熊朝霞

摘 要：李叔同音樂教育思想的形成以其超凡的人格魅力、深厚的學(xué)術(shù)功底為基礎(chǔ)，他的音樂教育思想是一種超越時代的精神體現(xiàn)，應(yīng)該被后人不斷的學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚。

關(guān)鍵詞：李叔同; 音樂教育思想

中圖分類號：G652 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1006-3315（2019）01-125-001

中國是一個具有悠久音樂教育傳統(tǒng)的文明古國，在音樂文化傳播的歷史進程中，形成了具有自身特色的音樂文化。隨著各種形式的音樂活動逐步滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，具有中華民族特色的音樂思維方式和價值取向亦隨之形成。五千年的中華文明源遠(yuǎn)流長，在長期的發(fā)展過程中，孕育了豐富的音樂文化。我國素以“禮樂之邦”聞名于世，我國的音樂教育活動有著深厚的歷史沉淀和悠久的文化淵源。

自氏族社會以來，音樂教育行為便已存在，最初它是出現(xiàn)在祭祀禮儀活動中，是氏族部落開展宗教性祭祀樂舞活動的需要。夏、商、西周時期，音樂教育盛行。中國近代音樂教育是在清末民初新舊文化與中西文化交織碰撞的過程中產(chǎn)生的。中國近代音樂教育的先行者經(jīng)過一番艱苦的努力和嘗試，在大力挖掘中國傳統(tǒng)文化音樂教育思想的基礎(chǔ)上，借鑒和吸收了西方音樂教育理念的精髓，建立了一個近代的音樂教育體系來彌補當(dāng)時國人對于音樂教育認(rèn)識的不足。清末民初，近代音樂的先行者逐漸意識到開設(shè)音樂課的必要性和重要性。音樂雖能敦風(fēng)善俗，但也可傷風(fēng)敗俗，因而必須要對廣大民眾進行正確的引導(dǎo)。同時中國人也應(yīng)當(dāng)創(chuàng)作自己的新音樂。在中國近現(xiàn)代文化發(fā)展史中，李叔同是一位學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才。他是我國20世紀(jì)初杰出的音樂教育家，是新文化運動的先驅(qū)者，他最早將西方音樂、油畫、鋼琴、話劇等引入中國，為中國近現(xiàn)代音樂史的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

作為中國近現(xiàn)代著名的音樂教育家，李叔同曾創(chuàng)作了一大批膾炙人口的音樂作品，在音樂藝術(shù)上取得了突出的成就。在20世紀(jì)初中國近代音樂的發(fā)端之際，李叔同所創(chuàng)作的“學(xué)堂樂歌”，不僅具有很高的水平，而且對后續(xù)的藝術(shù)歌曲和群眾歌曲的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他的“學(xué)堂樂歌”創(chuàng)作水平達(dá)到了一個前所未有的高度。李叔同在他的整個音樂教育過程中，始終秉承尊重學(xué)生個性、關(guān)懷學(xué)生、“以學(xué)生為本”的原則，“以學(xué)生為本”的音樂教育思想主要體現(xiàn)為充分尊重和關(guān)懷學(xué)生個性發(fā)展、注重其人格尊嚴(yán)，以言傳身教的方式感召學(xué)生等。從李叔同的整個教學(xué)過程中可以看出，“以學(xué)生為本”的音樂教育理念一直貫穿始終。在音樂教學(xué)中，李叔同非常注重學(xué)生學(xué)習(xí)音樂時的每個細(xì)節(jié)。他的學(xué)生傅彬然回憶說：“指法有一點點錯誤，拍子有一點點不準(zhǔn)確，先生就輕緩而和悅的說：‘蠻好、蠻好，明天請在彈一遍。一定要達(dá)到完全準(zhǔn)確的地步才得通過?！薄八麖椙偈鞘謬?yán)格的，無論附點、切分音、休止符、強弱等等都非常注意，非常準(zhǔn)確?！睂W(xué)生雖然嚴(yán)格，但他的態(tài)度很親和，多以鼓勵學(xué)生為主，平時并不責(zé)罵。他“以學(xué)生為本”的音樂教育思想，深深地影響著他的學(xué)生。李叔同提倡“以學(xué)生為本”的音樂教育理念，也促使以后的音樂教育工作者在教學(xué)中能夠充分尊重學(xué)生的人格，給學(xué)生自由學(xué)習(xí)的空間，培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)作意識和音樂創(chuàng)作能力，鼓勵學(xué)生發(fā)展自己的個性及潛能，按照自己的興趣、意愿與能力學(xué)習(xí)，以便他們能夠更好的成為對社會有用之人?？鬃幼钤缣岢隽恕耙虿氖┙獭钡慕逃枷?，培養(yǎng)了一批學(xué)養(yǎng)深厚的賢達(dá)人才。李叔同在他的整個音樂教學(xué)活動中，繼承和發(fā)揚了孔子的這種教育思想，培養(yǎng)出了豐子愷、劉質(zhì)平等優(yōu)秀的弟子?？梢?，要想成為適應(yīng)當(dāng)前音樂教育發(fā)展形勢需要的優(yōu)秀教師，就必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，承認(rèn)學(xué)生之間存在個性差異。學(xué)生在認(rèn)知能力、氣質(zhì)性格、愛好特長等諸多方面存在著明顯的差異，所以教師應(yīng)把學(xué)生真正放在主體位置上，使學(xué)生在一種寬松、平和的氛圍中學(xué)習(xí)，才能實現(xiàn)有效教學(xué)。

在中國的傳統(tǒng)教育理念中，人格教育是教育思想的主要內(nèi)容之一?？鬃泳陀胁簧傺哉撜劦搅巳烁窠逃?，如“子以四教：文、行、忠、信”，“不能正其身，如正人何？”李叔同的人格感化教育理念更多地繼承了中國傳統(tǒng)的人格教育思想。教育過程中最主要的條件應(yīng)該是教育者本身的學(xué)問與人格學(xué)問湛深，人格高尚學(xué)生自然會信從，自然會跟著好起來……但我并非是主張教育可以不要方法，這里只是說教師的學(xué)問人格，實在是比教法更重要。在音樂教學(xué)的過程中李叔同更多地運用了他的身教言行。特別注重教導(dǎo)學(xué)生提高自身人格修養(yǎng)，不斷提升自己的人生境界。作為一名音樂老師，李叔同具有強大的人格魅力，他的人格魅力主要體現(xiàn)在對學(xué)生無私的愛和強大的感染力之中，他的感染力能使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時全身心地投入。

在中國近代文化史上，李叔同是具有代表性的人物之一，縱觀他的音樂創(chuàng)作及其音樂教育思想，我們不難發(fā)現(xiàn)，他的音樂教育思想與音樂創(chuàng)作實踐都具有重大的歷史意義和深遠(yuǎn)影響。李叔同所處的時代與當(dāng)今不同，在我們審視其音樂創(chuàng)作及音樂教育思想的歷史價值的時候，客觀的態(tài)度顯得尤為重要，我們要從宏觀的視角對其進行概括與總結(jié)，從而對其有一個更加全面和系統(tǒng)的認(rèn)識。因此，我們在學(xué)習(xí)李叔同的音樂教育思想時，如何提煉并繼承發(fā)揚其有益于今人的思想精華，是后人進行深入研究的重要目的之一。李叔同音樂教育思想的形成以其超凡的人格魅力、深厚的學(xué)術(shù)功底為基礎(chǔ)，他的音樂教育思想是一種超越時代的精神體現(xiàn)，應(yīng)該被后人不斷的學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚。