王玉虹

摘 要：中國古典園林是古人留下的偉大瑰寶。本文從聲音的角度研究與介紹了中國古典園林中的“聲音景觀”，并闡述了古典園林設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的哲理對于當(dāng)今的規(guī)劃與設(shè)計(jì)實(shí)踐的指導(dǎo)啟示。

關(guān)鍵詞：中國園林;聲景觀

1 引言

聲景這一概念最早于20世紀(jì)60年代由加拿大作曲家莫雷·沙弗爾提出。相對于“視覺景觀”而言，聲景一詞正是指的“聽覺景觀”。近年來，隨著人們生活品質(zhì)的提高，對于環(huán)境的欣賞需求已經(jīng)從單一的視覺層面，過渡為多感官交互，其中聽覺感受是一個(gè)十分重要的組成部分。我國傳統(tǒng)園林景觀的營造，歷來注重視覺審美與聽覺體驗(yàn)的融合交互，這也反映了古代設(shè)計(jì)者深厚的文化積淀與天人合一的設(shè)計(jì)意識。對此，本文介紹了中國古代造園中聲景層面的營造手法與對當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟示。

2 中國古典園林聲景的營造

在中國古典園林之中，園林設(shè)計(jì)者們盡管沒有把聲環(huán)境視作與視覺景觀同等的地位，但也已很早地開始有意識地進(jìn)行聲景的營造，對此不得不佩服中國古人的觀念與智慧！聲景雖然作為專有名詞沒有出現(xiàn)在中國古代的著作中，但聲景營造的意識在中國園林設(shè)計(jì)案例中的應(yīng)用卻非常多，例如江南園林中的“松籟閣”、“八音澗”，西湖名景“南屏晚鐘”、“柳浪聞鶯”等。在古代園林設(shè)計(jì)巨著《園冶》中，這種園林聲景的描述如：“夜雨芭蕉似蛟人之泣淚”描述了夜間的雨聲景;“松寮隱僻，送濤聲而郁郁，起鶴舞而翩翩描述樹葉婆娑之聲;“溶溶月色，瑟瑟風(fēng)聲”描述月光與風(fēng)聲的試聽感官交互的場景;其他更如“夜雨芭蕉”、“鶴聲送來枕上”、“梵音到耳”等各種聽覺感受的描述比比皆是。中國古人在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，似乎帶有一種先天的意識，重視多感官交互的體驗(yàn)，而非僅僅局限于視覺層面，這也告訴我們，聲景并非西方新創(chuàng)，而是自古以來就已成為中國人所關(guān)注和必不可少的景觀資源之一。古人對于聲景觀的塑造，主要從聲音選擇、環(huán)境塑造兩個(gè)方面來進(jìn)行：

2.1 聲音（聲源）的選擇

古代文人寄情自然山水，力求天人合一，所以在園林聲景營造中，引入大量自然聲景元素，主要包括以下幾種：

（1）水聲：古典園林中引入泉水、小溪的設(shè)計(jì)手法十分常見，例如在留園聞木樨香軒的廊內(nèi)，在環(huán)秀山莊的溪谷空間里、在無錫寄暢園八音澗旁，均是觀水景、聽水聲的好場所。聲音伴隨著視覺的自然景觀，能夠給人的身心帶來極大的愉悅感。

（2）雨聲：拙政園的“聽雨軒”、“留聽閣”與湖相鄰，均是聽雨的好去處。古代文人常常將雨聲引入詩歌中，如韋莊《菩薩蠻》：“春水碧于天，畫船聽雨眠”，楊萬里《秋雨嘆》：“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”，描述的都是對園林中聽雨景點(diǎn)的贊美。

（3）風(fēng)聲：在中國古典園林中，以聽松風(fēng)為主題的景點(diǎn)不在少數(shù)，如承德避暑山莊的“萬壑松風(fēng)”，拙政園的“聽松風(fēng)處”、怡園的“松籟閣”等。這種以“動(dòng)態(tài)元素”為園林景點(diǎn)命名的方式，將動(dòng)感引入了靜的園林中，產(chǎn)生了戲劇性的效果。

（4）動(dòng)物聲：古典園林中，常常種植了很多樹木植物，這便成了鳥蟲動(dòng)物的絕佳棲息之地，而我相信這也是設(shè)計(jì)者的有意為之。同時(shí)，園林中有不少是借助動(dòng)物之聲來點(diǎn)題的，例如蘇州太平山莊半山亭有對聯(lián)曰“高樹鳥啼青嶂里，半山泉響白云中”，通過鳥啼、泉響來烘托出清凈自然的氛圍。拙政園中雪香云蔚亭中的對聯(lián)“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”更是生動(dòng)地闡明了園林中利用動(dòng)態(tài)的自然響聲來烘托安靜的氛圍，以達(dá)到動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)的境界。

除了自然聲景元素，古典園林中也大量了引入了人類的活動(dòng)聲，作為點(diǎn)綴，使園林更加充滿“人性”?；顒?dòng)聲主要包括的類型包括：

（1）琴聲：現(xiàn)存的古典園林里有多處專供彈琴的琴室，如網(wǎng)師園琴室、退思園琴房等。在園林這種幽靜的環(huán)境里，配上悠揚(yáng)的琴聲，歷來是古來文人雅士們的一種追求。

（2）說話聲：園林中往往規(guī)劃了曲徑通幽的曲折小路，伴以多植的樹木等，經(jīng)常會(huì)導(dǎo)致“未見其人，先聞其聲”，在極其安靜的環(huán)境中，往往能夠聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人說話的聲音，卻又互相不得見，這樣既顯得園林內(nèi)有人情味，有不乏私密性和趣味感。

（3）梵音與鐘聲：在古典園林中，有一些園林會(huì)借園外寺廟梵音、鐘聲來烘托園內(nèi)氣氛，例如西湖十景中的“南屏晚鐘”就是借南屏山麓的凈慈寺、興教寺以及附近中小寺廟的晨鐘暮鼓、梵貝佛號形成南屏晚鐘的聲景;蘇州虎丘冷香閣對聯(lián)“梅花香里鐘聲，潭水光中塔影”同樣表明冷香閣借助園外的鐘聲，營造院內(nèi)聲景的意境。

2.2 環(huán)境塑造

（1）園林的選址：中國古典園林著作《園冶》言“凡結(jié)林園，無分村郭，地偏為勝”的原則。這一原則的目的淺顯而明確：降低園外的噪音對園內(nèi)環(huán)境質(zhì)量的干擾。如果是位于市中心區(qū)域的園林，幾乎都會(huì)在四周設(shè)置高墻，為園林提供了一道隔音的屏障，同時(shí)再利用園內(nèi)的亭廊建筑及假山等元素進(jìn)行的空間分割，進(jìn)一步降低園外噪聲帶來的干擾。

（2）聲景與景觀要素的結(jié)合：古典園林中聲景的營造，往往是根據(jù)景觀主題，借助植物，山水、建筑等園林要素，與園內(nèi)的各種自然聲與人工聲共同烘托優(yōu)雅的聲環(huán)境。例如植物的搭配、水池與建筑相互關(guān)系的規(guī)劃來營造聽雨的場所;建筑元素的設(shè)計(jì)和規(guī)劃來創(chuàng)造能夠產(chǎn)生人類活動(dòng)聲的場所等。

（3）聲景與其他感官的融合：盡管聲景是“聽覺的景觀”，但是在古典園林中，聲景的營造不僅僅依靠聽覺，也強(qiáng)調(diào)聽覺與視覺的結(jié)合。例如，蘇州耦園中城曲草堂的一副對聯(lián)：“臥石聽濤、滿衫松色，開門看雨、一片蕉聲”，形象地說明了聽覺與視覺在園林中的交互。另外，園林中隨處可見的“蘭香竹影，鳥語槳聲”，更是視覺、聽覺、嗅覺等多感官體驗(yàn)的相互交織，給人營造出更為豐富的園林體驗(yàn)。

3 園林聲景手段對當(dāng)代的啟示

中國古典園林中蘊(yùn)含的聲景設(shè)計(jì)豐富而多變，這充分說明了古人在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，早已對人類的多感官體驗(yàn)有了深刻的認(rèn)識，遵循天人合一，道法自然的觀念，從多個(gè)感官維度進(jìn)行園林的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，創(chuàng)造性的建立了充滿優(yōu)雅、詩意與文化底蘊(yùn)的“中國園林”這一獨(dú)特的場所類型。根據(jù)對中國古典園林中的聲景進(jìn)行探索，當(dāng)代城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)者可以從以下三點(diǎn)進(jìn)行借鑒學(xué)習(xí)：

第一，古典園林中非常重視視覺因素之外的感官刺激對于人的影響。所以，在當(dāng)今城市、建筑、環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)以人為本，設(shè)身處地地從多感官維度進(jìn)行思考與設(shè)計(jì)，注重人最基本的感受。

第二，古典園林中，非常重視自然聲景，并不遺余力的科學(xué)地引入自然聲景元素，卻又有所控制從不濫用，從而創(chuàng)造了和諧的園林環(huán)境。從中，我們也應(yīng)當(dāng)看到在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)抱以尊重自然，敬畏自然，與自然對話的態(tài)度，而絕非是征服自然、違背規(guī)律、破壞自然。

第三，在中國古典園林中，經(jīng)常會(huì)引入傳統(tǒng)文化的人文元素，不管是引入琴聲、梵音、戲曲、鐘鳴，還是從各個(gè)建筑的命名、對聯(lián)上的文字筆墨，背后都蘊(yùn)含著深厚的民族文化底蘊(yùn)，也為園林空間創(chuàng)造了充滿歷史感、文化感和充滿人性的意蘊(yùn)。這一點(diǎn)，也是當(dāng)今建筑與環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)科學(xué)借鑒的。

參考文獻(xiàn)

[1]王雪凡.傳統(tǒng)園林的聲環(huán)境研究——蘇州拙政園聲景體驗(yàn)與分析[J].建筑與文化，2017，（1）：180-181.

[2]魏穎.論聲景學(xué)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代園藝，2013，（14）：145-146.

[3]游亞曄.明清江南園林動(dòng)物聲景研究[D].華南理工大學(xué)， 2017.