張立軍 付文靜

摘 要：我國(guó)民族打擊樂(lè)歷史悠久，品種繁多，演奏技巧也相當(dāng)豐富。它的魅力令許多人為之傾倒。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的思想與精神需求也在不斷發(fā)生變化 人們對(duì)于打擊樂(lè)的傳承與發(fā)展陷入了“既熟悉又陌生”的境地。本文將梳理打擊樂(lè)傳承與發(fā)展的脈絡(luò)，并對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行闡述分析，提出一些客觀的對(duì)策，與時(shí)俱進(jìn)，以此更好的促進(jìn)民族打擊樂(lè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族打擊樂(lè);傳承;發(fā)展

1 中國(guó)民族打擊樂(lè)的傳承

中國(guó)文明博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，打擊樂(lè)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展和變化，種類繁多，數(shù)量龐大，演奏形式也十分豐富。在中國(guó)民族音樂(lè)中占據(jù)著重要地位。中國(guó)大致在商代以前就有了打擊樂(lè)的存在，銅器打擊樂(lè)作為一種祭祀活動(dòng)的重要宗教功能性音樂(lè)，它的功能是輔助宗教祭祀活動(dòng)的順利開(kāi)展。打擊樂(lè)大致分為石器打擊樂(lè)，木器打擊樂(lè)，銅器打擊樂(lè)。石器打擊樂(lè)最為簡(jiǎn)陋，取材方便，功能是為了恐嚇猛獸，嚴(yán)格的講它并不是一種真正的音樂(lè)，雖然它已經(jīng)具有了節(jié)奏因素，，但是由于它不屬于反思意義上的音樂(lè)器樂(lè)，只能作為一種初步的打擊樂(lè)形態(tài)而存在，再看銅器打擊樂(lè)，它是中國(guó)祭祀器樂(lè)之一，由于取材困難，制作工藝復(fù)雜，只能作為統(tǒng)治層在重大場(chǎng)合專用的打擊器樂(lè)工具，木器打擊樂(lè)則不同，制作成本較低，更加通俗化大眾化，具有廣泛的應(yīng)用。隋唐以后，隨著中原文化與外來(lái)文化的交流融合，眾多新型的打擊樂(lè)器不斷產(chǎn)生或者傳入。西域的羯鼓傳入中原，流行于宮廷與民間，迅速發(fā)展為當(dāng)時(shí)盛行的打擊樂(lè)器。唐玄宗也曾親自為羯鼓創(chuàng)作了十余首獨(dú)奏曲，部分作品流傳至今。唐朝時(shí)期逐漸形成了以鼓，鑼，為主體的中國(guó)打擊樂(lè)體系，并沿用至今。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期里，人們對(duì)于打擊樂(lè)藝術(shù)這個(gè)領(lǐng)域，對(duì)于打擊樂(lè)器所具的魅力以及它的藝術(shù)價(jià)值和地位，都是相對(duì)了解并認(rèn)可的。早在五十年代，中國(guó)打擊樂(lè)器曾在世界上閃耀過(guò)一陣奇特的光彩，《舟山鑼鼓》，《大得勝》，《拋網(wǎng)捕魚》等樂(lè)曲曾在國(guó)內(nèi)外舞臺(tái)上發(fā)出了獨(dú)特的音響，產(chǎn)生了重要影響。這些作品都是在繼承傳統(tǒng)的鑼鼓樂(lè)，吹打樂(lè)的基礎(chǔ)上整理，發(fā)展而成的。隨著時(shí)間的發(fā)展，打擊樂(lè)逐漸與戲曲，曲藝，器樂(lè)，歌舞等不同形式的音樂(lè)相融合，形成了眾多獨(dú)具特色的音樂(lè)種類，在中華民族音樂(lè)占據(jù)著重要的一席之位。

2 中國(guó)民族打擊樂(lè)的發(fā)展

中國(guó)民族打擊樂(lè)自形成以來(lái)，便以不同形式活躍在每個(gè)歷史時(shí)期，其發(fā)展與人們生活緊密相連，這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的音樂(lè)形式一直出現(xiàn)在不同的舞臺(tái)與民俗活動(dòng)中，始終融入人們的生活中。 其發(fā)展歷程最早可以追溯到新石器時(shí)代晚期。在夏代，打擊樂(lè)就有了比較寬泛的適用范圍，例如戰(zhàn)爭(zhēng)，祭祀，愛(ài)情，娛樂(lè)以及在各種民俗活動(dòng)中使用。商周時(shí)代，打擊樂(lè)器進(jìn)入新階段，青銅樂(lè)器開(kāi)始為主要打擊樂(lè)器，在宮廷生活中起重要作用。先秦時(shí)期，中國(guó)鐘鼓樂(lè)開(kāi)始形成。漢唐之后，中國(guó)打擊樂(lè)體系逐漸形成。明清之際，打擊樂(lè)形成了一種富有地方特色的音樂(lè)形式。到了二十世紀(jì)五十年代至六十年代之間，民族器樂(lè)和樂(lè)隊(duì)的發(fā)展，使得打擊樂(lè)器在民族樂(lè)隊(duì)中作為獨(dú)立的聲部出現(xiàn)在樂(lè)隊(duì)演奏中。二十世紀(jì)八十年代以后，一批具有專業(yè)素養(yǎng)的音樂(lè)工作者，開(kāi)始接受和學(xué)習(xí)外來(lái)文化，突破民族樂(lè)器發(fā)展的困境，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)打擊樂(lè)創(chuàng)作和表演的新局面?，F(xiàn)如今，打擊樂(lè)開(kāi)始被運(yùn)用到不同音樂(lè)形式中去，不僅在合奏中運(yùn)用廣泛，在重奏，獨(dú)奏音樂(lè)中也發(fā)揮著重要的作用。

3 新世紀(jì)打擊樂(lè)的傳承與發(fā)展

全球化的發(fā)展促使中國(guó)打擊樂(lè)面臨著新的發(fā)展機(jī)遇，打擊樂(lè)的發(fā)展前景可謂是未來(lái)可期，然而，事物發(fā)展的前景是光明的，道路是曲折的，機(jī)遇與發(fā)展是并存的。如何發(fā)展？這值得每一個(gè)當(dāng)代青年深思。中華民族打擊樂(lè)歷經(jīng)幾千年的滄桑，有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和魅力。因此，傳承與發(fā)展，要堅(jiān)持下傳承與發(fā)展中國(guó)民族打擊樂(lè)，要堅(jiān)持在傳統(tǒng)的演奏形式、演奏技法、演奏風(fēng)格的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富樂(lè)種的風(fēng)格特征。要豐富表演形式，適應(yīng)不同場(chǎng)地、不同形式的表演，學(xué)院派的打擊樂(lè)走出劇場(chǎng)、走向民間，同時(shí)民間鑼鼓音樂(lè)也要走進(jìn)劇場(chǎng)。學(xué)院派打擊樂(lè)與民間打擊樂(lè)相互交流學(xué)習(xí)，學(xué)院派打擊樂(lè)多吸收借鑒民間鑼鼓樂(lè)的精華，用民間鑼鼓樂(lè)鮮活的血液增強(qiáng)其生命力。民間各個(gè)鑼鼓樂(lè)種之間既有共性，又各有特點(diǎn)，不同樂(lè)種之間相互交流，相互吸收，互利互惠，以保證自身更好地傳承與發(fā)展。隨著世界各民族各國(guó)之間的文化交流不斷增多，也日益深入。中國(guó)打擊樂(lè)也開(kāi)始吸收具有異國(guó)情調(diào)的音樂(lè)風(fēng)格，形成一種全新的打擊樂(lè)。然而我們必須清楚地意識(shí)到，盡管中國(guó)吸收外來(lái)的異國(guó)情調(diào)的音樂(lè)，但必須具備民族性，能夠繼承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)特點(diǎn)。我們還可以在高校中發(fā)展有關(guān)打擊樂(lè)的相關(guān)學(xué)科，來(lái)吸引年輕人的熱情，真正將打擊樂(lè)作為愛(ài)好去學(xué)。同樣，我們還可以舉辦音樂(lè)節(jié)，可設(shè)打擊樂(lè)專場(chǎng)或系列音樂(lè)會(huì)，也就是用演奏技藝來(lái)刺激觀眾對(duì)于打擊樂(lè)的感知，不會(huì)覺(jué)得打擊樂(lè)脫離生活或是可望而不可即的高雅藝術(shù)，固然高雅，但只要熱愛(ài)打擊樂(lè)，每一個(gè)人都可以成為它的愛(ài)好者。再次作品是各樂(lè)種、樂(lè)派的根本。經(jīng)典的音樂(lè)作品更是中國(guó)民族打擊樂(lè)經(jīng)久不衰的根本性因素之一。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)魂的軀殼?！敝袊?guó)民族打擊樂(lè)作品的創(chuàng)作， 在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上既不能脫離群眾，又不能低俗，要建立廣泛的群眾基礎(chǔ)，樹(shù)立精品意識(shí)，創(chuàng)作能留于后世的經(jīng)典作品。綜上所述，打擊樂(lè)的傳承與發(fā)展，不是一成不變，也不是變而忘本。而是需要與時(shí)俱進(jìn)，它需要社會(huì)各界共同努力。中華民族打擊樂(lè)是古人智慧的展現(xiàn)，它值得被長(zhǎng)久發(fā)展與弘揚(yáng)，因此每個(gè)人都應(yīng)該擔(dān)此重任，做民族文化的傳承者，發(fā)展者和愛(ài)護(hù)者。

參考文獻(xiàn)

[1]許蓓.新中國(guó)民族打擊樂(lè)的發(fā)展與傳承[J].齊魯藝苑，2017，10.

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