王奐然

摘要：近年來城市在不斷發(fā)展的同時(shí)，忽略了對(duì)傳統(tǒng)文化的保留，出現(xiàn)了千城一面的現(xiàn)象。城市建設(shè)應(yīng)該保留其獨(dú)有的地域文化特色，具有民族文化特色的水墨藝術(shù)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物。其特殊的表現(xiàn)形式，使水墨藝術(shù)在空間設(shè)計(jì)中得到了推廣與應(yīng)用。水墨藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅從視覺審美上得到滿足，也是一種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，并具有一定的藝術(shù)價(jià)值。本文以水墨藝術(shù)的運(yùn)用為出發(fā)點(diǎn)，以歷史文化以及其藝術(shù)價(jià)值為文章研究的基礎(chǔ)，對(duì)水墨藝術(shù)的表現(xiàn)方式以及其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行研究，這一研究主要敘述現(xiàn)今室內(nèi)設(shè)計(jì)中民族文化的應(yīng)用與保留，對(duì)以后更好的傳承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化有著一定的參考價(jià)值。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，繼承和發(fā)展好水墨文化，通過空間的組合與分割，將水墨藝術(shù)融入其中，創(chuàng)造更具有審美情趣的空間。以室內(nèi)空間為設(shè)計(jì)載體，將傳統(tǒng)水墨藝術(shù)與新材料有效結(jié)合，將藝術(shù)融入現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中，更能貼近生活。深入研究傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，以水墨藝術(shù)為主題，把具有藝術(shù)價(jià)值的水墨文化融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)的、民族的水墨藝術(shù)具象化，營(yíng)造出具有我國(guó)文化特色的室內(nèi)設(shè)計(jì)體系。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;水墨藝術(shù);室內(nèi)設(shè)計(jì);傳承;創(chuàng)新

一、前言

在現(xiàn)今日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求下，我們對(duì)精神文化也有了更深層次的追求。人們不再滿足生活僅僅是為了生命和存活。我們已經(jīng)開始了享受生活，享受青春，在物質(zhì)文化已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的21世紀(jì)，人們不斷地提高文化內(nèi)涵和自身素養(yǎng)，對(duì)美的追求也不再限于表面，從城市規(guī)劃到生活用品，我們都能尋找到設(shè)計(jì)的身影，因此，室內(nèi)設(shè)計(jì)這門專業(yè)也開始受到了全世界的矚目。再如此紛繁，復(fù)雜的設(shè)計(jì)中，由于歷史文化的影響，大多數(shù)的中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)元素有著相當(dāng)執(zhí)著的追求，這也為室內(nèi)設(shè)計(jì)師開辟了一條新路，在裝飾元素如此多元化的現(xiàn)如今，如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承以及發(fā)展，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)相互結(jié)合，用現(xiàn)代手法進(jìn)行協(xié)調(diào)，能夠創(chuàng)造出具有民族特色的設(shè)計(jì)。中國(guó)是世界4大文明古國(guó)之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明古國(guó)，已有5000的歷史，在這條偉大的歷史長(zhǎng)河中，人們積累與傳承了無數(shù)的文化成果，對(duì)于古人留存下來經(jīng)過千百年流傳的文化，我們當(dāng)代的設(shè)計(jì)師，把其運(yùn)用融匯到了現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，形成的與時(shí)俱進(jìn)的文化，中國(guó)有著悠久的歷史和身后的文化底蘊(yùn)，傳統(tǒng)裝飾元素便是這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化的重要組成部分，由于傳統(tǒng)元素所蘊(yùn)含的中國(guó)韻味，它在現(xiàn)代空間室內(nèi)設(shè)計(jì)中，發(fā)揮著具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，并深受人們的歡迎，探求如何把傳統(tǒng)元素作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的符號(hào)傳遞濃厚的中華氣息與韻味，對(duì)我國(guó)乃至世界上中式風(fēng)格的空間來說都有著深遠(yuǎn)影響。

二、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的目的和意義

（一）傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的目的

傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在和大自然長(zhǎng)期磨合的活動(dòng)中所形成和積累下來的物質(zhì)及精神各種事物的總和。我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)是不可分割的，在人類的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)文化元素正是通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)方式保留下來的使傳統(tǒng)元素為現(xiàn)代文化服務(wù)。在我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如何將傳統(tǒng)藝術(shù)精華傳承到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，怎樣在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)元素特色，一直是很多教育者和設(shè)計(jì)師努力探討的課題。中華民族給我們留下了難以數(shù)記的文化寶藏就是現(xiàn)在人們也難達(dá)到那樣的高度，這些都是我們要傳承的精神財(cái)富，因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化要本著取其精華去其糟粕的態(tài)度將我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

（二）傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的意義

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，運(yùn)用多的文化元素有書、畫、琴、棋民間工藝，衣冠服飾詳文等，我國(guó)傳統(tǒng)元素是中國(guó)文化演化而匯成的反應(yīng)民族特征和民族風(fēng)貌的文化，是民族歷史上各種思想觀念的表現(xiàn)是中國(guó)民族及其先輩所創(chuàng)造并為中華民族時(shí)代所傳承發(fā)展的文化，具有鮮明民族特征及悠久的歷史內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化，他是中華民族的結(jié)晶，其主要特點(diǎn)是世代相傳，民族特色歷史悠遠(yuǎn)，博大精深，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用具有重要作用和意義，其主要表現(xiàn)以下三個(gè)方面：

第一，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉。設(shè)計(jì)師在平時(shí)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，涉及到和傳統(tǒng)文化元素相關(guān)的設(shè)計(jì)課題，首先要通過搜集查閱大量相關(guān)書籍和圖案，并把在平時(shí)深入生活采風(fēng)過程中尋找發(fā)現(xiàn)的第一手資料進(jìn)行整理分析，將傳統(tǒng)文化理解吸收到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中去。設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化的理解從最初的感性認(rèn)識(shí)逐步上升到理性認(rèn)識(shí)，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造，把傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，使傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言符號(hào)相互溝通和互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)傳承歷史，服務(wù)社會(huì)的設(shè)計(jì)目的，把傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合。設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)借鑒過程中需要不斷提高對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)鑒賞能力，開闊藝術(shù)審美視野，在設(shè)計(jì)創(chuàng)意時(shí)把傳統(tǒng)文化原創(chuàng)性和超越時(shí)代的審美價(jià)值體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，達(dá)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的互通、互動(dòng)、互補(bǔ)、互融。

在我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中保持傳統(tǒng)文化元素，是對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的尊敬和借鑒，我們要敬仰古圣先賢隨順自然的智慧。設(shè)計(jì)師在對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒時(shí)，都會(huì)把自己的生活閱歷和價(jià)值觀念以及個(gè)人感情理解融入當(dāng)中，形成最直接的設(shè)計(jì)藝術(shù)本源。傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的母體原型，是最具有原創(chuàng)性的藝術(shù)，它為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師創(chuàng)意提供直接的設(shè)計(jì)靈感。因此，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡、用之不竭的設(shè)計(jì)源泉，它是不可忽視的一塊沃土。

第二，我國(guó)傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根基。我國(guó)歷史傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很多傳說故事和圖案既是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的源泉，又是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化根基，這些傳統(tǒng)文化根基具有深厚文化內(nèi)涵和背景，它保留著中華民族所共同認(rèn)可的文化遺產(chǎn)。我國(guó)傳統(tǒng)文化具有它的獨(dú)特性，具有五千多年的歷史，與世界上其他民族文化不同。中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度——豐富多彩，深度——高深莫測(cè)。我國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所起到的作用和地位早已被廣大設(shè)計(jì)工作者所認(rèn)可，只有民族的才是世界的。

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，將會(huì)給現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添無窮的魅力。怎樣把這些寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)挖掘出來，并使其煥發(fā)新意為現(xiàn)代設(shè)計(jì)服務(wù)，是設(shè)計(jì)師們所面臨的難題。我們學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)單的復(fù)古和仿古，它需要設(shè)計(jì)師不斷增強(qiáng)自身藝術(shù)修養(yǎng)和淵博的知識(shí)水平，要多讀多看傳統(tǒng)文化相關(guān)書籍和圖案并了解其歷史背景，在學(xué)習(xí)過程中吸取傳統(tǒng)文化精華，并在傳承歷史基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，達(dá)到古為今用目的。

第三，只有依托我國(guó)傳統(tǒng)文化元素，才能使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更具有中國(guó)特色。隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)一步深入發(fā)展，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)與世界接軌，我國(guó)經(jīng)濟(jì)以成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中重要的組成部分，我國(guó)企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)上也有更大的發(fā)展空間。由于消費(fèi)市場(chǎng)觀念的轉(zhuǎn)變，企業(yè)營(yíng)銷重心轉(zhuǎn)向消費(fèi)者，消費(fèi)者在選購(gòu)商品時(shí)對(duì)企業(yè)品牌形象要求更高了，當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)從局部產(chǎn)品、價(jià)格、資源、人才、技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到整體性競(jìng)爭(zhēng)——企業(yè)形象競(jìng)爭(zhēng)，設(shè)計(jì)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著重要的作用。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中越來越多的設(shè)計(jì)師利用傳統(tǒng)文化元素為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所運(yùn)用，所以，如何把傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)傳承和融合顯得尤為重要。

三、中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

水墨書畫，是一種真性情的寫照，心手雙暢，物我兩忘，天人合一，是一種至高的境界。水墨本身就具有這么形神兼?zhèn)涞男Ч?，把這種元素運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域中，更是一種獨(dú)特的感覺。水墨形意之美已成為當(dāng)代設(shè)計(jì)師們的普遍追求，并多方面的從中汲取審美智慧。

中國(guó)傳統(tǒng)水墨中以墨的黑為主要原色，以白色為主色，這樣的效果顯現(xiàn)了：黑與白交融所產(chǎn)生的灰白層次之美以及賦予出畫面中美的意境。

中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫一直在強(qiáng)調(diào)的是：在保持事物原有的色彩基礎(chǔ)上，可以根據(jù)畫面感官的需要和作者主觀的設(shè)計(jì)來用色，這樣不僅在整體的畫面空間布局上給人們以強(qiáng)烈的視覺感受，并對(duì)人的心理產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。把中國(guó)水墨畫這種色彩清晰明快，單純樸實(shí)的特點(diǎn)應(yīng)用在室內(nèi)空間色彩上的設(shè)計(jì)起了一定的作用。室內(nèi)的色彩在設(shè)計(jì)上不僅影響著人們的心情，同時(shí)影響著人們的思維情緒。由此可見室內(nèi)設(shè)計(jì)中的色彩要素不但要滿足人們心理上的需求及情緒，同時(shí)還要滿足人們?cè)谑覂?nèi)空間功能上的利用與需求，讓人感到無限的舒適感。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)的空間中，不同的空間獨(dú)特的色彩是要根據(jù)很多不同的需求因素來進(jìn)行設(shè)計(jì)的，比如：空間的使用功能上的不同、空間大小的不同，居住者身份、年齡的不同及空間所處環(huán)境的不同等等。

四、中國(guó)傳統(tǒng)水墨書畫元素在現(xiàn)代室內(nèi)空間的深化與創(chuàng)新

（一）深化需要關(guān)注的問題

中國(guó)傳統(tǒng)水墨元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中得到了廣泛運(yùn)用，很多設(shè)計(jì)師也很樂意將這種中國(guó)獨(dú)特的水墨風(fēng)格用在設(shè)計(jì)中。重視中國(guó)傳統(tǒng)元素的這種設(shè)計(jì)傾向令人欣喜，但其中也明顯暴露了一些問題。首先是一些設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)水墨文化缺乏深入理解，僅僅對(duì)水墨元素進(jìn)行膚淺的挪用。形式也較為單一，基本是將水墨畫作或字體以印染的方式直接平面展示在服飾上。還有一些設(shè)計(jì)師任意地闡釋空間文化形態(tài)，在空間中大量堆砌中式元素，把有些審美性與功能性都欠缺的形式視為中國(guó)元素，為了凸顯其設(shè)計(jì)的新穎獨(dú)特而將這些形式生硬的運(yùn)用在室內(nèi)空間中。另外，一些設(shè)計(jì)師缺乏國(guó)際視野，對(duì)傳統(tǒng)元素的流行性表達(dá)欠缺創(chuàng)新性，只是機(jī)械的照搬復(fù)制。

（二）合理結(jié)合，理解創(chuàng)新

因此設(shè)計(jì)者需要運(yùn)用水墨書畫的具體形式元素，不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單的照搬，而應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前流行趨勢(shì)，把它作為中國(guó)古樸神秘的元素來豐富現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，使其散發(fā)出獨(dú)特的東方美。所以設(shè)計(jì)師在運(yùn)用水墨書畫具體形式的同時(shí)，要注意及時(shí)跳出形式表面以防止符號(hào)化、表象化。同時(shí)，要求現(xiàn)代設(shè)計(jì)師深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，將精粹提取，在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中表現(xiàn)其精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱和平.創(chuàng)業(yè)板上市公司成長(zhǎng)性及評(píng)價(jià)研究[D].華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文，2004年10月28日.