鄭靜

摘 要：生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民福祉，關(guān)乎中華民族未來(lái)永續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)，黨和國(guó)家將生態(tài)文明建設(shè)提升到前所未有的高度。黨的十九大報(bào)告和習(xí)近平總書記系列講話精神，重點(diǎn)突出了生態(tài)文明建設(shè)在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重要地位。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想將中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)、馬克思主義生態(tài)思想與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)人類面臨日益嚴(yán)峻的生態(tài)問(wèn)題做出深刻思考，為人民對(duì)美好生活的方式進(jìn)行探索，實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;生態(tài)文明建設(shè)思想;人的全面發(fā)展;耦合路徑

1 習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想與人的全面發(fā)展的邏輯聯(lián)系

1.1 凝聚中國(guó)傳統(tǒng)人與自然生態(tài)哲學(xué)

人與自然關(guān)系自古以來(lái)都是人類思考的永恒命題，習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想立足于新階段和新形勢(shì)，豐富和發(fā)展注重人與自然和諧思維，凝聚中華民族深厚的歷史文化與哲學(xué)智慧，為人的全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)與社會(huì)環(huán)境。習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想主要吸收中華傳統(tǒng)文化中的儒家和道家生態(tài)哲學(xué)，儒家秉承“天人合一”的生態(tài)自然觀，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物生命的統(tǒng)一，倡導(dǎo)人類尊重自然，尊重生命;道家提出“道法自然，生生不息”，主張人類與自然萬(wàn)物共生共存，合而不同。2017年習(xí)總書記在考察廣西時(shí)指出：“順應(yīng)自然、追求天人合一，是中華民族自古以來(lái)的理念，也是今天現(xiàn)代化建設(shè)的重要遵循”。習(xí)總書記多次高度評(píng)價(jià)中華傳統(tǒng)智慧的傳承，他認(rèn)為包括老子、孔子等在內(nèi)的中國(guó)古代思想家的思想體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)智慧，為正確處理人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系以及人與自然的關(guān)系提供真理性認(rèn)識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)是古代人們對(duì)未來(lái)美好生活的探索與向往，為習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想提供了智力支持，有助于我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推進(jìn)新發(fā)展理論，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興夙愿。

1.2 體現(xiàn)馬克思人與自然生態(tài)思想精髓

習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想是馬克思主義生態(tài)文明思想中國(guó)化的理論成果，體現(xiàn)馬克思人與自然辨證關(guān)系，回答了“為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，是我們黨的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新成果，是新時(shí)代推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的根本遵循。中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的艱辛探索，把握人類發(fā)展的客觀規(guī)律，一直在尋求處理人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的平衡關(guān)系。馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》指出：“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”，認(rèn)為人類活動(dòng)受自然規(guī)律的制約，人類必須與自然的統(tǒng)一性， 強(qiáng)調(diào)“以人為本”的主體地位，人的自由全面發(fā)展是根本落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記明確指出“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人自身”。針對(duì)現(xiàn)今新時(shí)代、新形勢(shì)和新要求，習(xí)近平總書記從“五位一體”總體布局到“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，再到“兩山”理論和“五大發(fā)展理念”，始終順應(yīng)馬克思主義的人學(xué)理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持人與自然統(tǒng)一，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

1.3 蘊(yùn)含“以人民為中心”的價(jià)值取向

黨的十九大報(bào)告明確指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。人民群眾對(duì)美好生活向往不僅僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)的物質(zhì)滿足，還包括精神富足和生態(tài)發(fā)展的要求，也體現(xiàn)人的全面發(fā)展的全面性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)”，注重生態(tài)文明建設(shè)，緊扣“以人民為中心”的邏輯，發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)的過(guò)程中不以犧牲人民和子孫后天利益為前提，遵循客觀規(guī)律，探尋人與自然和諧共存的可持續(xù)發(fā)展道路。習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想強(qiáng)調(diào)全黨全社會(huì)要樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，共同建設(shè)美麗中國(guó)，作出“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”的科學(xué)論斷。強(qiáng)調(diào)全面決勝小康社會(huì)的關(guān)鍵階段，在進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中做出合理性和全局性戰(zhàn)略部署，共同迎接生態(tài)環(huán)境的挑戰(zhàn)，確保人民的根本利益，打造人類命運(yùn)共同體。

2 習(xí)近平新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)思想和人的全面發(fā)展耦合路徑

2.1 樹(shù)立新時(shí)代生態(tài)文明觀，加強(qiáng)生態(tài)意識(shí)教育

提倡生態(tài)文明建設(shè)必須努力營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，保護(hù)生態(tài)環(huán)境不僅僅是一個(gè)人或是一個(gè)團(tuán)體的事情，它有賴于廣大人民群眾的共同參與，同時(shí)也要從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)w人民的思想觀念和行為方式。公眾是生態(tài)文明建設(shè)的基石，公眾參與生態(tài)文明建設(shè)的積極性和有效性，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)將有實(shí)質(zhì)性的促進(jìn)作用。我們需要進(jìn)一步完善公眾生態(tài)道德意識(shí)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，加大環(huán)境保護(hù)的宣傳教育，普及環(huán)境科學(xué)和環(huán)境法律知識(shí)，為在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中做出杰出貢獻(xiàn)的個(gè)人和組織給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)破壞生態(tài)平衡的個(gè)人和組織進(jìn)行相關(guān)的懲罰。建立環(huán)保教育機(jī)制，最重要的就是利用好學(xué)校教育，特別要重視對(duì)青年一代的教育。國(guó)家要把生態(tài)意識(shí)教育貫穿于國(guó)民教育的全過(guò)程，使人們從小就接受生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育。

2.2 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，提供可靠物質(zhì)基礎(chǔ)

人的全面發(fā)展是以物質(zhì)財(cái)富極度豐富為基礎(chǔ)的，而生態(tài)文明是物質(zhì)文明持續(xù)健康發(fā)展的必要前提和選擇，物質(zhì)文明必須要與生態(tài)文明的進(jìn)化規(guī)律相互協(xié)調(diào)與呼應(yīng)，否則就會(huì)破壞生態(tài)平衡，會(huì)威脅到人類生存環(huán)境的安全性。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是建設(shè)生態(tài)文明，提高生產(chǎn)力發(fā)展質(zhì)量，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必然選擇。它具有可持續(xù)發(fā)展的理念，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和新能源開(kāi)發(fā)等多種手段，減少對(duì)環(huán)境污染源的排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。

2.3 完善生態(tài)制度體系，培養(yǎng)人與自然和諧觀念

完善生態(tài)制度體系，促進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)，是促進(jìn)人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的有力保障。新時(shí)代加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)， 必須不斷優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)， 深入推進(jìn)生態(tài)文明制度建設(shè)， 用更加完備的制度確保生態(tài)文明建設(shè)舉措落到實(shí)處， 生態(tài)文明建設(shè)成果得到有力保障， 建立節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的長(zhǎng)效機(jī)制。政府應(yīng)該實(shí)行最嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)制度，把環(huán)境保護(hù)上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略層面，融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，才能從源頭上減少環(huán)境問(wèn)題。政府應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注環(huán)境保護(hù)核心部門工作，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)部門的機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)，進(jìn)一步完善環(huán)境保護(hù)統(tǒng)一監(jiān)督機(jī)制，召開(kāi)聽(tīng)證會(huì)，認(rèn)真聽(tīng)取公眾意見(jiàn)，接受社會(huì)輿論監(jiān)督，爭(zhēng)取做到全民參與生態(tài)文明建設(shè)。

2.4 倡導(dǎo)綠色發(fā)展，助力建設(shè)美麗中國(guó)

綠色發(fā)展理念是黨中央立足民生和國(guó)情提出的目標(biāo)，充分體現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一客觀規(guī)律。綠色發(fā)展理念以人民的根本利益為價(jià)值取向，建設(shè)“美麗中國(guó)”以及貫徹綠色發(fā)展理念是黨遵循發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流和人民意愿，針對(duì)我國(guó)發(fā)展中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出的，將指導(dǎo)我們更好地實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。全民倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變粗放型的生產(chǎn)和生活方式，探尋以生態(tài)環(huán)境的承載能力為基礎(chǔ)發(fā)展模式，將建設(shè)美麗中國(guó)的綠色基因注入每人日常生活當(dāng)中，樹(shù)立綠色發(fā)展的宏大目標(biāo)。

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