蔣海英

摘 ? ?要： 唐宋詩詞教學(xué)中現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運用已漸趨成熟，教師利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)挖掘出詩詞本身具有的語言美、音樂美、繪畫美、情感美，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，已成為實現(xiàn)唐宋詩詞教學(xué)目標(biāo)的重要途徑。但是，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)并不是萬能藥，如何將它與傳統(tǒng)文本閱讀有機結(jié)合，并遵循適宜、適量的原則，最大限度地優(yōu)化課堂教學(xué)，強化唐宋詩詞審美教育效果的是要進(jìn)一步思考的問題。

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唐宋詩詞是我國文化寶庫中最璀璨耀目的寶庫之一，是中華文化的驕傲，更是當(dāng)代中華人增強文化自信心的有效手段之一。然而以往的“教師——學(xué)生”的教學(xué)模式已經(jīng)越來越難以激發(fā)學(xué)生鑒賞這塊文化瑰寶的興趣。在唐宋詩詞課堂教學(xué)中，打破以往的教學(xué)模式，運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，即各種傳播媒體、多媒體課件及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等手段，挖掘出詩詞本身具有的語言美、音樂美、繪畫美、情感美等，在審美感染下充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的興趣，成為實現(xiàn)唐宋詩詞教學(xué)目標(biāo)的重要途徑。

一、唐宋詩詞教學(xué)中現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的有利運用

（一）音樂與唐宋詩詞教學(xué)的結(jié)合

中國上古歌謠即有“詩樂舞”合一的性質(zhì)，音樂本身就與詩歌有著千絲萬縷的聯(lián)系。學(xué)習(xí)唐宋詩詞時，教師可以運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，利用音樂軟件，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)穆犛X刺激，營造與詩詞意境相符的音樂氛圍，將學(xué)生帶入詩詞創(chuàng)設(shè)的情境中，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的求知欲。

比如學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》，這是一篇以音樂描寫著稱的樂府長詩。唐代文化大繁榮，描摹音樂的詩歌達(dá)到了新的高度，《琵琶行》堪稱其中典范之作，尤其是中間那段關(guān)于琵琶女彈奏琵琶的高超技藝的描寫，尤為人稱道。詩人運用了一連串比喻和疊字，描寫了音樂的各種變化，力圖展現(xiàn)音樂的多種境界。但是語言描寫畢竟有局限性，對于許多不熟悉琵琶音樂的學(xué)生來說，琵琶行的藝術(shù)感染力還是未能有效傳達(dá)，阻礙學(xué)生與作品情感的交流。此時，教師可以利用音樂軟件，比如播放現(xiàn)代音樂家林海演奏的《琵琶語》，在大師精彩的演繹中，學(xué)生自可感受到“大珠小珠落玉盤”般的宛轉(zhuǎn)如珠的琵琶樂的美妙，以及“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”和“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”等各種不同的音樂效果，如此抽象的音樂描寫化為具體的音樂形象，在音樂的感染下，學(xué)生不由對作品中稱道的琵琶女的高超技藝產(chǎn)生由衷的佩服，進(jìn)而對其“老大嫁作商人婦”的不幸命運產(chǎn)生深切同情，對“同是天涯淪落人”的作品主題有了進(jìn)一步感受和認(rèn)識。甚至，還會產(chǎn)生進(jìn)一步了解琵琶這種傳統(tǒng)民族樂器的沖動，豈不善哉。

又如辛棄疾的名作《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》是一首英雄的贊歌和悲歌，在課堂開始之時先選擇一段京劇表演藝術(shù)家關(guān)棟天演唱的《破陣子》一曲，旋樂和打擊樂配合，歌者時而豪邁時而悲愴的演繹，帶給學(xué)生強烈的聽覺刺激，學(xué)生在音樂氛圍的感染下對作者及作品產(chǎn)生濃厚的興趣，教師再帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品，走進(jìn)詞人的內(nèi)心世界，如此學(xué)習(xí)自然事半功倍。

（二）書畫與唐宋詩詞教學(xué)的結(jié)合

林語堂說：“中國的詩歌極富立體感，在技術(shù)上與繪畫關(guān)系甚密?！盵1]蘇軾對王維詩歌“詩中有畫，畫中有詩”的評價揭示了利用畫這種線條藝術(shù)形象把握詩歌這種語言藝術(shù)的途徑。

王維詩歌《山居秋暝》堪稱“詩中有畫”的典型作品，詩人通過雨后山林優(yōu)美的自然景色和人文景觀的描寫，表達(dá)了自己對隱居生活的向往。詩中“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”的詩句，尤適宜以圖畫形式闡釋詩歌的意境。比如當(dāng)代著名藝術(shù)大師翁祖團(tuán)的國畫《山居秋暝圖》組圖，十幅圖以簡淡的筆墨氤氳的氛圍連綴成一個優(yōu)美靈動的山水世界——層巒疊嶂的山峰，虬枝蒼翠的松林，光影斑駁的溪流，嬉戲打鬧的浣女，順流而下的漁舟，這恬靜優(yōu)美又生機勃勃的氣息通過山水潑墨傳遞到讀者的眼中、耳中、心中，帶給讀者審美的愉悅。學(xué)生對美好的山水田園隱居生活有了直接感觸之后，再結(jié)合詩歌文本的賞析，自會被詩人隱居田園的美好愿望所感染。

南北宋之交的女詞人李清照，集詞人、畫家于一身，她的詞善于運用描寫手法創(chuàng)造出水墨畫般清新溫婉的意境，所謂“詞人自古是畫師”[2]也。李清照的代表作《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》最后三句“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”是最耐人尋味、最有余韻也最有畫境的三句。李清照少有的女性詞人的身份，配以李清照本人傳奇的遭遇，詞人本身形象特征頗具感染力，再配以當(dāng)代畫家王錫麒的《醉花陰》圖，日薄西山的黃昏，三兩叢凋零的黃花，小院薄簾后纖瘦的身形，此情此景，其人自高杰，其情自孤清。以畫佐詞，學(xué)生迅速進(jìn)入詞人營造的藝術(shù)氛圍中，更深入理解詞中蘊含的深閨寂寞的愁苦情懷。

除了畫外，中國最古老的藝術(shù)形式之一——書法，可為詩詞的審美提供了形象有效的方式。比如教學(xué)李白的《蜀道難》時，可通過多媒體技術(shù)展示明代祝允明的草書長卷，在奔逸狂放的鉤連筆勢中感受詩人噴薄而出的壯闊情懷。學(xué)習(xí)《山居秋暝》時更有蕭嫻的隸書、啟功的行書、沈鵬的草書等眾多名家作品可供選擇，教師甚至可以通過多媒體將其逐一排列、賞析，如此既可拓寬學(xué)生的視野，平時除接觸楷書以外，更可全面感知中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的魅力，同時加深對詩作的印象，可謂一舉數(shù)得。

（三）誦讀與唐宋詩詞教學(xué)的結(jié)合

現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的“聲”的功能實現(xiàn)，除了音樂這一途徑之外，還有“誦讀”方式，尤其對古詩詞教學(xué)而言，這是尤為重要、不可或缺的一端。圖片和視頻帶動了語言的直觀化，但這種直觀化有時會限制學(xué)生的想象力，甚至把詩詞拆分為獨立的機械的“構(gòu)件”，破壞了詩詞的整體意境。在誦讀過程中，學(xué)生與文本直接對話，通過反復(fù)誦讀，可在頭腦中形成在自己理解下生成的整體畫面，對于把握詩詞的整體意境是重要的。

在現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的輔佐下，誦讀變得更具情感感染力。先參考朗誦大家的朗讀資料，更易讓學(xué)生進(jìn)入詩詞渲染氛圍，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。尤其情感較為復(fù)雜、閱讀難度較大的詩詞，比如李白的《蜀道難》這篇七言古詩，字多句繁，對學(xué)生來說有一定難度，易產(chǎn)生畏難心理。在誦讀的時候，可先參照中央人民廣播電臺任芳老師的朗讀音像資料，讓學(xué)生在方老師抑揚頓挫、情感充沛的朗讀中產(chǎn)生審美的愉悅，結(jié)合初讀文本的印象，形成對“蜀道難，難于上青天”的初步理解。在講解分析之后，學(xué)生還可反復(fù)誦讀吟詠，進(jìn)一步加深對作品的意境和主題的把握，與詩人產(chǎn)生情感溝通，進(jìn)而領(lǐng)會“所守或匪親，化為豺與狼”中傳達(dá)出來的詩人的憂思。這種個體獨特審美體驗是固定、直觀的圖像難以傳達(dá)的。

除了跟隨大家在誦讀中形成直接的感受之外，大家在語言韻律節(jié)奏上做出的良好示范，還可以引導(dǎo)學(xué)生快速體會詩歌語言獨具韻律美。詩詞因為平仄、對偶、押韻的使用而音樂感強烈，是一種特別講究韻律節(jié)奏的藝術(shù)載體，誦讀者根據(jù)對詩歌的內(nèi)容和表達(dá)的情感的理解，對作品的音部、語調(diào)、語速的處理，可以影響聽眾對作品的節(jié)奏韻律的審美體驗，造成聽眾對詩歌內(nèi)容和情感的不同解讀?！妒竦离y》一詩表達(dá)的情感十分豐富，音像資料的開篇即是方明老師感情飽滿、高調(diào)入云的呼吁“噫吁嚱，危乎高哉”，極盡夸張，先聲奪人，接著以悠遠(yuǎn)之聲追憶蜀道之來歷，轉(zhuǎn)而以激昂之調(diào)描述蜀道攀援之難，最后以悲沉之語感慨劍閣地形險要、國內(nèi)政治形勢危急——抑揚頓挫，又恰如其分。貫穿全詩的主旨句“蜀道難，難于上青天”反復(fù)出現(xiàn)，在方老師或驚訝或詠嘆的口吻神情中，淋漓盡致地展現(xiàn)出這首古樂府的韻律美和情感美，使人深深沉入詩歌營造的雄奇瑰麗的意境中，久久不能平靜。

（四）社交媒體與唐宋詩詞教學(xué)的結(jié)合

現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的使用，使教學(xué)打破時空限制，教學(xué)不再拘囿于教室這一固定空間和課時的固定時間，教師可通過多種方式和途徑與學(xué)生展開積極互動，可以通過QQ群、微信群等社交媒體提前就課題布置好預(yù)習(xí)作業(yè)。課前和課后都可以推薦相關(guān)文章或鏈接供學(xué)生查閱，獲取相關(guān)歷史文化背景，或出示相關(guān)主題詞，讓學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中搜尋和處理信息，這樣可培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，同時實現(xiàn)知識面的拓展。

比如學(xué)習(xí)杜牧的七言絕句《題烏江亭》，詩以示項羽“烏江自刎”為題材。這是一首著名的“翻案詩”，前人多以項羽知恥而不肯過江東為贊，杜牧此書一反常調(diào)，批評項羽太意氣用事，不能“包羞忍恥”以圖后謀，缺乏政治家、軍事家的謀略。我們今天學(xué)習(xí)這樣的詩篇，是對作者歷史觀的再一次評判。因此，首先要掌握歷史人物和事件的基本情況，“知人論世”，這時可在課前幾天通過微信群或QQ群布置學(xué)生閱讀《史記·項羽本紀(jì)》和《史記·漢高祖本紀(jì)》，在此基礎(chǔ)上在群中要求學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上搜集古代有關(guān)項羽其人的詩篇，再布置思考題：各位詩人對項羽“烏江自刎”一事是何態(tài)度？帶著預(yù)習(xí)的成果在課堂上選擇學(xué)生代表展示收集到的相關(guān)詠史詩，暢談時人對項羽其事其人的評價，最后在教師的引導(dǎo)下賞析杜牧的《題烏江亭》，將杜牧與其他詩人的見解作比較，解讀出詩人的歷史觀。這種將課堂與課外相結(jié)合，教師講解與學(xué)生自學(xué)相配合的教學(xué)方式，既在有限的時間內(nèi)容納了更多內(nèi)容，又提高了學(xué)生分析材料、自主思考的能力，是“教”與“學(xué)”的完美結(jié)合。

二、唐宋詩詞教學(xué)中運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)應(yīng)注意的幾個問題

（一）要以文本為基礎(chǔ)

文本是教學(xué)的基礎(chǔ)，也是學(xué)生與古人對話的憑據(jù)。如上所述，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的使用給詩詞教學(xué)提供了靈活的手段、豐富的形式，但是任何現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)都不可能取代文本閱讀對學(xué)生的意義，因為“語言塑造的文字形象內(nèi)涵是最豐富的，任何圖像都不能窮盡它蘊含的深刻的思想文化意義”[3]。圖片和音頻、視頻不可能完整展現(xiàn)文學(xué)作品形象生動的“活語言”，而且作為一種預(yù)留空間的藝術(shù)，詩詞，尤其是唐宋時代的詩詞，尤為講究意境，唐代殷璠的“興象說”，王昌齡的“意境”理論，司空圖的“韻味說”，直至南宋嚴(yán)羽的“興趣說”，無一不證明在那個時代意境對詩詞創(chuàng)作的重要意義，圖片視頻在課堂上的大量使用會限制學(xué)生的想象力，誘使學(xué)生把詩詞割裂為一個個片段，破壞學(xué)生對作品整體意境的把握。

要解讀這一問題必須抓住文本閱讀這一根本，讓學(xué)生與文本直接對話，在反復(fù)閱讀涵詠中感受作品的語言、風(fēng)采、格調(diào)、韻律、內(nèi)涵等，邊閱讀邊思考，邊揣摩邊體會，這樣有利于提高學(xué)生的感悟能力，培養(yǎng)審美情趣，有助于學(xué)生把握詩詞的整體意境，真正實現(xiàn)與古人思接千載。

（二）要把握適宜、適量的原則

現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)并不是萬能藥，必須把握好適宜適量的原則。

在詩詞教學(xué)中，作家簡介、作品背景的介紹這些內(nèi)容可盡量多地運用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段，盡可能占有較多的背景資料，但是賞析作品時不適宜過多依靠這些技術(shù)手段。學(xué)生對詩詞的品讀與賞析，實際上是對作品的再創(chuàng)造，通過再創(chuàng)造產(chǎn)生與古人情感上的溝通，人生體驗上的“交流”與“對話”。在這個再創(chuàng)造過程中，如果過多地依賴圖文并茂的方式，勢必會擠壓詩詞的想象空間，造成學(xué)生對詩詞的理解平面化，不利于審美意識、創(chuàng)作意識的培養(yǎng)。比如當(dāng)我們讀到賈島的“僧敲月下門”（《題李凝幽居》）時，腦中會生成一幅圖片——清冷的月下，僧人舉手叩門，動作、神情、月色明暗皆栩栩如生，而且“聲音”回旋耳際，襯得這月色愈發(fā)靜謐，文字中這些深層意蘊并不是音像文化能全部給予的，必得學(xué)生通過與文本的直接對話方可獲得。

此外，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的使用擴大了課堂教學(xué)容量，用課件代替板書，信息切換明顯加快，如果不把握好適量的原則，學(xué)生思考消化信息的時間就會大大縮減，甚至手忙腳亂，顧此失彼，自然不能實現(xiàn)對學(xué)生邏輯推理能力的訓(xùn)練，課堂教學(xué)勢必成為另一種“填鴨式”教育。

總之，在唐宋詩詞教學(xué)中，既要利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，實現(xiàn)課堂教學(xué)的形象化、多樣化，又要注意把現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)與以往的文本閱讀有機結(jié)合起來，同時遵循適宜、適量的原則，最大限度地優(yōu)化課堂教學(xué)，實現(xiàn)唐宋詩詞審美教育效果的最大化。

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本文是邵陽學(xué)院教改課題（2016JG12）的成果。