(shí)踐推向巔峰。它的歷史作用及影響有兩方面：一是它對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的影響，二是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系影響。設(shè)計(jì)思想有：（1）藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。（2）設(shè)計(jì)目的是人而不是產(chǎn)品。（3）必須尊重自然與客觀法則進(jìn)行。

包豪斯對(duì)設(shè)計(jì)教育最大貢獻(xiàn)是建立整套藝術(shù)教學(xué)方法和體系，比如基礎(chǔ)課程設(shè)置、三大構(gòu)成、對(duì)色彩教學(xué)探討、工作室模式等。這一框架奠定現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育基礎(chǔ)，到今天所有藝術(shù)院校采用的藝術(shù)基礎(chǔ)課都是沿用包豪斯這一體系。雖然它只存在了14年，但是它對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響卻延續(xù)至今。

1.3 戰(zhàn)后的德國(guó)設(shè)計(jì)：烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院

設(shè)計(jì)師在二戰(zhàn)后的廢墟上重新建立了一所德國(guó)重要設(shè)計(jì)院校，有“新包豪斯”之稱的烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院。學(xué)院將工業(yè)設(shè)計(jì)的重心由理論倡導(dǎo)向工商業(yè)實(shí)踐進(jìn)行轉(zhuǎn)變，所以它對(duì)德國(guó)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程功不可沒(méi)，意義甚至不亞于包豪斯。

烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院在理論上較大成就是系統(tǒng)設(shè)計(jì)原則，核心是理性主義和功能主義。采用基本單元格為中心，整體感強(qiáng)形成系統(tǒng)化簡(jiǎn)單化形式。而系統(tǒng)設(shè)計(jì)這個(gè)理論被布勞恩公司應(yīng)用到實(shí)踐中，學(xué)院與布勞恩公司合作，形成布勞恩體系。

2 “德國(guó)制造”帶給我們的思考

2.1 設(shè)計(jì)應(yīng)是平等的

設(shè)計(jì)是為了每天的生活，好的設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)在質(zhì)量性能上，還要應(yīng)考慮到社會(huì)的多數(shù)人群。我國(guó)近些年設(shè)計(jì)發(fā)展有較大進(jìn)步，但似乎沒(méi)認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)是平等的，是為所有人去服務(wù)設(shè)計(jì)的，尤其是殘障人士、兒童、老人、貧困地區(qū)的人，設(shè)計(jì)更應(yīng)為他們服務(wù)?？梢苑Q作“設(shè)計(jì)為小眾去設(shè)計(jì)”，這些人士就是“小眾群體”。德國(guó)在建立包豪斯時(shí)的初衷，就是設(shè)計(jì)要為所有人服務(wù)，希望所有人都能平等享用設(shè)計(jì)，而不僅是富人或者中產(chǎn)階級(jí)，這就是民主主義。

2.2 工匠精神的傳承

現(xiàn)階段工匠精神傳承最好的國(guó)家是德國(guó)和日本。德國(guó)工匠精神不是工業(yè)革命后才開(kāi)始的，早在中世紀(jì)一些被稱為“師傅”的人，他們對(duì)自己產(chǎn)品高度關(guān)注，追求完美，終身奉獻(xiàn)。以至于后期德意志工業(yè)同盟、包豪斯、烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成都是淵源于早期的工匠精神。

而我國(guó)應(yīng)該去思考，我們?cè)?jīng)也是創(chuàng)造出絲綢、瓷器、四大發(fā)明這樣優(yōu)秀成果的國(guó)家，為何現(xiàn)在我們的設(shè)計(jì)產(chǎn)品粗制濫造，一直頂著“中國(guó)制造”走著模仿他國(guó)的道路呢？我國(guó)應(yīng)該借鑒德國(guó)設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，把之前的工匠精神更好傳承下來(lái)實(shí)踐到我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)中去，尊重文化歷史，珍惜歷史的東西和有經(jīng)歷的東西，做精心的設(shè)計(jì)品牌，像德國(guó)設(shè)計(jì)師一樣重視的不是“眼前利”，而是“身后名”。

2.3 改革教育體制

可以說(shuō)德國(guó)從包豪斯起，就真正打開(kāi)了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的大門(mén)，同時(shí)設(shè)計(jì)教育體系也開(kāi)始廣泛得被世界各國(guó)借鑒。當(dāng)然德國(guó)在普通高校教育的實(shí)踐上也是十分成功。他們?cè)谥袑W(xué)期間要學(xué)習(xí)一門(mén)專業(yè)技術(shù)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，使他們的學(xué)生未來(lái)的實(shí)際工作與所學(xué)內(nèi)容有緊密聯(lián)系。國(guó)內(nèi)和其相比還是有一定差距，比如教學(xué)過(guò)于死板照搬，專業(yè)劃分界限太清，教學(xué)方法手段落后等，以及學(xué)生專業(yè)實(shí)踐和動(dòng)手能力差，而在包豪斯時(shí)期，格羅佩斯就提出要提高學(xué)生動(dòng)手能力，開(kāi)創(chuàng)工作室制度。所以我國(guó)還要結(jié)合國(guó)內(nèi)實(shí)際進(jìn)行教育改革，同時(shí)學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的方面不斷創(chuàng)新，政府更要給予較大支持。

3 總述

從“青年風(fēng)格”到烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院，它們中的任何一環(huán)節(jié)都不能說(shuō)是完美的成功的，但這都是社會(huì)歷史發(fā)展的大勢(shì)所趨，我們尊重這種歷史尊重這種文化。反過(guò)來(lái)要想想，我們從中能學(xué)習(xí)到什么呢？我認(rèn)為它們帶給我們的絕對(duì)不僅僅是這段設(shè)計(jì)史的發(fā)展，還有一種對(duì)于設(shè)計(jì)精神的領(lǐng)悟。我國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)該靜下心仔細(xì)體會(huì)德國(guó)設(shè)計(jì)帶給我們的啟迪。

參考文獻(xiàn)

[1]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史.中國(guó)青年出版社，2002.

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