張澤佳

摘要：隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，美術(shù)與設(shè)計(jì)教育領(lǐng)域也得到了較快的發(fā)展。在民族文化與世界文化日益交融的時(shí)代，將民族元素融入雕塑設(shè)計(jì)中不僅能夠促進(jìn)雕塑藝術(shù)的發(fā)展，而且有利于民族文化發(fā)揚(yáng)光大。隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)中也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)教學(xué)的需要和藝術(shù)的進(jìn)步進(jìn)行相關(guān)的改革研究。因此，將我國(guó)的各民族的圖案融入雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)中是一項(xiàng)明智且有積極意義的舉措。

關(guān)鍵詞：民族圖案;雕塑設(shè)計(jì);教學(xué)改革;研究

我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。每個(gè)民族具有各自獨(dú)樹(shù)一幟的、別具一格的民族圖案。在我國(guó)各民族文化發(fā)展的過(guò)程中，民族圖案作為民族文化的重要一部分已經(jīng)深入到各民族的日常生活中。與此同時(shí)，也形成了各民族具有本民族圖案的雕塑。而隨著現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，民族文化與世界文化交融的趨勢(shì)越來(lái)越成為主流。在雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)中引入民族圖案，做到古為今用，古今融合，在保持民族性的同時(shí)增強(qiáng)雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)的質(zhì)量，促進(jìn)我國(guó)美術(shù)與設(shè)計(jì)教育的不斷發(fā)展和進(jìn)步。因此，本文從介紹民族圖案融入雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)改革的價(jià)值入手，探討民族圖案融入雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)的應(yīng)用，并進(jìn)行了相關(guān)民族圖案融入雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)改革研究。

一、民族圖案融入雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)改革的價(jià)值

圖案，其廣義上的理解是色彩、造形結(jié)構(gòu)以及圖形構(gòu)成方面的設(shè)想。在通俗意義上，圖案僅僅作為我們?nèi)粘Ｉ钪械募y樣裝飾。中國(guó)作為擁有五千年歷史的文明古國(guó)，其中形成了各具特色的民族圖案。我國(guó)民族圖案是傳統(tǒng)文化的精髓。在雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)中融入民族圖案，讓學(xué)生理解紋樣裝飾在歷史變遷和文化發(fā)展中的價(jià)值，能夠提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，同時(shí)增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感。將民族圖案融入雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，可以采取總體講解和局部講解相融合的方式，從而讓學(xué)生更好的理解民族圖案中所包含的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生將民族圖案融入雕塑設(shè)計(jì)中的興趣和積極性。

現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)面臨著改革的嚴(yán)重趨勢(shì)。在新的發(fā)展趨勢(shì)下，將民族的與世界的相融合，才能打造出令人驚艷的雕塑設(shè)計(jì)。因此，在雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)改革中，將民族圖案的融入作為重要的內(nèi)容，有利于促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)并且激發(fā)雕塑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維。中國(guó)的民族圖案具有十分鮮明的特點(diǎn)。例如，古代“太極魚(yú)”中黑白魚(yú)的造形。其中，黑色和白色分別代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰和陽(yáng)，黑白相容，代表著陰陽(yáng)互補(bǔ)，由此構(gòu)成圓形的圖案，寓意著古人理解世界是由陰陽(yáng)互補(bǔ)構(gòu)成的。在雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)中，可以將民族圖案中關(guān)于黑白與陰陽(yáng)的傳統(tǒng)思想仔細(xì)講解，幫助學(xué)生將其融入到雕塑設(shè)計(jì)中。

二、民族圖案融入雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)的應(yīng)用

隨著現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)的發(fā)展，雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)在藝術(shù)觀念、表現(xiàn)手法、工藝材料等多個(gè)方面出現(xiàn)了新的發(fā)展。在雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)中融入民族圖案會(huì)給學(xué)生以多元化的教學(xué)氛圍和指導(dǎo)，讓學(xué)生潛移默化的提高藝術(shù)素養(yǎng)，提高對(duì)美的鑒賞能力。在現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)中，西方的雕塑藝術(shù)始終走在時(shí)代的前沿。這導(dǎo)致了在雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師可能出現(xiàn)過(guò)分強(qiáng)調(diào)西方藝術(shù)對(duì)學(xué)生的浸染，而忽視了我國(guó)傳統(tǒng)民族圖案所蘊(yùn)藏的魅力。許多學(xué)生也是十分推崇西方的雕塑藝術(shù)，盡可能融入西方雕塑藝術(shù)的氛圍，卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)知之甚少，甚至抱著鄙夷和輕視的態(tài)度對(duì)待那些民族的精髓。因此，在雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)中更多的引入民族圖案，將民族藝術(shù)帶入雕塑領(lǐng)域，對(duì)雕塑設(shè)計(jì)的發(fā)展和民族文化的發(fā)揚(yáng)都具有十分重要的意義。

在民族圖案融入雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)的改革中，教師可以通過(guò)圖片展示、講解、游覽名著等方式讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力有大致的了解。從教師的引導(dǎo)中，逐漸改變對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀念，使學(xué)生能夠逐漸接受和喜歡上中國(guó)的民族圖案和傳統(tǒng)藝術(shù)。只有當(dāng)學(xué)生真正了解民族文化，認(rèn)識(shí)到民族圖案的真正價(jià)值，其才能夠?qū)γ褡鍒D案融入雕塑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作產(chǎn)生興趣。另外，在雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)改革中，也需要民族圖案的融入。雕塑設(shè)計(jì)的發(fā)展只有在不斷的接納民族的、特色的藝術(shù)，從中取其精華，才能得到不斷地進(jìn)步和發(fā)展。在雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)中，融入民族圖案會(huì)使其教學(xué)更具有藝術(shù)氛圍和新穎性，促進(jìn)雕塑藝術(shù)教育的發(fā)展進(jìn)步。

以敦煌文化為例，在中國(guó)傳統(tǒng)民族圖案中，敦煌圖案具有其獨(dú)特的藝術(shù)特色。敦煌圖畫(huà)中包含了各個(gè)朝代的藝術(shù)特點(diǎn)。例如，北魏以土紅色作為其主色調(diào)。在北魏的壁畫(huà)中這一特點(diǎn)便很好的體現(xiàn)了出來(lái)。而隋代的主色調(diào)則是石青、石綠和土紅。另外，在隋代的壁畫(huà)中又添加白色的線和點(diǎn)作為輔助，使圖案更具有層次感，增強(qiáng)了整個(gè)圖案的藝術(shù)性。而唐朝作為我國(guó)歷史上一個(gè)繁榮昌盛的朝代，其圖案則以朱紅為主。色彩強(qiáng)烈，且有富麗華貴之感。因此，教師在雕塑藝術(shù)教學(xué)中，可以適當(dāng)?shù)膶?duì)這些民族圖案進(jìn)行深入的講解，加入一些民族圖案的歷史，使學(xué)生不僅認(rèn)識(shí)到各個(gè)民族圖案的內(nèi)涵，更能夠從中了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的美，激勵(lì)學(xué)生將民族圖案融入到雕塑設(shè)計(jì)之中。在雕塑藝術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的民族圖案具有更加立體的、形象的了解，從而激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作思維，引導(dǎo)學(xué)生將民族圖案引入雕塑藝術(shù)創(chuàng)作。例如，中國(guó)傳統(tǒng)雕塑《馬踏匈奴》，其作品創(chuàng)作于公元前117年間，是為了漢朝驃騎將軍霍去病的墓碑石刻。整個(gè)雕塑將圓雕、浮雕和線雕等傳統(tǒng)手法相結(jié)合，體現(xiàn)出一種莊重雄健、渾厚深沉的作風(fēng)，代表著中國(guó)古代民族藝術(shù)的結(jié)晶。在雕塑藝術(shù)教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)的民族圖案應(yīng)該堅(jiān)持取其精華、棄其糟粕。牢牢把握中國(guó)傳統(tǒng)民族圖案中的精神和氣質(zhì)，并且做到以現(xiàn)代的手法進(jìn)行表現(xiàn)，將民族與現(xiàn)代相融合，打造出具有民族特色的，新型的雕塑藝術(shù)。[1]

在將傳統(tǒng)民族圖案融入雕塑藝術(shù)改革的過(guò)程中，注意不要生搬硬套，或者對(duì)傳統(tǒng)民族圖案進(jìn)行生吞活剝。而是要保持原有的雕塑理念，將民族圖案融入其中。雕塑藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展雖然久遠(yuǎn)，但并不如西方的雕刻藝術(shù)那般大放異彩。因此，在雕塑藝術(shù)教學(xué)改革中，融入民族圖案也要做到主次分明。在雕塑藝術(shù)教學(xué)中借鑒傳統(tǒng)紋樣，但更要切合作品的主題進(jìn)行設(shè)計(jì)。讓民族圖案重新煥發(fā)活力的同時(shí)不能偏離雕塑藝術(shù)改革的理念。

三、將民族圖案融入雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)的改革研究

將民族圖案融入雕塑設(shè)計(jì)的教學(xué)改革中，應(yīng)該多加入一些民族圖案教學(xué)課程。學(xué)校的相關(guān)管理人員可以積極引入一些民族圖案研究人員進(jìn)行專業(yè)的講座。以便于學(xué)生更好的了解民族圖案以及中華民族文化的內(nèi)涵。在進(jìn)行民族圖案教學(xué)的過(guò)程中，教師不僅要帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解各具特色的民族圖案。同時(shí)，也要引導(dǎo)學(xué)生探索傳統(tǒng)文化的魅力，將民族圖案的靈魂融入到雕塑設(shè)計(jì)的過(guò)程中。通過(guò)拓展圖形設(shè)計(jì)能力，進(jìn)行再生的創(chuàng)作，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代完美融合起來(lái)，促進(jìn)雕塑藝術(shù)的發(fā)展。

在雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)中，要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到民族圖案的魅力和價(jià)值。這樣，在雕塑設(shè)計(jì)中才能激發(fā)學(xué)生將民族圖案融入雕塑設(shè)計(jì)的興趣，使雕塑藝術(shù)更具有民族特色。再者，教師在 進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)能力和設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力，不斷激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作力。將民族圖案進(jìn)行再創(chuàng)造，以新的形式融入到雕塑設(shè)計(jì)中。最后，在雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作構(gòu)思能力和發(fā)散思維的能力。從圖案的構(gòu)造，色彩以及造形等方面拓展學(xué)生的創(chuàng)作思維，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。

民族圖案融入雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)是雕塑藝術(shù)教學(xué)改革和發(fā)展的重要的內(nèi)容。教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中可以通過(guò)對(duì)歷史時(shí)期中國(guó)民族圖案的種類、風(fēng)格、特色以及樣式等進(jìn)行相關(guān)的講解。并且讓學(xué)生了解到中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等對(duì)民族圖案以及我國(guó)古代雕塑產(chǎn)生的影響，以幫助學(xué)生對(duì)民族圖案有更深刻的了解。同時(shí)，學(xué)生也可以通過(guò)臨摹一些具有特色的民族圖案以及古代的雕塑作品來(lái)加深印象。例如，中國(guó)原始社會(huì)的彩陶?qǐng)D案、古典圖案中的青銅圖案、民間民俗圖案以及少數(shù)民族的圖案。深入了解這些民族圖案的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式，并感受其中表達(dá)的思想和精神。以戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅圖案為例，其外形常為幾何形和動(dòng)物變形，給人一種優(yōu)美簡(jiǎn)潔之感。其內(nèi)容多為狩獵，耕耘、樂(lè)舞以及車馬等，反映了當(dāng)時(shí)封建階級(jí)人們的生活狀態(tài)。在雕塑設(shè)計(jì)中，學(xué)生將這些民族圖案進(jìn)行變形創(chuàng)作，或者從中汲取靈感為自己的雕塑藝術(shù)增添光彩。[2]

另外，在民族圖案融入雕塑設(shè)計(jì)的教學(xué)改革中，可以以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為載體，對(duì)民族圖案的內(nèi)容和形式進(jìn)行多樣的表達(dá)，以實(shí)現(xiàn)雕塑藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。例如，教師在進(jìn)行教學(xué)中可以利用電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，從而拓寬學(xué)生的眼界和視角。再者，學(xué)生也可以利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。利用三維空間進(jìn)行造形的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。學(xué)生在利用民族圖案進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中，還可以通過(guò)圖形符號(hào)對(duì)民族圖案進(jìn)行再創(chuàng)造。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生收集傳統(tǒng)圖案，并對(duì)其進(jìn)行色彩和構(gòu)圖的分析。同時(shí)，利用分離、切割、簡(jiǎn)化以及錯(cuò)位、打散等手段對(duì)民族圖案進(jìn)行變形以及重新的設(shè)計(jì)，以更好的融入雕塑藝術(shù)創(chuàng)造之中。

總而言之，在雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)改革中進(jìn)行民族圖案的加入，需要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新型發(fā)展。將中國(guó)的優(yōu)秀作品和民族圖案融入與現(xiàn)代雕塑藝術(shù)相融合，形成具有民族文化內(nèi)涵，又有鮮明時(shí)代特色的雕塑作品，推動(dòng)雕塑藝術(shù)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著雕塑藝術(shù)的不斷發(fā)展，其教學(xué)改革也面臨著更加嚴(yán)峻的任務(wù)。將民族圖案融入雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)改革是時(shí)代發(fā)展的需要。因此，在教學(xué)改革的過(guò)程中，首先要認(rèn)識(shí)到民族圖案融入雕塑設(shè)計(jì)教學(xué)的價(jià)值。然后，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，將民族圖案與現(xiàn)代的雕塑設(shè)計(jì)相融合，實(shí)現(xiàn)雕塑藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉棟，程越.當(dāng)代陶藝與室內(nèi)空間的文化共生——當(dāng)代陶藝在室內(nèi)空間的應(yīng)用[J].家具與室內(nèi)裝飾，2016（09）.

[2]張風(fēng)玲，章運(yùn)，田鴻喜.陶瓷藝術(shù)在現(xiàn)代軟裝中應(yīng)用的創(chuàng)新思考[J].家具與室內(nèi)裝飾，2016（02）.