翟婧偉

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?桂林抗戰(zhàn)文化內(nèi)涵豐富，它高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟，服務(wù)救亡圖存，致力團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，宣傳科學(xué)的思想，傳播、集聚正能量的精神內(nèi)核與高校思政課立德樹人的教學(xué)目標(biāo)不謀而合，為桂林本地高校開展思政課教學(xué)提供了寶貴的教學(xué)資源，將其與思政課教學(xué)有機(jī)融合具有重要意義。在分析桂林抗戰(zhàn)文化資源分類的基礎(chǔ)上，探討桂林抗戰(zhàn)文化融入思政課教學(xué)的應(yīng)用價(jià)值和教學(xué)效果，為各地高校將本地抗戰(zhàn)文化資源融入思政課提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?桂林抗戰(zhàn)文化;思政課;教學(xué)

[中圖分類號(hào)] ?G642 ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ?[文章編號(hào)] ?2096-0603（2019）18-0004-02

1938年10月廣州、武漢相繼淪陷之后，我國(guó)的文化機(jī)構(gòu)紛紛遷移，全國(guó)各地的進(jìn)步文化人士?jī)?yōu)秀文學(xué)家、藝術(shù)家、教育家、學(xué)者來到桂林，這一時(shí)期的桂林文化薈萃，群星璀璨，救亡運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，盛況空前。在1944年11月10日桂林淪陷前，作為大后方的桂林有許多抗日救亡的作品在這里問世和發(fā)行，許多有影響力的劇作在這里首次上演和發(fā)表。這些文化宣傳作品具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗力和感染力，影響深遠(yuǎn)。短短6年時(shí)間，桂林城內(nèi)文人薈萃，書店、出版社林立，報(bào)刊、圖書琳瑯滿目，文藝活動(dòng)如火如荼，高潮迭起，新聞出版戰(zhàn)線吶喊呼號(hào)，社會(huì)科學(xué)有聲有色，教育與科技艱難前行，桂林也成為了名副其實(shí)的“文化城”，積淀了厚重的抗戰(zhàn)文化。

一、桂林抗戰(zhàn)文化資源的分類

（一）桂林城實(shí)物類抗戰(zhàn)文化資源

桂林是抗戰(zhàn)時(shí)期廣西的省會(huì)，由于特殊的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理等因素，1938年至1944年，桂林成為中國(guó)抗戰(zhàn)大后方的抗日文化城，這一時(shí)期，留下了許多珍貴的歷史遺存。桂林現(xiàn)存的具有抗戰(zhàn)時(shí)期特殊歷史意義的遺址或建筑主要有：（1）專題場(chǎng)館園區(qū)。為銘記那段抗日烽火歲月，依托八路軍桂林辦事處舊址建立了抗戰(zhàn)紀(jì)念館。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，美國(guó)第十四志愿航空隊(duì)秧塘機(jī)場(chǎng)指揮所舊址上建設(shè)了飛虎隊(duì)遺址公園。這兩處場(chǎng)館園區(qū)主題鮮明、內(nèi)容詳實(shí)，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感震撼力。（2）抗戰(zhàn)時(shí)政治、軍事、文化機(jī)構(gòu)遺址。如八路軍桂林辦事處舊址、中共桂林市城工委舊址、國(guó)民黨政府軍委會(huì)桂林辦公廳舊址、《救亡日?qǐng)?bào)》社舊址、桂林保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)遺址等。（3）日軍罪行遺址。主要有臨桂馬埠江村燕巖慘案遺址、雁山王家村黃泥巖慘案遺址等。（4）烈士紀(jì)念碑、塔、墓。紀(jì)念碑分布在桂林各縣，有荔浦縣義敢村抗日陣亡烈士紀(jì)念碑、陽朔臨陽聯(lián)隊(duì)敵后抗戰(zhàn)紀(jì)念碑等。烈士墓比較集中在七星公園一帶，如陳光烈士墓、三將軍墓、八百壯士墓、張曙墓等。（5）名人舊址、故居。如李宗仁故居、府邸，何香凝故居，周恩來、夏衍、葉劍英蒞臨桂林時(shí)的住所住址等。

這些實(shí)物類的抗戰(zhàn)遺存是抗戰(zhàn)精神的固化載體，是抗戰(zhàn)精神的現(xiàn)實(shí)存在物，它們反映著、記載著桂林城那段烽火映日、悲壯激情的歷史，展示著民族的力量和意志。

（二）以愛國(guó)主義為核心的民族精神

桂林抗戰(zhàn)文化深深植根于中華文化的沃土中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。由于桂林是抗戰(zhàn)文化城，抗戰(zhàn)時(shí)期，桂林在社會(huì)科學(xué)、教育、文化、藝術(shù)創(chuàng)作等方面的發(fā)展和成就舉世矚目，也鍛造出了偉大的民族精神、頑強(qiáng)的抗戰(zhàn)精神、共同的愛國(guó)情感與高昂的愛國(guó)主義主旋律。

（三）桂林抗戰(zhàn)文化文獻(xiàn)類資源

此類資源涵蓋的內(nèi)容十分廣泛，類型多樣數(shù)量眾多。包括反映桂林抗戰(zhàn)文化成就的《桂林抗戰(zhàn)文化研究》《桂林抗戰(zhàn)文化研究文集》《桂林抗戰(zhàn)紀(jì)實(shí)文物史料圖集》等文獻(xiàn)。也包括抗戰(zhàn)時(shí)期產(chǎn)生于桂林城的為抗戰(zhàn)搖旗吶喊的進(jìn)步文獻(xiàn)、藝術(shù)作品，抗戰(zhàn)報(bào)刊、書籍、期刊、漫畫、標(biāo)語等是抗戰(zhàn)精神的主要傳播載體。

二、桂林抗戰(zhàn)文化資源在思政課教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值

桂林抗戰(zhàn)文化遺產(chǎn)是一種偉大的文化力量，有強(qiáng)大的感召力。在思政課教學(xué)中，讓桂林抗戰(zhàn)文化資源與思政課教學(xué)內(nèi)容有效融合，是抽象的、理論的教材體系向生動(dòng)的、活潑的教學(xué)體系轉(zhuǎn)化。提高課堂到課率、抬頭率、點(diǎn)頭率，增強(qiáng)思政課教學(xué)的針對(duì)性與有效性，增強(qiáng)思政課的理論吸引力和內(nèi)容親和力，堅(jiān)定師生的政治信仰。

（一）增強(qiáng)思政課教學(xué)的針對(duì)性與實(shí)效性

桂林的抗戰(zhàn)文化是筆寶貴的精神財(cái)富，資源豐富，為桂林本地高校開展思政課教學(xué)提供了寶貴的教學(xué)資源。在思政課中用上、用好桂林抗戰(zhàn)文化資源，能更好地發(fā)揮思政課的政治性與學(xué)理性，能使思政課既有理論的高度，又有實(shí)踐的溫度。

對(duì)于桂林本地高校的大學(xué)生來說，桂林抗戰(zhàn)文化資源是能真實(shí)看見，切身感受得到的實(shí)實(shí)在在的文化遺產(chǎn)，借助桂林抗戰(zhàn)文化資源對(duì)本地高校大學(xué)生進(jìn)行教育，讓學(xué)生更容易掌握相關(guān)知識(shí)。積極開展實(shí)地走訪參觀、調(diào)研活動(dòng)，深度挖掘桂林抗戰(zhàn)文化資源，能使教材中抽象的理論內(nèi)容以生動(dòng)、形象的形式呈現(xiàn)，在此過程中培養(yǎng)學(xué)生探究合作意識(shí)的同時(shí)，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新意識(shí)，增加思政課教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性。

（二）增強(qiáng)理論吸引力和內(nèi)容親和力

思想政治理論課要不斷探索“高度”與“溫度”結(jié)合，把“天下事”更好地講成“身邊事”，立德樹人，打造有靈魂的卓越社會(huì)主義建設(shè)者。教學(xué)中不僅要講好中國(guó)故事，更要挖掘本地教學(xué)資源，講好身邊的故事。創(chuàng)新高校思政教育工作，離不開更有貼近性的載體。桂林抗戰(zhàn)文化資源是桂林本地高校大學(xué)生思政課的生動(dòng)教材，將桂林抗戰(zhàn)文化資源與思想政治理論課的教材內(nèi)容有機(jī)融合，符合“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的教學(xué)原則，使用發(fā)生在本地的歷史事實(shí)作為教學(xué)資源加以運(yùn)用，讓學(xué)生沒有距離感，吸引學(xué)生，產(chǎn)生共鳴與認(rèn)同。在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》第六章的教學(xué)中，通過讓學(xué)生考察八百將士殉難和三將軍（國(guó)民政府陸軍131師少將師長(zhǎng)闞維雍（1900—1944）、桂林城防司令部中將參謀長(zhǎng)陳濟(jì)桓（1893—1944）、陸軍第三十一軍少將參謀長(zhǎng)呂旃蒙）的英勇事跡與討論“桂林為什么能夠成為國(guó)統(tǒng)區(qū)的抗戰(zhàn)文化城？”“桂林為什么能成為具有國(guó)際影響力的反法西斯文化戰(zhàn)場(chǎng)？”，讓學(xué)生更好地理解和掌握國(guó)民黨正面抗戰(zhàn)與共產(chǎn)黨的敵后抗戰(zhàn)。通過考察與討論掌握抗戰(zhàn)現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，得出統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)抗戰(zhàn)勝利的重要法寶。增強(qiáng)理論的吸引力和內(nèi)容的親和力。

（三）堅(jiān)定師生政治信仰

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上對(duì)思政課教師提出了“六點(diǎn)要求”，“讓有信仰的人講信仰”是對(duì)思政課教師的根本要求。桂林抗戰(zhàn)文化是抗戰(zhàn)文化重要組成部分，是時(shí)代的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。為了講好、傳播好桂林抗戰(zhàn)文化，思政課教師必須對(duì)桂林抗戰(zhàn)文化有全面而深入的了解，無形中能進(jìn)一步堅(jiān)定思政課教師的政治信仰。

而學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過參觀遺址、紀(jì)念館、名人故居，觀看視頻，收集歷史資料，完成探尋桂林抗戰(zhàn)文化的實(shí)踐活動(dòng)任務(wù)，在這些過程中，能深刻地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)火歲月的艱辛，從而更加珍惜當(dāng)下的美好生活。桂林抗戰(zhàn)紀(jì)念館、飛虎隊(duì)遺址公園等場(chǎng)館園區(qū)，不僅展示出與歷史事件相關(guān)的文物，還利用現(xiàn)代3D科技還原再現(xiàn)歷史事件，加之講解員的生動(dòng)解說，使學(xué)生對(duì)發(fā)生在桂林的抗日運(yùn)動(dòng)有更加深刻的認(rèn)識(shí)和了解。當(dāng)教師在課堂上講授與此相關(guān)的知識(shí)時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣更強(qiáng)，印象更深刻，有利于增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義意識(shí)，使學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，幫助他們樹立正確的信仰。

三、桂林抗戰(zhàn)文化資源融入思政課的教學(xué)效果

思政課是傳遞真善美，啟迪思想智慧，塑造靈魂的課程。發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體性才能讓理論內(nèi)化于學(xué)生的內(nèi)心，從而指導(dǎo)學(xué)生的具體行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)行動(dòng)的力量。

（一）發(fā)揮教師主導(dǎo)作用挖掘桂林抗戰(zhàn)文化的理性魅力

“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?！蓖瑫r(shí)也強(qiáng)調(diào)“讓懂理論的人講理論”。理性魅力是思政課必須發(fā)出的光芒，而桂林抗戰(zhàn)文化正是綻放理性魅力的載體。課程教學(xué)中的思想理性魅力主要靠教師這一中介橋梁來傳遞、感染和彰顯。要讓桂林抗戰(zhàn)文化有效服務(wù)于思政課教學(xué)，思政教師需要深入研究其蘊(yùn)含和承載的思想性，根據(jù)每門課程特點(diǎn)和具體教學(xué)環(huán)節(jié)，適時(shí)融入，讓抗戰(zhàn)文化資源成為教材的合理補(bǔ)充推動(dòng)教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)化。

（二）發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，用好人工智能守陣創(chuàng)新

在人工智能泛在化的當(dāng)下，高校思政課要因勢(shì)而謀，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，順勢(shì)而為，在守好自己的“一畝三分地”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新教育教學(xué)方法，打造課程特色。利用好權(quán)威平臺(tái)的資源與信息增強(qiáng)思政課教學(xué)的吸引力，可將“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”里桂林抗戰(zhàn)文化的視頻、文章等資源通過QQ群分享給學(xué)生。同時(shí)注重發(fā)揮學(xué)生的主體性、主動(dòng)性，創(chuàng)新傳播載體共建“桂林抗戰(zhàn)文化資源”微信公眾號(hào)。每學(xué)期讓學(xué)生以小組為單位，利用節(jié)假日或平時(shí)出行收集與調(diào)研桂林抗戰(zhàn)文化遺存，制作短視頻或撰寫調(diào)研報(bào)告，評(píng)選出優(yōu)秀的成果，通過微信公眾號(hào)進(jìn)行推送，使桂林抗戰(zhàn)文化資源活化為可視、可見、可讀的文化產(chǎn)品和精神食糧。

桂林抗戰(zhàn)文化以鮮明的民族特色宣傳抗戰(zhàn)，以通俗大眾的內(nèi)容喚醒民眾，以多樣的形式鼓舞人民，形成了團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、民主、包容的桂林抗戰(zhàn)文化，譜寫了桂林城輝煌的抗戰(zhàn)文化史詩，也為桂林本地高校思政課提供了豐富的教學(xué)資源。

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編輯 武生智