藝術(shù)發(fā)展
- 民俗視域下山西晉城民間面塑藝術(shù)研究
；民間面塑；藝術(shù)發(fā)展中圖分類號(hào)：J528.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）03-00-030 引言“民俗藝術(shù)作為傳承性的文化表征，不僅體現(xiàn)民眾對(duì)生活藝術(shù)的追求熱愛(ài)，還符合社會(huì)共同群體的情感要求，能夠發(fā)揮綿延傳統(tǒng)、族類聚合的重要作用?！保?］民間面塑源于飲食文化，在北方民間，如山西、河北、河南、山東、甘肅、陜西等地較為常見(jiàn)，與此同時(shí)，面塑也是與民眾生活聯(lián)系緊密的民俗藝術(shù)活動(dòng)，承載著人們質(zhì)樸的追求以及對(duì)生活寄予的美好愿望。山西晉城面
藝術(shù)科技 2023年3期2023-06-22
- 淺析數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)藝術(shù)發(fā)展的作用
字媒體技術(shù);藝術(shù)發(fā)展1.數(shù)字媒體藝術(shù)概述數(shù)字媒體藝術(shù)是指使用以計(jì)算機(jī)為核心的數(shù)字信息處理設(shè)備，通過(guò)各種軟硬件創(chuàng)作平臺(tái)描述和實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作理念，最終完成基于數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)作品創(chuàng)作和傳播。20世紀(jì)50年代初，根據(jù)數(shù)控機(jī)床的原理，實(shí)現(xiàn)了用油漆筆代替數(shù)控機(jī)床上刀具的想法，并發(fā)明了世界上第一塊平板。從那時(shí)起，歷史的大門打開(kāi)了，用計(jì)算機(jī)輔助繪圖機(jī)取代了手工繪圖。數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了一種更普遍、更為公眾所接受的新的發(fā)展形式。與傳統(tǒng)藝術(shù)形式不同的是，數(shù)字媒體藝術(shù)
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年11期2022-06-26
- 淺談?dòng)^念藝術(shù)對(duì)當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展的影響
;當(dāng)代藝術(shù);藝術(shù)發(fā)展;作用一、觀念藝術(shù)的起源與發(fā)展二十世紀(jì)六十年代中期觀念藝術(shù)作為一種逐漸興起的藝術(shù)潮流，西方不同的國(guó)家相應(yīng)地出現(xiàn)了不同觀念的藝術(shù)表達(dá)。早在1917年達(dá)達(dá)主義先鋒藝術(shù)家馬塞爾· 杜尚創(chuàng)作出的重要作品《泉》被譽(yù)為是觀念藝術(shù)發(fā)展的最前端。后來(lái)有許多觀念藝術(shù)的藝術(shù)家們進(jìn)行了許多的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)交流、學(xué)術(shù)交流，一起探討這種觀念藝術(shù)下作品背后隱藏的真正藝術(shù)價(jià)值。經(jīng)實(shí)踐證明，他們認(rèn)為藝術(shù)作品存在的實(shí)質(zhì)重點(diǎn)是想傳達(dá)秀某一種觀念。前期有大量的前衛(wèi)藝術(shù)家都參
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年11期2022-06-26
- 群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)措施
;藝術(shù)創(chuàng)作;藝術(shù)發(fā)展一、群眾文化發(fā)展的現(xiàn)狀1.群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作不夠?qū)I(yè)群眾文化的創(chuàng)作主體人群是群眾，但是大部分的群眾都不是專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作者，藝術(shù)創(chuàng)作的水平層次不齊，審美水平也是各有差異，導(dǎo)致最后群眾文化藝術(shù)作品呈現(xiàn)的效果也不盡人意。導(dǎo)致開(kāi)展群眾文化創(chuàng)作的活動(dòng)在具體實(shí)施的時(shí)候，還有一定的難度。雖然群眾的水平?jīng)]有專業(yè)的藝術(shù)工作者水平高，但是群眾文化藝術(shù)是我國(guó)文化發(fā)展很重要的組成部分[1]，2.群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作與實(shí)際需求難以匹配群眾文化藝術(shù)創(chuàng)作者往往沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)的
中國(guó)應(yīng)急管理科學(xué) 2022年2期2022-05-23
- 淺析互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的山村學(xué)校藝術(shù)發(fā)展新途徑
教育，山村，藝術(shù)發(fā)展，線上教育一、前言縱觀當(dāng)下，數(shù)據(jù)生活已融入日常，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更新迭代速度之快，信息傳播的速度也隨之增快，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行藝術(shù)教育也已不再是難事。本文以互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的藝術(shù)發(fā)展新途徑為題開(kāi)展研究，以涼山洲布托縣為例展開(kāi)調(diào)查，探討山村藝術(shù)教育線上開(kāi)展的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，并針對(duì)性地提出建議。二、山村藝術(shù)教育現(xiàn)狀本文以四川音樂(lè)教育學(xué)院對(duì)口幫扶進(jìn)行支教活動(dòng)的涼山洲布托縣為例，展開(kāi)初步調(diào)查，主要體現(xiàn)以下幾點(diǎn)。1、學(xué)生對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)興趣較濃80%的孩子都對(duì)音樂(lè)
民族文匯 2022年5期2022-05-01
- 淺談新形勢(shì)下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展
;群眾文化;藝術(shù)發(fā)展中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1003-2177（2021）15-0052-020 前言基層群眾文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展與建設(shè)是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化建設(shè)中的一個(gè)重要工作，由于我國(guó)人口眾多，所以對(duì)于基層民族群眾文化藝術(shù)的發(fā)展便是一個(gè)工程量相對(duì)較大的社會(huì)性難題。群眾性的文化藝術(shù)不但可以豐富廣大基層人民群眾的日常生活，豐富其精神文化層面，還能夠推動(dòng)和諧社會(huì)的形成。在新的時(shí)期，我們要高度重視中華民族特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建與全
海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年15期2021-11-03
- 從中國(guó)藝術(shù)淺談“藝術(shù)終結(jié)論”
，在探求中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)該深思藝術(shù)終結(jié)給我們帶來(lái)的一些影響，從藝術(shù)發(fā)展和功能論角度進(jìn)行簡(jiǎn)要剖析。關(guān)鍵詞：藝術(shù)終結(jié)? 中國(guó)藝術(shù)? 藝術(shù)發(fā)展? 藝術(shù)功能中圖分類號(hào)：J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-3359（2021）18-0180－03事物都由初始直到終結(jié)，我們大都愿意談?wù)撻_(kāi)始而避諱談終結(jié)。人事萬(wàn)物到了一定程度必會(huì)走向消失滅亡?，F(xiàn)如今在這個(gè)發(fā)展的社會(huì)中，我們談?wù)摗敖K結(jié)”這一話題，更多的是對(duì)以往的反思與探討?！八囆g(shù)終結(jié)”這一話題已經(jīng)被黑格爾
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年18期2021-10-21
- 浪漫主義文學(xué)背景下的鋼琴藝術(shù)研究
義文學(xué)對(duì)鋼琴藝術(shù)發(fā)展的影響，旨在提高人們對(duì)此的認(rèn)知?！娟P(guān)鍵詞】鋼琴藝術(shù);浪漫主義文學(xué);藝術(shù)發(fā)展【中圖分類號(hào)】J624? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）24-0077-02浪漫主義是資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展時(shí)期，從18世紀(jì)末到19世紀(jì)初萌發(fā)的歐洲文學(xué)思潮。它在政治上反對(duì)封建專制主義，反對(duì)藝術(shù)上的古典主義，并且屬于資本主義上升時(shí)期的意識(shí)形態(tài)。浪漫主義文學(xué)影響了鋼琴藝術(shù)的創(chuàng)作，一些作品
今古文創(chuàng) 2021年24期2021-09-10
- 優(yōu)秀嗩吶作品對(duì)于推動(dòng)嗩吶藝術(shù)發(fā)展的重要性
：?jiǎn)顓茸髌?藝術(shù)發(fā)展;重要性0 前言嗩吶是中國(guó)民族樂(lè)器體系中的一種古老樂(lè)器，作為一種演奏技巧和表現(xiàn)力極強(qiáng)的樂(lè)器，它對(duì)中國(guó)人民有著深遠(yuǎn)的影響，是民間喜事、喪事、舞蹈表演以及各類戲曲表演中不可缺少的部分。嗩吶無(wú)論是作為獨(dú)奏樂(lè)器還是伴奏樂(lè)器，都能表現(xiàn)出其出色的表現(xiàn)力和魅力。嗩吶在管弦樂(lè)隊(duì)中扮演著重要角色，沒(méi)有嗩吶聲部的民族樂(lè)隊(duì)無(wú)法演奏大型作品。本文著重分析優(yōu)秀嗩吶作品對(duì)于推動(dòng)嗩吶藝術(shù)發(fā)展的重要作用。1 嗩吶的變化與發(fā)展1.1 嗩吶起源嗩吶最早是由波斯一帶傳入我國(guó)
藝術(shù)科技 2021年14期2021-09-10
- 水彩藝術(shù)的中國(guó)本土化探析
中國(guó)本土化;藝術(shù)發(fā)展Abstract： In the process of localization in China， watercolor art has absorbed the outstanding characteristics of traditional Chinese art， making art works richer in the characteristics of the times and national characte
流行色 2021年12期2021-08-28
- 評(píng)劇民族藝術(shù)發(fā)展的音樂(lè)特色及保護(hù)
詞：評(píng)劇; 藝術(shù)發(fā)展; 階段; 風(fēng)格; 保護(hù)中圖分類號(hào)：J643? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2021）7-070-002一、評(píng)劇的音樂(lè)藝術(shù)特色評(píng)劇的音樂(lè)藝術(shù)取材是民間，舞臺(tái)是老百姓的圍觀。任何一個(gè)時(shí)代，歌唱都是能給人的精神帶來(lái)極大的享受。評(píng)劇藝術(shù)的取材來(lái)源于真實(shí)的社會(huì)生活，上世紀(jì)90年代評(píng)劇藝術(shù)家們與老百姓同吃同住，他們看到了現(xiàn)實(shí)的生活，用心寫作和創(chuàng)作，邊寫邊唱和邊唱邊寫，所以他們的藝術(shù)作品是被廣大人民群
科學(xué)大眾·教師版 2021年7期2021-08-03
- 傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展探析
;藝術(shù)傳承;藝術(shù)發(fā)展習(xí)近平總書記曾明確表示“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”。文化不僅凝聚了一國(guó)民眾的智慧，也代表了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。作為華夏兒女，我們有責(zé)任、有義務(wù)傳承和弘揚(yáng)歷史悠久的民間藝術(shù)，秉承著“講好中國(guó)故事、民族故事、地方故事”的重要理念，在全國(guó)乃至全球范圍內(nèi)大力弘揚(yáng)和發(fā)展優(yōu)秀中華民族文化，促其在新時(shí)代發(fā)展環(huán)境中保持旺盛的生命力與活力，熠熠生輝，充分展現(xiàn)獨(dú)特魅力并在世界舞臺(tái)上大放異彩。一、民間藝術(shù)的含義及分類民間藝術(shù)一般指的是傳統(tǒng)民間藝術(shù)
大觀 2021年5期2021-07-11
- 使鹿鄂溫克族獸皮畫藝術(shù)的發(fā)展與傳承
；文化傳承；藝術(shù)發(fā)展一、使鹿鄂溫克獸皮畫藝術(shù)的背景鄂溫克族獸皮畫藝術(shù)是我國(guó)鄂溫克族的文化瑰寶，也是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。民族藝術(shù)的傳承與發(fā)展一直是我們國(guó)家大力支持的，隨著民族藝術(shù)的發(fā)展，有更多的人想了解民族藝術(shù)的精髓。不久前，習(xí)近平總書記就曾提出“對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)要給予支持和扶持，保護(hù)好我們的國(guó)粹”。在民族文化融合的今天，對(duì)民族藝術(shù)的傳承和發(fā)展業(yè)已成為研究民族文化的重大課題。柳芭是使鹿鄂溫克族較早走出大山的人。1960年，柳芭出生于大興安嶺，她小
收藏與投資 2021年5期2021-06-10
- 從藝術(shù)發(fā)展看樂(lè)器研究的“他律”與“自律”
顧君怡摘要：藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)有一定的社會(huì)制約性，會(huì)經(jīng)歷繼承與創(chuàng)新的過(guò)程，也會(huì)涉及民族與世界的內(nèi)容，而在樂(lè)器研究中同樣如此。樂(lè)器研究講究對(duì)原有樂(lè)器的繼承和未來(lái)樂(lè)器的改良與創(chuàng)造，同時(shí)在發(fā)展樂(lè)器時(shí)，民族性與世界性等一些特性也是樂(lè)器研究者們關(guān)心的熱點(diǎn)。從藝術(shù)發(fā)展視角看待樂(lè)器研究過(guò)程中的“他律”和“自律”，為樂(lè)器提供理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究方向。關(guān)鍵詞：樂(lè)器研究? 藝術(shù)發(fā)展? 他律性? 自律性? 樂(lè)器理論中圖分類號(hào)：J0-05?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年3期2021-04-06
- 淺析數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)藝術(shù)發(fā)展的作用
字媒體技術(shù);藝術(shù)發(fā)展1.數(shù)字媒體技術(shù)的涵義數(shù)字媒體技術(shù)是一種通過(guò)網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、聲光技術(shù)以及電子計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)對(duì)文字、圖形、聲音、圖像等信息進(jìn)行綜合處理，使各自單一、分離的信息因素聚合起來(lái)，轉(zhuǎn)換成具有一定觀賞性的媒體信息的技術(shù)。它是一種操作性和實(shí)踐性很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)。數(shù)字媒體技術(shù)的操作平臺(tái)主要包括計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、聲音和圖像處理器、多媒體設(shè)備、激光等現(xiàn)代電子設(shè)備。當(dāng)然，還需要各種軟件操作技術(shù)和應(yīng)用的支持。數(shù)字媒體技術(shù)同時(shí)又與數(shù)字媒體開(kāi)發(fā)和數(shù)字媒體信息的傳播相結(jié)合
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年46期2021-02-23
- 論藝術(shù)管理在藝術(shù)發(fā)展和傳播中的作用
理充分服務(wù)于藝術(shù)發(fā)展和傳播。關(guān)鍵詞：藝術(shù)管理;藝術(shù)發(fā)展;藝術(shù)傳播隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，人們的生活質(zhì)量也得到了顯著的提升，在物質(zhì)基礎(chǔ)得到滿足的基礎(chǔ)上，人們對(duì)于精神文化生活有了更高層次的追求。因此，為保證文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展符合人們的需求，需要重視文化管理工作，積極采取相關(guān)的管理措施，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。一、藝術(shù)管理的作用（一）助力社會(huì)主義精神文明建設(shè)藝術(shù)作為精神文明的象征，對(duì)于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求有著不可替代的作用，其對(duì)于助力社會(huì)主義精神文明
大觀 2021年12期2021-02-03
- 藝術(shù)管理在藝術(shù)發(fā)展和傳播中的作用探析
】藝術(shù)管理;藝術(shù)發(fā)展;傳播;作用中圖分類號(hào)：J022? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）35-0193-02一、藝術(shù)管理簡(jiǎn)述伴隨著人類文明的持續(xù)發(fā)展，各個(gè)領(lǐng)域都迎來(lái)了全新的發(fā)展機(jī)遇。而在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中，也在逐漸結(jié)合著時(shí)代特色進(jìn)行發(fā)展蔓延。而藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也一定會(huì)帶動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域的聯(lián)動(dòng)發(fā)展，在此過(guò)程中，藝術(shù)管理是一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，發(fā)揮著決定性作用。然而目前我國(guó)的藝術(shù)管理水平還有一定的發(fā)展空間，是在結(jié)合實(shí)際情況的過(guò)程中得以展
戲劇之家 2020年35期2020-12-28
- 藝術(shù)管理與監(jiān)督在藝術(shù)發(fā)展中的重要性探析
攀升。要保持藝術(shù)發(fā)展的先進(jìn)性，在創(chuàng)造藝術(shù)發(fā)展寬松氛圍的同時(shí)，應(yīng)注重發(fā)揮藝術(shù)管理與監(jiān)督作用。本文對(duì)藝術(shù)基本理論進(jìn)行論述，在此基礎(chǔ)上，總結(jié)藝術(shù)管理及管理基于藝術(shù)發(fā)展的重要性，最后提出相關(guān)建議。關(guān)鍵詞：藝術(shù)管理與監(jiān)督;藝術(shù)發(fā)展;重要性;作用藝術(shù)管理與監(jiān)督屬于新興學(xué)科，主要是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展特別是藝術(shù)市場(chǎng)發(fā)展要求而產(chǎn)生，融合了藝術(shù)史、文化社會(huì)學(xué)、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論內(nèi)容[1]。在藝術(shù)發(fā)展中，正向積極的藝術(shù)創(chuàng)作是提供藝術(shù)產(chǎn)品及服務(wù)的主要路徑，在這一過(guò)程中，藝術(shù)管理與監(jiān)督通過(guò)
時(shí)代人物 2020年25期2020-12-07
- 淺析藝術(shù)攝影的發(fā)生
術(shù);分離派;藝術(shù)發(fā)展攝影藝術(shù)的發(fā)生，對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家而言，有著致命的打擊。它精確再現(xiàn)物體形象的能力是非常有吸引力的。很多畫家在參與“禁止攝影”活動(dòng)的同時(shí)，卻悄悄的使用攝影技術(shù)為繪畫提供素材。例如當(dāng)時(shí)的畫家歐人·德拉克洛瓦、胡斯塔夫·庫(kù)爾貝以及19世紀(jì)拉斐爾前派的很多畫家都將這一技術(shù)手段運(yùn)用在他們的繪畫創(chuàng)作之中。他們驚嘆攝影術(shù)再現(xiàn)事物的“神奇”能力，充分享受這一新的觀察方式，通過(guò)攝影這一新興媒介將他們追求完美形態(tài)的熱情體現(xiàn)在繪畫上。他們大膽參考照片，一方面促進(jìn)
- 建盞柴燒的藝術(shù)之美
：建盞柴燒;藝術(shù)發(fā)展;藝術(shù)之美;藝術(shù)鑒賞;研究分析前言：根據(jù)實(shí)際研究可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的瓷器制造歷史已經(jīng)發(fā)展了數(shù)千年有余，柴燒就是一種非常古老的燒制方式，這一燒制工藝的難度比較高，燒制好的建盞作品具有比較強(qiáng)烈的美感，使得欣賞者一眼看上去就能夠具有質(zhì)樸、渾厚、古拙的美感，這也是柴燒建盞主要的現(xiàn)實(shí)美感。所以，在接下來(lái)的文章中就將針對(duì)[建盞柴燒的藝術(shù)之美]進(jìn)行詳盡的闡述，并且針對(duì)柴燒建盞的燒制還會(huì)提出一定的具有建設(shè)性的意見(jiàn)或者對(duì)策，這對(duì)于國(guó)內(nèi)藝術(shù)發(fā)展具有推動(dòng)作用。一
神州·中旬刊 2020年10期2020-10-26
- 發(fā)生學(xué)語(yǔ)境下的攝影藝術(shù)
術(shù);分離派;藝術(shù)發(fā)展攝影藝術(shù)的發(fā)生，對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家而言，有著致命的打擊。它精確再現(xiàn)物體形象的能力是非常有吸引力的。很多畫家在參與“禁止攝影”活動(dòng)的同時(shí)，卻悄悄的使用攝影技術(shù)為繪畫提供素材。例如當(dāng)時(shí)的畫家歐人·德拉克洛瓦、胡斯塔夫·庫(kù)爾貝以及19世紀(jì)拉斐爾前派的很多畫家都將這一技術(shù)手段運(yùn)用在他們的繪畫創(chuàng)作之中。他們驚嘆攝影術(shù)再現(xiàn)事物的“神奇”能力，充分享受這一新的觀察方式，通過(guò)攝影這一新興媒介將他們追求完美形態(tài)的熱情體現(xiàn)在繪畫上。他們大膽參考照片，一方面促進(jìn)
青年生活 2020年12期2020-10-21
- 藝術(shù)監(jiān)督在藝術(shù)發(fā)展中的重要性探討
對(duì)藝術(shù)監(jiān)督在藝術(shù)發(fā)展的重要性進(jìn)行探討，僅供參考。關(guān)鍵詞：藝術(shù)監(jiān)督;藝術(shù)發(fā)展;重要性在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中藝術(shù)監(jiān)督是非常重要的一項(xiàng)工作，也是藝術(shù)發(fā)展的重要組成部分，是整個(gè)藝術(shù)行業(yè)管理的重要保障，深受人們的重視。藝術(shù)監(jiān)督是在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中而產(chǎn)生的一種監(jiān)督職能，通過(guò)藝術(shù)監(jiān)督的方式，不僅能夠?yàn)樗囆g(shù)的發(fā)展提供正確的導(dǎo)向，還可以推動(dòng)藝術(shù)文化的發(fā)展，因此，藝術(shù)監(jiān)督在藝術(shù)發(fā)展中的發(fā)揮著重要的作用。一、藝術(shù)監(jiān)督概述1.藝術(shù)監(jiān)督職能在專業(yè)的藝術(shù)團(tuán)體中往往都會(huì)設(shè)置藝術(shù)監(jiān)督職能，藝術(shù)監(jiān)
神州·下旬刊 2020年9期2020-10-12
- 淺談?dòng)變簣@美工區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)對(duì)幼兒藝術(shù)發(fā)展的影響
與材料投放;藝術(shù)發(fā)展幼兒的世界千姿百態(tài)，美術(shù)活動(dòng)是激發(fā)幼兒藝術(shù)天賦的重要活動(dòng)之一，因此，在幼兒園設(shè)置的美工區(qū)域內(nèi)，教師在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行環(huán)境創(chuàng)設(shè)和材料投放的同時(shí)更應(yīng)該以積極的態(tài)度來(lái)面對(duì)，為幼兒藝術(shù)的發(fā)展提供可能性。然而，幼兒年齡尚小，在促使幼兒藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中不應(yīng)急于求成，而是應(yīng)積極響應(yīng)當(dāng)代學(xué)前教育改革，積極遵循幼兒的身心與教育教學(xué)規(guī)律，在充分關(guān)注幼兒藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中總結(jié)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，提出幼兒園美工區(qū)環(huán)境創(chuàng)設(shè)與材料投放策略對(duì)幼兒藝術(shù)發(fā)展的建議。一、取材生活，引導(dǎo)幼
家長(zhǎng) 2020年9期2020-09-29
- 中國(guó)單簧管藝術(shù)發(fā)展研究綜述
年中國(guó)單簧管藝術(shù)發(fā)展形成更加深刻的認(rèn)識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)單簧管;藝術(shù)發(fā)展;研究綜述中圖分類號(hào)：J621.4??文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）25-0059-02“19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)正經(jīng)歷史上最大的變革，單簧管也正是在此時(shí)傳入了中國(guó)?！盵1]傳入之后，隨即開(kāi)始了百年的發(fā)展歷程。二十世紀(jì)中葉，單簧管發(fā)展已取得階段性成果，學(xué)界也開(kāi)始了相應(yīng)的理論研究，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在國(guó)內(nèi)各大學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的有關(guān)中國(guó)單簧管的
戲劇之家 2020年25期2020-09-26
- 群眾文化藝術(shù)大發(fā)展的思路
：群眾文化;藝術(shù)發(fā)展;思路探索一、引言在全球化趨勢(shì)的加快下，我國(guó)的文化體系面臨著較大的沖擊，來(lái)自西方國(guó)家的文化與傳統(tǒng)文化之間有了諸多的沖突和矛盾。作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵階段，群眾文化藝術(shù)的建設(shè)和發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，同樣是國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的關(guān)鍵階段。伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以及國(guó)家和諧社會(huì)的建設(shè)，使得我國(guó)的文化建設(shè)和文明建設(shè)被提上日程，受到了人民和群眾的關(guān)注?；诖朔N情況，我國(guó)大力發(fā)展群眾文化，優(yōu)化完善群眾藝術(shù)，進(jìn)而為豐富人們文化生
喜劇世界·中旬刊 2020年8期2020-09-10
- 新形勢(shì)下紅色影視文化意識(shí)形態(tài)探析
;意識(shí)形態(tài);藝術(shù)發(fā)展圍繞紅色影視作品，其是主旋律文化導(dǎo)向下影視創(chuàng)作的重要發(fā)展產(chǎn)物之一，不僅反映了中國(guó)人民在革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)、現(xiàn)代化發(fā)展歷史進(jìn)程中逐步形成的價(jià)值觀念，同時(shí)也包含著非常豐富的文化內(nèi)涵，是我國(guó)具有時(shí)代精神的藝術(shù)瑰寶。在此基礎(chǔ)上，紅色影視文化往往具有較為鮮明的價(jià)值立場(chǎng)和豐富的文化渲染，因此通過(guò)傳承紅色影視文化，能夠?qū)γ褡寰窈蜁r(shí)代精神進(jìn)一步弘揚(yáng)，并促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義共同理想的快速形成。一、紅色影視作品蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵（一）鮮明立場(chǎng)的價(jià)值導(dǎo)向紅色影
喜劇世界·中旬刊 2020年9期2020-09-10
- “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下民間美術(shù)傳承方式研究
;民間美術(shù);藝術(shù)發(fā)展;美術(shù)教學(xué)【中圖分類號(hào)】J0? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）37-0041-02基金項(xiàng)目： 唐山師范學(xué)院2020年教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2020JG008）。一、前言經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步使得人們逐步走入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+”成了多領(lǐng)域發(fā)展方式，在民間美術(shù)傳承中也不例外。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景之下，人們的藝術(shù)認(rèn)知、審美方式、文化傳承手段都發(fā)生了巨大變化，要有效傳承民間
今古文創(chuàng) 2020年37期2020-09-10
- 新媒體對(duì)播音與主持藝術(shù)專業(yè)發(fā)展的影響探討
與主持專業(yè);藝術(shù)發(fā)展;影響作為一種新興力量，新媒體的出現(xiàn)，使人們不再依賴于廣播、電視或者口口相傳來(lái)作為信息來(lái)源渠道了，這給播音與主持藝術(shù)專業(yè)提供了廣大的發(fā)展空間。但就目前而言，在新媒體這個(gè)大環(huán)境的條件下，播音與主持專業(yè)的發(fā)展還有一些欠缺之處，很多院校的專業(yè)硬件發(fā)展尚不完善，基于此，下面本文就先對(duì)其發(fā)展情況進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，并著重分析新媒體對(duì)播音主持專業(yè)發(fā)展的影響。1 新媒體下的播音與主持藝術(shù)專業(yè)的發(fā)展情況新媒體時(shí)代的到來(lái)，使我國(guó)不少院校開(kāi)始逐漸擴(kuò)大播音與主持專
青年生活 2020年30期2020-08-16
- 新形勢(shì)下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展分析
：群眾文化;藝術(shù)發(fā)展;文化建設(shè)中圖分類號(hào)：G247文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）11-0214-01一、在新形勢(shì)下開(kāi)群眾文化藝術(shù)活動(dòng)重要性在我國(guó)不斷發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)始終對(duì)群眾的文化藝術(shù)活動(dòng)有著深刻的關(guān)注，并且開(kāi)展豐富的群眾文化藝術(shù)活動(dòng)，也是我國(guó)文化藝術(shù)全面發(fā)展的重要內(nèi)容。為此，就要在活動(dòng)展開(kāi)的過(guò)程中，始終堅(jiān)持以人民群眾的基本要求作為發(fā)展群眾文化藝術(shù)的主題內(nèi)容，并以開(kāi)展群眾文化建設(shè)為核心，使其成為一項(xiàng)具有社會(huì)性質(zhì)的工作。而且群眾文化
文藝生活·中旬刊 2020年4期2020-08-06
- 14-16世紀(jì)東西方藝術(shù)發(fā)展之比較
向。關(guān)鍵詞：藝術(shù)發(fā)展;文藝復(fù)興;成因;影響中圖分類號(hào)：K13文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）11-0139-01一、14-16世紀(jì)中西方藝術(shù)文化大發(fā)展的成因1.14世紀(jì)的歐洲，手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)帶動(dòng)了資本主義的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)不滿當(dāng)時(shí)的封建制度，對(duì)封建割據(jù)下的中世紀(jì)文化產(chǎn)生了沖擊，認(rèn)為那是一種文化的倒退，因此產(chǎn)生了對(duì)希臘、羅馬文化的向往，要求沖破教會(huì)神學(xué)的束縛，追求精神和藝術(shù)文化的自由，這是西方文藝復(fù)興產(chǎn)生的內(nèi)因。在這種大背景
文藝生活·中旬刊 2020年4期2020-08-06
- 社交活動(dòng)中的日常攝影應(yīng)用
;日常攝影;藝術(shù)發(fā)展在前社交媒體時(shí)代中，拍攝者最重要的事情是按下快門去記錄，留下紀(jì)念在未來(lái)進(jìn)行回憶。在進(jìn)入社交媒體時(shí)代后，數(shù)碼相機(jī)和手機(jī)攝影作為拍攝器材，這時(shí)的拍攝者絕大部分是為了上傳和分享照片去進(jìn)行拍攝。社交媒體自身所提供的即時(shí)傳播能夠以最快 的速度為日常攝影圖像彰顯出其自身的價(jià)值。由于社交媒體平臺(tái)為圖像的傳播帶來(lái)觀念和技術(shù)上的改變，使得日常攝影在這個(gè)時(shí)代逐漸成為了人們?cè)谏缃幻襟w應(yīng)用中交流和互動(dòng)的便捷方式，日常攝影開(kāi)始在社交媒體中占據(jù)舉足輕重的地位?，F(xiàn)如
青年生活 2020年23期2020-08-04
- 淺析藝術(shù)與文化之間的關(guān)系
鍵詞：文化;藝術(shù)發(fā)展;再現(xiàn)生活什么是文化？對(duì)于這一問(wèn)題，較有影響的是19世紀(jì)英國(guó)人類學(xué)家泰勒在《原始文化》中給文化下了一個(gè)定義：“所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其它任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文化其實(shí)就是人類在歷史的進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，尤其特指精神財(cái)富。那么，藝術(shù)又是什么？早在古希臘時(shí)期，就有一大批哲學(xué)家開(kāi)始紛紛給藝術(shù)下定義，但大多都偏于片面、主觀。其實(shí)，從藝術(shù)
青年生活 2020年18期2020-07-10
- 漢魏之前詩(shī)歌影響下的箏樂(lè)發(fā)展
;傳說(shuō);瑟;藝術(shù)發(fā)展;詩(shī)詞;歌賦【中圖分類號(hào)】J632.32 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）11-0003-02【本文著錄格式】陰明娟，王圳.漢魏之前詩(shī)歌影響下的箏樂(lè)發(fā)展[J].北方音樂(lè)，2020，06（11）：3-4.一、箏樂(lè)起源說(shuō)關(guān)于箏樂(lè)起源的說(shuō)法，大約有下面的一些。古箏的起源，一般說(shuō)法是箏最早起源于先秦時(shí)期的頌瑟（也稱為頌琴），與秦地區(qū)
北方音樂(lè) 2020年11期2020-07-09
- 攝影史的流派的發(fā)展探析
術(shù);分離派;藝術(shù)發(fā)展繪畫主義攝影作為一種藝術(shù)流派誕生于19世紀(jì)中期，流行于20世紀(jì)。該派攝影家在攝影創(chuàng)作中追求一種繪畫的效果與境界。繪畫主義攝影大致分為三個(gè)階段，仿畫階段、崇尚古典階段與畫意階段。繪畫主義攝影代表攝影師是英國(guó)畫家希路，其作品主要以人像攝影為主，作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型優(yōu)美，追求一種情感與意境相融合的形式美，促進(jìn)了攝影藝術(shù)的發(fā)展。印象派攝影形成于10世紀(jì)末，是繪畫印象派在攝影領(lǐng)域的反應(yīng)。印象派攝影師提出了“軟調(diào)攝影要比尖銳攝影更優(yōu)美”、“假如沒(méi)有繪
青年生活 2020年21期2020-07-06
- 致敬
家對(duì)中國(guó)早期藝術(shù)發(fā)展道路的影響，同時(shí)致敬這一代人為中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展道路所做出的貢獻(xiàn)。【關(guān)鍵詞】致敬? 自畫像? 藝術(shù)發(fā)展【中圖分類號(hào)】G64 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）11-0007-01曾經(jīng)有這么一批年輕的“清國(guó)人”，基于各種機(jī)緣巧合，背上簡(jiǎn)易的行囊，滿懷憧憬的來(lái)到日本學(xué)習(xí)油畫藝術(shù)。日本雖然不是油畫的誕生地，但確是最早引進(jìn)油畫的亞洲國(guó)度，對(duì)于當(dāng)時(shí)的他們來(lái)說(shuō)，不管從距離問(wèn)題還是費(fèi)用方面來(lái)講日本都是最為合適的藝術(shù)留學(xué)地。這
課程教育研究 2020年11期2020-07-06
- 渤海國(guó)藝術(shù)的形成與藝術(shù)形式研究
;藝術(shù)形式;藝術(shù)發(fā)展中圖分類號(hào)：J05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）12-0220-01一、唐代渤海國(guó)藝術(shù)概述唐代渤海國(guó)是一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，在唐朝時(shí)，藝術(shù)中融合了很多唐朝的風(fēng)格，讓自身的藝術(shù)得到了很好提升，并呈現(xiàn)出很高的藝術(shù)水平。唐朝的繁榮發(fā)展也促進(jìn)了渤海國(guó)的發(fā)展，尤其是對(duì)渤海國(guó)的藝術(shù)有很大影響。渤海國(guó)是以靺鞨人為主的國(guó)家，靺鞨人民非常熱愛(ài)學(xué)習(xí)和傳播盛唐文化，盛唐文化與渤海國(guó)文化相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的渤
戲劇之家 2020年12期2020-06-01
- 淺談水墨畫對(duì)幼兒藝術(shù)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義
水墨畫對(duì)幼兒藝術(shù)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義進(jìn)行簡(jiǎn)單探討。【關(guān)鍵詞】水墨畫;幼兒;藝術(shù)發(fā)展《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中提到的教育精神即促進(jìn)幼兒在各方面獲得均衡發(fā)展，其中，感受美的能力是幫助幼兒獲得精神滿足的重要渠道，有利于引導(dǎo)幼兒向正確的藝術(shù)審美方向發(fā)展。水墨畫能夠在氣韻生動(dòng)的抽象藝術(shù)過(guò)程中培養(yǎng)幼兒的審美情趣，促進(jìn)幼兒吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助幼兒深刻地理解水墨畫在藝術(shù)領(lǐng)域的重要地位與核心價(jià)值，從而使幼兒能夠感受美與欣賞美。一、水墨畫與幼兒藝術(shù)發(fā)展的基本內(nèi)容概述1.
教育界·上旬 2020年4期2020-05-11
- 網(wǎng)絡(luò)廣告中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)探究
覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);藝術(shù)發(fā)展中圖分類號(hào)：J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）10-0127-01信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用逐步滲透到了人們生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，并成為信息傳播的主流通道，驅(qū)動(dòng)著社會(huì)各行業(yè)領(lǐng)域的深刻變革，包括廣告行業(yè)。網(wǎng)絡(luò)廣告的興起，帶來(lái)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)新的創(chuàng)作語(yǔ)境環(huán)境，并呈現(xiàn)出了交互性、全球化等特征，在誘導(dǎo)受眾消費(fèi)意識(shí)和行為方面的價(jià)值效用得到了進(jìn)一步釋放。一、藝術(shù)特征在宏觀信息化時(shí)代的影響下，網(wǎng)
戲劇之家 2020年10期2020-04-17
- 探究柬埔寨傳統(tǒng)民間舞蹈“椰殼舞”的民俗特色與藝術(shù)發(fā)展
色，有悠長(zhǎng)的藝術(shù)發(fā)展歷史。本文通過(guò)感悟柬埔寨民間勞動(dòng)者內(nèi)部潛流的民族情感，體會(huì)柬埔寨人民對(duì)美好生活與未來(lái)的向往之情，從而感受其質(zhì)樸的民族風(fēng)格和濃郁的生活氣息。關(guān)鍵詞：柬埔寨;椰殼舞;傳統(tǒng)民間舞蹈;歷史;藝術(shù)發(fā)展前言柬埔寨，舊時(shí)被稱為高棉，是一個(gè)歷史悠長(zhǎng)的文明古國(guó)，早在公元1世紀(jì)就建立了王國(guó)的統(tǒng)一。椰子是熱帶的喜光作物，在柬埔寨高溫、多雨、陽(yáng)光充足還有海風(fēng)吹拂的自然環(huán)境條件下，生長(zhǎng)發(fā)育極好。由于地理環(huán)境和氣候的條件優(yōu)勢(shì)，農(nóng)民門廣泛種植椰子樹，產(chǎn)量逐漸升高。柬
青年生活 2020年3期2020-03-03
- 探析中國(guó)古建筑彩畫在當(dāng)今社會(huì)的新生
文化的新生；藝術(shù)發(fā)展【中圖分類號(hào)】J219 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A基金項(xiàng)目：山西省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度規(guī)劃課題“基于古建筑彩畫技藝傳承與創(chuàng)新的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GH-18166）。引言我們的建筑業(yè)在高速發(fā)展，傳統(tǒng)建筑文化的新生問(wèn)題在不斷被人們提起?，F(xiàn)在縱然有許多建筑工程項(xiàng)目的設(shè)計(jì)方案中會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化元素，但古建筑彩畫好像總是被人們忽略。那么，建筑設(shè)計(jì)師可以就此問(wèn)題進(jìn)行研究，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，盡可能地利用古建筑彩畫來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中
中國(guó)民族博覽 2020年12期2020-02-21
- 論手風(fēng)琴在重奏方面的藝術(shù)發(fā)展與研究
? 重奏? 藝術(shù)發(fā)展? 藝術(shù)特點(diǎn)中圖分類號(hào)：J605?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2020）23-0056-04現(xiàn)階段，在廣大的聽(tīng)眾面前，手風(fēng)琴已經(jīng)不僅僅屬于一門伴奏樂(lè)器，大多數(shù)時(shí)候都是以獨(dú)奏或是重奏的方式來(lái)表現(xiàn)，并加入交叉性彈奏技法與多變的音色，帶給聽(tīng)眾更加直觀的音響感受。手風(fēng)琴重奏組合的方式，真正突破傳統(tǒng)意義上手風(fēng)琴獨(dú)奏音樂(lè)表演的局限性，還能使整個(gè)樂(lè)曲的演奏呈現(xiàn)出獨(dú)特的特點(diǎn)。目前，許多音樂(lè)研究者對(duì)發(fā)展至今的名曲進(jìn)行了一系列的改編，衍生
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年23期2020-01-11
- 古典藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
設(shè)計(jì) 應(yīng)用 藝術(shù)發(fā)展在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)研究中，如何吸取更多的藝術(shù)元素，為服裝設(shè)計(jì)提供創(chuàng)意空間就成為了服裝設(shè)計(jì)人員的主要研究?jī)?nèi)容。在服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐研究中服裝設(shè)計(jì)研究者發(fā)現(xiàn)，古典藝術(shù)風(fēng)格因其特殊的美感，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中可以發(fā)揮出很好的創(chuàng)意作用。正因如此，服裝設(shè)計(jì)人員結(jié)合古典藝術(shù)風(fēng)格的主要特點(diǎn)，開(kāi)展其在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究。這項(xiàng)研究的開(kāi)展，可以很好地提高現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意空間，同時(shí)對(duì)服裝設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展提供了幫助。一、古典藝術(shù)風(fēng)格的主要特點(diǎn)分析在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域中，古典藝術(shù)
中國(guó)校外教育(中旬) 2020年12期2020-01-11
- 藝術(shù)與技術(shù),在數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展中的沖突研究
術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展中的技術(shù)與藝術(shù)之間存在著復(fù)雜關(guān)系，并有著許多沖突，調(diào)和藝術(shù)與技術(shù)之間的關(guān)系有助于準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)數(shù)字媒體的藝術(shù)屬性?！娟P(guān)鍵詞】數(shù)字媒體;藝術(shù)發(fā)展;藝術(shù)與技術(shù);沖突關(guān)系數(shù)字媒體藝術(shù)是現(xiàn)今的熱門專業(yè)。而藝術(shù)和技術(shù)既是自然界賦予人的學(xué)問(wèn)，也是人生中需要不斷學(xué)習(xí)和發(fā)展的學(xué)問(wèn)。數(shù)字媒體技術(shù)促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，正由于數(shù)字媒體技術(shù)和藝術(shù)的相互融合，使得數(shù)字媒體藝術(shù)迅速發(fā)展。本文將從數(shù)字媒體藝術(shù)中藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系以及存在于它們之間的沖突進(jìn)行論述。1. 數(shù)字
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2019年14期2019-12-05
- 淺談戲曲文化在當(dāng)代的傳承和發(fā)展
;戲曲傳承;藝術(shù)發(fā)展中圖分類號(hào)：J809 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）30-0034-01在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，戲曲一直存在人民的生活中，逐漸演變至今形成眾多的戲曲形式，最初只是人們生活中突然的哼唱、身體的活動(dòng)，流傳至今成為一種藝術(shù)形式。對(duì)于戲曲這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，最重要的還是人與人之間的傳承，它最重要的載體也是人，只有經(jīng)過(guò)人的一番演繹才能給戲劇、曲譜注入活力，讓其裝扮、步履呈現(xiàn)在大眾眼前。隨著世
戲劇之家 2019年30期2019-11-28
- 網(wǎng)絡(luò)廣告中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)研究
覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì);藝術(shù)發(fā)展引言隨著社會(huì)發(fā)展水平的提升，國(guó)內(nèi)外藝術(shù)領(lǐng)域也取得了顯著的進(jìn)步，從而有效的刺激了民眾審美能力以及審美水平的提升，在這樣的發(fā)展環(huán)境中，人們對(duì)審美有著越來(lái)越高的標(biāo)準(zhǔn)，因此，社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐當(dāng)中視覺(jué)傳達(dá)的位置越發(fā)重要，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)將美呈現(xiàn)給民眾，而視覺(jué)思維決定著視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)效果，若想滿足民眾日益增長(zhǎng)的審美需要，也需要根據(jù)民眾的審美需求變化做出創(chuàng)新。因此，關(guān)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中視覺(jué)思維模式創(chuàng)新的探究具有重要現(xiàn)實(shí)意義。一、網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計(jì)中的視覺(jué)流程利用
廣告大觀 2019年12期2019-10-20
- 淺析粵劇藝術(shù)發(fā)展的時(shí)代特征
鍵詞：粵劇;藝術(shù)發(fā)展;時(shí)代特征隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體量的不斷提升，國(guó)家在世界上的地位也在不斷提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)國(guó)家崛起的標(biāo)志，但是文化自信才是一個(gè)國(guó)家興起的重要環(huán)節(jié)。我國(guó)是一個(gè)地域遼闊、多民族的國(guó)家，在漫長(zhǎng)的中華文明發(fā)展歷程當(dāng)中，每一個(gè)地區(qū)都有著自己的文化藝術(shù)在繁衍，其中粵劇就是嶺南文化的重要代表之一，也是粵語(yǔ)地區(qū)的重要文化藝術(shù)延伸形式，自從改革開(kāi)放以來(lái)，嶺南地區(qū)就是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前沿陣地，這在一定程度上帶動(dòng)了粵劇的快速發(fā)展，粵劇的發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代的變遷，要想讓其
藝術(shù)大觀 2019年21期2019-10-12
- 當(dāng)代玉牌藝術(shù)發(fā)展的新特征
定了中國(guó)玉牌藝術(shù)發(fā)展的厚實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)當(dāng)代玉雕創(chuàng)作者秉承傳承創(chuàng)新的治玉理念，在汲取傳統(tǒng)玉牌藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，在玉材選擇、題材運(yùn)用、主題創(chuàng)意、形制創(chuàng)新、表現(xiàn)手法、雕琢工藝等方面融入了許多當(dāng)代玉雕藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新成果，使中國(guó)當(dāng)代玉牌創(chuàng)作與藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)諸多顯著特征。關(guān)鍵詞：玉牌;藝術(shù)發(fā)展;特征一、文化視野更為廣闊中國(guó)當(dāng)代玉牌創(chuàng)作的最大特征就是文化藝術(shù)的包容性。當(dāng)代玉牌創(chuàng)作者的文化與藝術(shù)視野更為開(kāi)闊，在玉牌題材主題創(chuàng)意與文化元素選擇上，不再局限于詩(shī)書畫、經(jīng)典神話、寓言
藝術(shù)大觀 2019年33期2019-10-12
- 中國(guó)畫藝術(shù)發(fā)展繼承與革新的關(guān)系
關(guān)系，是當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展中屢屢提出的問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)畫?藝術(shù)發(fā)展?繼承與革新如今的社會(huì)在不斷進(jìn)步，21世紀(jì)是一個(gè)全新的時(shí)代，世界也發(fā)生了重大的改變，經(jīng)濟(jì)也在不斷進(jìn)步，國(guó)家建設(shè)也變得越來(lái)越繁盛，四處都是高樓林立，我國(guó)很多事物都在朝著西化的方向發(fā)展，吸收了外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。雖然借助國(guó)外的元素能夠促使事物多元化的發(fā)展，不可否認(rèn)，在發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化逐漸丟失。因此在發(fā)展的過(guò)程中需要大力重申民族性的東西，而中國(guó)畫作為最具有民族性含義的藝術(shù)，應(yīng)該被不斷地
中國(guó)校外教育(上旬) 2019年10期2019-10-05
- “守正”和“創(chuàng)新”：當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的新命題
：在中國(guó)當(dāng)年藝術(shù)發(fā)展中“守正創(chuàng)新”是一個(gè)新命題，其中“守”是強(qiáng)調(diào)對(duì)文化最根本最核心的東西;“正”強(qiáng)調(diào)的是正大光明、浩然正氣，是中華民族幾千年精神文明立身的根基?！笆卣?chuàng)新”實(shí)質(zhì)是推進(jìn)文藝發(fā)展的方法論，兩者需要互補(bǔ)互制，共同推動(dòng)我國(guó)文藝發(fā)展。關(guān)鍵詞：守正;創(chuàng)新;中國(guó)藝術(shù);藝術(shù)發(fā)展一、藝術(shù)中的“創(chuàng)新”思想在中國(guó)藝術(shù)發(fā)展中，“創(chuàng)新”本身就是一個(gè)老生常談的話題。在以前文藝?yán)碚摪l(fā)展中沒(méi)有學(xué)科化與細(xì)致化的說(shuō)法，且沒(méi)有非常清晰的分類，相關(guān)學(xué)者基本都是一邊探索一邊推動(dòng)藝
藝術(shù)大觀 2019年13期2019-09-28
- 淺析中國(guó)國(guó)“碎”
起源；腔調(diào)；藝術(shù)發(fā)展；現(xiàn)況作為一名票友，筆者由衷的熱愛(ài)京劇這門表演藝術(shù)，從小我就耳濡目染，每當(dāng)電視機(jī)里傳來(lái)那婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的唱腔，我便目不轉(zhuǎn)睛的沉醉其表演成熟、氣勢(shì)宏大、行當(dāng)全面的表演當(dāng)中去。眾所周知，京劇成熟于北京，標(biāo)志性腔調(diào)為西皮與二黃。在我國(guó)的戲曲寶庫(kù)中，京劇作為五大劇種之一。從民間的草臺(tái)戲班，到現(xiàn)在的京劇藝術(shù)，那些從未停息過(guò)的京劇藝術(shù)家們，是他們讓藝術(shù)之火在民間流傳，讓藝術(shù)得以傳承，讓京劇藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。一、京劇的起源京劇是綜合性表演藝術(shù)，徽班是京劇的前身
科學(xué)導(dǎo)報(bào)·學(xué)術(shù) 2019年3期2019-09-10
- 淺談數(shù)字時(shí)代影視動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展特征
促進(jìn)影視動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。本文以數(shù)字時(shí)代為視角，對(duì)影視動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展特征進(jìn)行具體分析。關(guān)鍵詞：數(shù)字時(shí)代;影視動(dòng)畫;藝術(shù)發(fā)展;特征數(shù)字信息時(shí)代其實(shí)就是數(shù)字時(shí)代，因?yàn)殡娮有畔⒌乃袡C(jī)器語(yǔ)言都是被數(shù)字所代表，所以電子信息時(shí)代又被稱為數(shù)字時(shí)代。從人類對(duì)視覺(jué)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作以來(lái)，一直在沒(méi)有任何間斷地對(duì)創(chuàng)作工具進(jìn)行完善和改進(jìn)，以期能通過(guò)這些改善對(duì)各種思想和藝術(shù)靈感進(jìn)行更好的表達(dá)，呈獻(xiàn)給其他人更好的視覺(jué)享受。20世紀(jì)中期計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類社會(huì)進(jìn)入更加輝煌
廣告大觀 2019年4期2019-09-10
- 淺談新形勢(shì)下群眾文化藝術(shù)的發(fā)展
下，群眾文化藝術(shù)發(fā)展成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，同時(shí)也是新形勢(shì)下文化工作開(kāi)展的必然要求。關(guān)鍵詞：新形勢(shì) 群眾文化 藝術(shù)發(fā)展中圖分類號(hào)：G249 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）11-0081-02群眾文化的主要對(duì)象是群眾，文化工作是以群眾為基礎(chǔ)。群眾文化在文化傳遞方面具有重要影響，現(xiàn)如今我國(guó)的群眾文化在發(fā)展過(guò)程中有了很大的成就，對(duì)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神文明建設(shè)具有推動(dòng)作用，是新形勢(shì)下群眾文化藝術(shù)工作者的重要職責(zé)。一、新形勢(shì)群眾文
現(xiàn)代交際 2019年11期2019-08-11
- 中國(guó)近現(xiàn)代手風(fēng)琴藝術(shù)改革研究
對(duì)現(xiàn)代手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展史進(jìn)行梳理，之后再結(jié)合國(guó)家發(fā)展的實(shí)際，并全面地從社會(huì)功能的角度進(jìn)行探索，這樣才能夠給傳統(tǒng)音樂(lè)的復(fù)興帶來(lái)新的機(jī)遇。本文主要對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代手風(fēng)琴藝術(shù)的發(fā)展史進(jìn)行全面的研究。關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代手風(fēng)琴? ?藝術(shù)發(fā)展? ?研究策略中圖分類號(hào)：J624.3? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）09-0055-02在經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的傳承、改進(jìn)和創(chuàng)新之后，手風(fēng)琴的類型變得
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年9期2019-06-17
- 舞臺(tái)音響的效果提升策略
效果；提升；藝術(shù)發(fā)展；舞臺(tái)氛圍中圖分類號(hào)：J814.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）08-0022-02舞臺(tái)音響是一種常見(jiàn)的藝術(shù)表演形式和手段，在藝術(shù)表演和演出中也具有非常重要的作用，因?yàn)橐繇懼饕强柯曇魝鞑ィ邮掌鞴倬褪俏覀兊亩?，音?lè)在某種意義上能帶來(lái)人情緒上的波瀾，會(huì)讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)，就像帶上耳機(jī)聽(tīng)3D歌曲和在電影院看3D電影的感覺(jué)一樣，會(huì)讓整個(gè)人失重，產(chǎn)生非常奇妙的感覺(jué)，但是隨著電視節(jié)目和舞臺(tái)節(jié)目制作的提升，畫面
戲劇之家 2019年8期2019-05-24
- 蒙古族雕塑建筑中的圖騰文化
內(nèi)蒙古地區(qū)的藝術(shù)發(fā)展狀況提出了一些建議。關(guān)鍵詞：蒙古族；圖騰文化；雕塑；工藝品；藝術(shù)發(fā)展一、北方少數(shù)民族圖騰文化圖騰文化起源于遠(yuǎn)古時(shí)期?！斑h(yuǎn)古時(shí)代的生產(chǎn)力水平低下，人類抗拒和預(yù)防自然災(zāi)害的能力也比較低下，對(duì)一些事情的發(fā)生存在盲目崇拜的現(xiàn)象?！盵1]例如，當(dāng)時(shí)的游牧民族很難制服一些兇猛的野獸，故有“狼圖騰”“熊圖騰”等傳說(shuō)，或者在食物匱乏的時(shí)期，出現(xiàn)一些魚群，人們就會(huì)認(rèn)為是上天的庇佑，對(duì)魚群產(chǎn)生感激的心理活動(dòng)，并把魚群當(dāng)作自己部族的標(biāo)志，久而久之，逐漸會(huì)對(duì)魚
美與時(shí)代·城市版 2019年3期2019-04-27
- 熱帶城市建設(shè)中的涂鴉藝術(shù)創(chuàng)作探究
殊性以及文化藝術(shù)發(fā)展的定位及風(fēng)格，文章將東南亞等國(guó)家的涂鴉藝術(shù)作品對(duì)城市的裝飾探索作為范例，結(jié)合涂鴉藝術(shù)特點(diǎn)分析，確立可行性風(fēng)格創(chuàng)作，為建成新時(shí)期的大美海南、藝術(shù)海南提供切實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作依據(jù)。關(guān)鍵詞：熱帶城市;涂鴉;藝術(shù)發(fā)展對(duì)比東南亞一些著名旅游城市，深入進(jìn)行海南地區(qū)城市涂鴉藝術(shù)發(fā)展方向的探索，將會(huì)為推動(dòng)城市文化藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)新動(dòng)力。近段時(shí)期以來(lái)，各項(xiàng)政策的頒布將越來(lái)越多的發(fā)展精力用于推動(dòng)地區(qū)藝術(shù)文化的進(jìn)步上面，以此來(lái)吸引更多的藝術(shù)家駐留。加強(qiáng)藝術(shù)街區(qū)建設(shè)，提高
美與時(shí)代·城市版 2019年2期2019-04-18
- 對(duì)于黑格爾“藝術(shù)終結(jié)論”的思考
：藝術(shù)終結(jié) 藝術(shù)發(fā)展 美學(xué)界回應(yīng) 藝術(shù)未來(lái)1.黑格爾“藝術(shù)終結(jié)”的提出在當(dāng)時(shí)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的大背景下，黑格爾認(rèn)識(shí)到了資本主義的變化與危機(jī)，面對(duì)支離破碎的生活系統(tǒng)，黑格爾試圖把它與他的“理念”的力量結(jié)合起來(lái)，他將其概括為：“凡是現(xiàn)實(shí)的都是理性的，凡是理性的都是現(xiàn)實(shí)的。”黑格爾認(rèn)為，理性所指代的是合乎必然，具有合規(guī)律性。所有“現(xiàn)存”的事物都是會(huì)滅亡的，而“現(xiàn)存”的事物又具有“現(xiàn)實(shí)”與“非現(xiàn)實(shí)”之分，“現(xiàn)實(shí)”的事物，雖然都是合理的，且屬于“現(xiàn)存”的范疇，但是其
西部論叢 2019年7期2019-03-08
- 試論民族性和世界性對(duì)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的促進(jìn)作用
樂(lè)表演藝術(shù) 藝術(shù)發(fā)展一、民族性民族性是表現(xiàn)民族本質(zhì)特點(diǎn)所形成的文化上的特殊性，這是因?yàn)槊總€(gè)民族所處不同的環(huán)境，不同的生產(chǎn)生活方式造就了不同的民族特色和民族文化。概括來(lái)說(shuō)民族性就是民族性是指文化的地域性、獨(dú)特性、階段性 、同時(shí)又是一種局限性 。 中國(guó)與世界各民族之間的審美習(xí)慣的千差萬(wàn)別，拿音樂(lè)表演的唱法來(lái)說(shuō)中國(guó)就與世界其他民族有些很明顯的差異，中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的民族唱法（意大利文Nazionale）包括中國(guó)的戲曲唱法、說(shuō)唱唱法、民間歌曲唱法和民族新唱法等四種唱法。是
西部論叢 2019年5期2019-03-08
- 淺談從藝術(shù)的功能性理解藝術(shù)的內(nèi)涵與發(fā)展
術(shù)審美功能和藝術(shù)發(fā)展前進(jìn)的客觀前提。其中優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以打動(dòng)人的內(nèi)心，愉悅?cè)说木袷澜绮艋吞找比说膬?nèi)涵，升華人的審美理想以及培養(yǎng)人的審美能力和對(duì)事物的創(chuàng)造性，使人能夠從中輕松的獲得特殊的審美感受。在這當(dāng)中，審美功能又是藝術(shù)的首要功能，并且藝術(shù)的其他社會(huì)功能也都是建立在這些審美功能之上。關(guān)鍵詞：藝術(shù)的功能性；藝術(shù)內(nèi)涵；藝術(shù)發(fā)展一、藝術(shù)在人們眼中的定位藝術(shù)，指通過(guò)一定的手法或手段來(lái)巧妙的構(gòu)思帶給人美的享受。藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將藝術(shù)分為
世界家苑 2018年12期2018-12-18
- 淺談二胡教學(xué)過(guò)程中的幾點(diǎn)心得
力 基本功 藝術(shù)發(fā)展這些年來(lái)，隨著一股全面發(fā)展潮流的興起，家長(zhǎng)將學(xué)生向更優(yōu)秀的平臺(tái)推進(jìn)，全面發(fā)展學(xué)生的德智體美以及學(xué)生的興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，而二胡即是家長(zhǎng)眾多選擇的其中之一。對(duì)于二胡教學(xué)來(lái)說(shuō)，掌握其基礎(chǔ)知識(shí)以及對(duì)其持有足夠的耐心十分重要。二胡教學(xué)培養(yǎng)的是演奏技巧與音樂(lè)表現(xiàn)力十足的優(yōu)秀人才，即要求學(xué)員將自身的音樂(lè)情感融入到演奏當(dāng)中，保持專業(yè)的音樂(lè)素養(yǎng)。二胡演奏對(duì)學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)也有著高要求，它的關(guān)鍵是希望通過(guò)教授二胡演奏的專業(yè)技能的同一時(shí)間也能夠拓寬學(xué)生的眼界，豐
新教育時(shí)代·學(xué)生版 2018年13期2018-10-21