顧雪梅

語文課程中飽含道德元素，成為德育得天獨(dú)厚的沃土。語文文本育人在一言一句甚至于一字一符號(hào)間，所以語文課堂教學(xué)既要帶給學(xué)生審美的愉悅，又要行走于文字的肌理里，充分顯示其在立德樹人上的作用。語文教學(xué)在立德樹人方面有著其他學(xué)科所沒有的優(yōu)越性，可以藝術(shù)地運(yùn)用“滲透”法，這與“無痕語文”的主張高度適切。對(duì)此，筆者結(jié)合經(jīng)典課例《散步》《棗核》來欣賞李鳳老師（“無痕語文”的倡導(dǎo)者）的課堂道德生活。

一、拙化身份，架起溝通的橋梁

李鳳老師的課堂體現(xiàn)出一種新型的師生關(guān)系：彼此人格平等，課堂活動(dòng)氛圍民主、和諧。從《散步》《棗核》兩個(gè)課例均會(huì)發(fā)現(xiàn)，李老師在課上著意“拙化”“矮化”自己的舉動(dòng)，課堂語言和理答中傳遞出對(duì)學(xué)生的“膜拜”，學(xué)生的思考、回答均被尊重。

在《散步》的教學(xué)中，李老師“童心會(huì)文”。首先，從文章學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)意義開始談起，結(jié)合自己中年人的身份，抒發(fā)情懷。同時(shí)大屏幕出示：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！眴枌W(xué)生是否知道和懂得這種親情人倫關(guān)系的話？有學(xué)生搖頭，有學(xué)生說不太懂。李老師心知肚明。學(xué)生對(duì)“樹欲靜而風(fēng)不止”有形象的認(rèn)識(shí)，而對(duì)“子欲養(yǎng)而親不待”沒有道德上的了解。便引領(lǐng)學(xué)生積極思考，很快用語文的釋字法攻破——養(yǎng)，應(yīng)該理解為贍養(yǎng)。于有疑處生發(fā)，課堂的重點(diǎn)目標(biāo)被鎖定。

李老師適時(shí)結(jié)合生活實(shí)際，講目睹自己的父母、鄰居家的大伯大嬸的生老病死引發(fā)的惆悵、酸楚……以及與愛人互相提醒及時(shí)盡孝，盡量多抽時(shí)間陪伴父母的時(shí)不我待的緊迫感。并且，和同學(xué)們聊起了“五一”帶家中老人到狼山、濱江公園等景點(diǎn)游玩的舉動(dòng)，讓他們感知“養(yǎng)”的人文內(nèi)涵——使老人精神愉悅。并且追問：今年“五一”，同學(xué)們?cè)趺催^的？在眾多回答中，李老師用與同學(xué)握手的形式，高度肯定學(xué)生為太祖母過80歲生日的盡孝之舉，并且說自己組織全家“五一”家族出游也是為父親和公公賀壽，進(jìn)而根植道德理念：盡孝不能浮于形式，應(yīng)該落實(shí)于實(shí)際行動(dòng)中。其后，再次用大屏幕出示全家福，介紹自己的一家子。這是一張愛的全家福，關(guān)鍵是這是一張“散步”時(shí)的留念照。以“孝”以“愛”開篇，課堂立德意圖明確，呈現(xiàn)卻是“無痕”。

“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”這句話反映了儒家百善孝為先的重孝觀念。這堂課的起始即是富于人文色彩、文學(xué)意蘊(yùn)的道德關(guān)注?！帮L(fēng)樹之悲”的喪親之痛，使人唏噓中生出緊迫感。再關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，這種遺憾極有可能隨時(shí)發(fā)生在你的身旁，引發(fā)學(xué)生道德層次的思考。全家福的呈現(xiàn)無疑是一張見證老師孝行的請(qǐng)柬——你是道德的監(jiān)督執(zhí)紀(jì)者。邀請(qǐng)式的監(jiān)督見證矮化身份，拔高學(xué)生，形成“協(xié)同式”的心靈相約，學(xué)生在不知不覺中提升了道德認(rèn)知的高度。

二、巧掘文字，提升精神的品質(zhì)

語文教學(xué)中的道德力量主要來自于文字。引領(lǐng)學(xué)生于蘊(yùn)藉的文字深處讀出真善美，是適合學(xué)生成長(zhǎng)的道德課堂路線。

《散步》一課中李老師帶領(lǐng)學(xué)生從妙詞“挺”“熬”“嚴(yán)冬”中咀嚼出母親身體狀況糟糕的程度，嚴(yán)寒對(duì)老人身體的考驗(yàn)讓兒子萬分揪心的情感。也從對(duì)稱句“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”“我和母親走在前面，我的妻子和兒子走在后面”“母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思”“我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也很輕”中感受到了作為中年人的責(zé)任感。更從“全世界”的意蘊(yùn)解讀中，獲得了親情的幸福感，強(qiáng)化認(rèn)同尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，體悟了作者勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識(shí)。異曲同工，《棗核》伊始，以朋友后花園的三個(gè)細(xì)節(jié)——“她手栽的兩株垂楊柳”“花園一角”“我們家的北?！睘橥黄瓶?，暢談“柳文化”“蓮文化”，把握古典文化中的道德內(nèi)涵。從文字中碰撞出道德的神采，更是精神品質(zhì)提升的精彩歷程，也是無痕立德樹人的學(xué)科追求。

三、對(duì)話生活，洋溢道德的光輝

道德課堂是開放的課堂，以孕育道德心靈，服務(wù)道德生活為旨?xì)w。李鳳老師說“無痕語文”將學(xué)生置于課堂的中央，以生活、世界為資源，智慧藝術(shù)地隱匿教學(xué)目標(biāo)，通過受教育者無意識(shí)的心理反應(yīng)，在民主和諧的教學(xué)生態(tài)中，用符合學(xué)生心理年齡的、富有語文學(xué)科特點(diǎn)的、豐富的課堂活動(dòng)力爭(zhēng)使受教者在情境中、生活中、交往中、實(shí)踐中習(xí)得知識(shí)，引爆思維，涵養(yǎng)心智，潤(rùn)澤生命。

且看《散步》中針對(duì)走大路還是走小路中折射出的現(xiàn)代家庭倫理的思考。李老師帶領(lǐng)學(xué)生重點(diǎn)解讀句子：“一霎時(shí)我感到了責(zé)任的重大，就像民族領(lǐng)袖在嚴(yán)重關(guān)頭時(shí)那樣?！痹敿?xì)對(duì)話，循循引導(dǎo)，慢慢體味。散步走哪條路，怎么就能與民族領(lǐng)袖在民族存亡關(guān)頭的決定相比呢？從母親角度、妻子角度、兒子角度思考問題，各自有理，又有矛盾存在。走大路委屈兒子，妻子必不樂意；走小路，委屈母親，自己也過意不去。當(dāng)尊老和愛幼不可兼得，小家無小事，處理不好會(huì)影響家人的和睦、親情的和諧……“我”作為承上啟下的一代人、作為家中親情的紐帶既要孝敬老人，也必須尊重孩子，所以兩難。此時(shí)一條路的選擇可不就是像民族領(lǐng)袖在嚴(yán)重關(guān)頭時(shí)那樣？道德的答案必有光輝。設(shè)身處地體會(huì)了難處以后，繼續(xù)進(jìn)行思辨性質(zhì)的對(duì)話：這個(gè)決定是否正確？在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生的回答逐漸理性、全面。從發(fā)展的角度、人倫的角度得出結(jié)論——走大路！學(xué)生的思維品質(zhì)在此時(shí)得到提升，道德水平亦有突破。人處世間，并不是時(shí)刻有非黑即白的是非選擇，當(dāng)處兩難之境，道德標(biāo)準(zhǔn)是最高標(biāo)準(zhǔn)。

四、延伸課堂，輻射德育的效能

一起來看看《散步》和《棗核》的結(jié)尾，均用了拓展思辨式結(jié)尾，可謂余音裊裊。

從學(xué)生的角度出發(fā)，《棗核》的主題理解上有疑：既然思念故土，為什么不回去呢？“無痕語文”鏈接法講究于必要處拓展。李老師適時(shí)出示背景，交代中美兩國(guó)在新中國(guó)成立后的外交關(guān)系，以及正式建交的背景。讓學(xué)生真切體會(huì)到當(dāng)時(shí)海外華人有家不能回的無奈以及只能借物托懷的深層情思。學(xué)生至此恍悟，“棗核”之舉，實(shí)為思鄉(xiāng)愛國(guó)之情無法排遣時(shí)的深沉寄托，如“垂柳”，如“睡蓮”，課堂超脫文本，無限接近文學(xué)本真?！渡⒉健方Y(jié)尾，關(guān)于國(guó)際家庭日徽號(hào)含義的理解、創(chuàng)意過國(guó)際家庭日的號(hào)召，是引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注家庭，喚醒家庭責(zé)任意識(shí)的育德設(shè)計(jì)，放在文本解讀之后，恰到好處，如雪泥鴻爪，潤(rùn)澤無聲，功效輻射?？磳W(xué)生的創(chuàng)意不約而同均為反哺之舉，教者必當(dāng)“伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆”。

無痕語文，課堂道德設(shè)計(jì)“無痕”，道德滲透“有跡可循”，循跡，有滋有味。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省南通田家炳中學(xué)語文教師。