摘要：玉牌是中國(guó)玉雕領(lǐng)域一個(gè)既相對(duì)獨(dú)立又極具文化魅力的藝術(shù)品類(lèi)。玉牌產(chǎn)生與發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其工藝與藝術(shù)也在世世代代的傳承中，不斷創(chuàng)新與發(fā)展，使玉牌這一方寸之間的藝術(shù)，成為中國(guó)玉雕藝術(shù)一直奇葩，備受玉石藏家和愛(ài)玉人的青睞。明代玉雕匠師陸子岡創(chuàng)制的“子岡牌”，開(kāi)創(chuàng)了玉牌藝術(shù)創(chuàng)新的先河，經(jīng)明清兩代的傳承與發(fā)展，形成了形制相對(duì)固定與“空、飄、細(xì)”的藝術(shù)特色，奠定了中國(guó)玉牌藝術(shù)發(fā)展的厚實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)當(dāng)代玉雕創(chuàng)作者秉承傳承創(chuàng)新的治玉理念，在汲取傳統(tǒng)玉牌藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，在玉材選擇、題材運(yùn)用、主題創(chuàng)意、形制創(chuàng)新、表現(xiàn)手法、雕琢工藝等方面融入了許多當(dāng)代玉雕藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新成果，使中國(guó)當(dāng)代玉牌創(chuàng)作與藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)諸多顯著特征。

關(guān)鍵詞：玉牌;藝術(shù)發(fā)展;特征

一、文化視野更為廣闊

中國(guó)當(dāng)代玉牌創(chuàng)作的最大特征就是文化藝術(shù)的包容性。當(dāng)代玉牌創(chuàng)作者的文化與藝術(shù)視野更為開(kāi)闊，在玉牌題材主題創(chuàng)意與文化元素選擇上，不再局限于詩(shī)書(shū)畫(huà)、經(jīng)典神話(huà)、寓言故事、福祿壽喜等傳統(tǒng)題材，善于把人文風(fēng)情、經(jīng)典景觀、女性風(fēng)采、現(xiàn)代時(shí)尚等與當(dāng)代生活息息相關(guān)的題材文化元素融入玉牌創(chuàng)作，使玉牌創(chuàng)作的主題創(chuàng)意與題材表現(xiàn)，與當(dāng)代人生活情趣、精神文化訴求等產(chǎn)生互動(dòng)與共鳴，受到了人們更多的關(guān)注與喜愛(ài)。越來(lái)越多的當(dāng)代玉雕藝術(shù)家還在玉牌創(chuàng)作中融入了域外風(fēng)情與西方藝術(shù)元素，使當(dāng)代玉牌藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)文化藝術(shù)多元化趨勢(shì)。

二、藝術(shù)表現(xiàn)古風(fēng)新韻

當(dāng)代玉牌是明清子岡牌創(chuàng)作技法的創(chuàng)新與發(fā)展。明清子岡牌表現(xiàn)手法上以寫(xiě)實(shí)為主。當(dāng)代玉雕創(chuàng)作者秉承“師古而不泥古”創(chuàng)作理念，傳承與弘揚(yáng)明清子岡牌創(chuàng)作技藝精髓，探索新時(shí)期玉牌藝術(shù)的表現(xiàn)形式與技法。當(dāng)代玉牌在藝術(shù)表現(xiàn)上寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相結(jié)合，多以寫(xiě)意為主，融多種藝術(shù)手法于創(chuàng)作之中。無(wú)論是在傳統(tǒng)題材作品的主題創(chuàng)意、牌型設(shè)計(jì)、工藝技法運(yùn)用，還是在現(xiàn)代題材作品中表現(xiàn)中華文化價(jià)值與理念的文化元素選擇、藝術(shù)手法、表現(xiàn)技巧等方面，更具現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)的靈性與張力，取得了一系列玉牌藝術(shù)創(chuàng)新成果。當(dāng)代玉雕藝術(shù)家創(chuàng)作的傳統(tǒng)題材玉牌作品新韻彰顯古風(fēng)猶存，現(xiàn)代題材玉牌作品更具藝術(shù)魅力。

三、牌型設(shè)計(jì)豐富多彩

傳統(tǒng)子岡牌有相對(duì)規(guī)范的牌型規(guī)制，基本按照長(zhǎng)方形四六牌規(guī)格進(jìn)行設(shè)計(jì)與雕琢。當(dāng)代玉牌在牌型設(shè)計(jì)更加豐富多彩，除傳統(tǒng)的牌型外，圓形、梯形、錐形、滴水形等規(guī)則與不規(guī)則的單牌、對(duì)牌、套牌等牌型，以及牌型比例與厚度變化、額頭和額框造型設(shè)計(jì)與雕琢處理更加豐富。尤其是當(dāng)代玉雕創(chuàng)作者對(duì)珍貴玉石原料的尊重與更加珍惜，因料施藝而設(shè)計(jì)創(chuàng)作的隨形玉牌越來(lái)越多。玉材的形態(tài)、玉質(zhì)、玉色、玉皮等利用更加充分，讓當(dāng)代玉牌的牌型設(shè)計(jì)與藝術(shù)表現(xiàn)空前的豐富多彩。我在創(chuàng)作《四大天王》套牌時(shí)，根據(jù)題材表現(xiàn)需要，對(duì)牌額頭和額框造型與紋飾的設(shè)計(jì)與雕琢，進(jìn)行了變化處理，使其與題材主題融為一體，取得了較為理想的藝術(shù)效果。

四、藝術(shù)韻味更具“文氣”

古往今來(lái)，玉牌是中國(guó)玉雕中最具文人韻味的玉雕品類(lèi)。當(dāng)代玉牌創(chuàng)作者在繼承傳統(tǒng)玉牌技藝題材表現(xiàn)與技法運(yùn)用技巧的基礎(chǔ)上，把現(xiàn)代繪畫(huà)與西方美學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)手法運(yùn)用于玉牌創(chuàng)作。注重表現(xiàn)題材元素的構(gòu)圖結(jié)構(gòu)、紋飾線(xiàn)條簡(jiǎn)繁與疏密、畫(huà)面光影與留白等處理技巧，增強(qiáng)作品的畫(huà)面感、設(shè)計(jì)感與藝術(shù)視覺(jué)美感。尤其是當(dāng)代玉雕藝術(shù)家用傳統(tǒng)山水文人畫(huà)、古今人物、近現(xiàn)代都市生活與地域風(fēng)情等題材創(chuàng)作的玉牌精品，更彰顯當(dāng)代玉牌藝術(shù)清新的文人之風(fēng)。其中，當(dāng)代海派玉雕名家翟倚衛(wèi)大師創(chuàng)作的新海派文人玉牌;當(dāng)代海派玉雕名家易少勇大師創(chuàng)作的“天蜀牌”;蘇州玉雕名家陳冠軍大師創(chuàng)作的“新文人主義”山水牌等當(dāng)代玉雕名家的玉牌作品，充分體現(xiàn)了當(dāng)代玉牌創(chuàng)作中的新文人之風(fēng)范，更豐富了當(dāng)代玉牌藝術(shù)的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。

五、雕琢手段愈加完善

傳統(tǒng)玉牌主要運(yùn)用浮雕、淺浮雕、圓雕、線(xiàn)刻等玉雕工藝技法雕琢。當(dāng)代玉牌雕琢工藝充分發(fā)揮雕琢器具不斷改進(jìn)的優(yōu)勢(shì)，使當(dāng)代玉牌藝術(shù)創(chuàng)作的工藝與技法手段更加豐富，為當(dāng)代玉牌藝術(shù)發(fā)展提供了有力的工藝支撐。微雕、錯(cuò)金銀、陰刻、俏色、環(huán)鏈等特殊玉雕工藝運(yùn)用，使當(dāng)代玉雕創(chuàng)作的工藝與技法手段空前完備，提升了當(dāng)代玉牌的題材與藝術(shù)表現(xiàn)力。安徽“楊氏微雕”創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的微雕玉牌;新疆錯(cuò)金銀玉雕創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的錯(cuò)金銀玉牌;蘇州玉雕名家龐然、楊大釗大師的陰刻玉牌等特殊工藝創(chuàng)作的當(dāng)代玉牌，讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與特殊技藝為我國(guó)當(dāng)代玉牌藝術(shù)創(chuàng)作增添了新的精彩。

六、玉材選擇日趨寬泛

明清子岡牌主要選用和田玉白玉和翡翠等傳統(tǒng)玉種雕琢。當(dāng)代玉牌創(chuàng)作的原料選擇非常廣泛，基本涵蓋了國(guó)內(nèi)外已經(jīng)開(kāi)發(fā)的，可用于玉石雕刻的所有玉石品種。尤其是近十幾年，玉牌創(chuàng)作的玉材選擇更加寬泛，除和田玉白玉、青玉、墨玉、碧玉與翡翠、南紅瑪瑙等傳統(tǒng)玉種外，越來(lái)越多的當(dāng)代玉雕名家與新秀選用和田玉系列中的析木玉、青花、鴨蛋青、沙棗青、翠青等特色品種，以及金絲玉、北紅瑪瑙等新興玉種為載體，進(jìn)行玉牌藝術(shù)創(chuàng)作，并在國(guó)家級(jí)與全國(guó)性的玉石雕刻作品展評(píng)中屢屢獲獎(jiǎng)，玉牌創(chuàng)作的玉材選擇呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)更加明顯，不同材質(zhì)且特色鮮明的玉牌精品不斷涌現(xiàn)，成為當(dāng)代玉雕藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域一道道“靚麗風(fēng)景”。

作者簡(jiǎn)介：劉新學(xué)，劉新學(xué)玉雕工作室。