摘要：南陽漢畫像石內(nèi)容涉獵題材廣泛，藝術表現(xiàn)寫實與寫意結(jié)合，畫面布局立勢豐富多樣，不僅反映了漢代南陽地區(qū)豐富多彩的社會活動，而且運用經(jīng)營位置、布局立勢和意象造型等手法，展現(xiàn)了漢人的自信活潑，粗獷自由，樸拙古雅的審美特征，充滿了趣味性和象征性，對研究中國傳統(tǒng)藝術的發(fā)端提供了重要的依據(jù)。

關鍵詞：構圖;線條;意象;傳統(tǒng)藝術

林風眠曾慨嘆：“漢畫像石是中國繪畫之大宗也”。南陽漢畫像石作為漢代墓室有雕刻裝飾圖案的建筑構件，實質(zhì)上是帶有喪葬禮儀性質(zhì)的石刻藝術，不僅在漢代藝術上處于重要地位，而且對漢代以后中國傳統(tǒng)藝術上具有承前啟后的作用。

一、突出主題的布局特點

漢畫像石是一種精美的雕刻裝飾藝術，社會生活題材在其中占有相當大的比重，社會活動主要圍繞主體人而產(chǎn)生，所以說人物是不可或缺的重要組成部分。

在漢畫像石中人物大致分為兩類，一是權高位重的達官顯貴，另一類則是地位卑微的侍從奴仆。人物刻畫的大小在漢畫像石雕刻中有明顯的差異，體現(xiàn)了人物的身份尊卑。南陽漢畫館樂舞百戲展廳中《舞樂斗獸》分為上下二層，下層表現(xiàn)兩只長有角的猛獸在爭斗，上層則刻畫的是人物。貴族地位顯赫刻畫在畫面的中心位置，人物體積較大。貴族占據(jù)上層的三分之二的畫面，剩下的三分之一刻畫的是兩人舞樂表演，人物體積較小，并且偏離畫面中心。這一種通過人物位置大小所表示人物地位的方式也體現(xiàn)在了中國傳統(tǒng)人物畫，在唐代閻立本的《步輦圖》，唐代吳道子《送子天王圖》，唐代周昉的《簪花仕女圖》都是主大從小，主繁從簡。

也有不是按照這樣主從的位置表現(xiàn)來表示人物關系的。例如《許阿瞿畫像石》分為上下兩個部分，上層的最左邊兒童許阿瞿坐于榻上身后站一仆人，其余地位較低下的隨從和藝人等依次向后排列。北宋武宗元的《朝元仙仗圖》同樣運用了這一表現(xiàn)形式，道教帝君位于畫面最左其余人物一字排開。綜上，南陽漢畫像石的主題布局對中國傳統(tǒng)藝術的主次分布提供了參考。

二、畫面分割構成的多樣性

南陽漢畫像石大部分采取的像中國畫橫卷軸一樣的形式，在畫面上一字排開，人物雕刻只有正面和側(cè)面兩種形式。構成形式多為，分離，疊交和相接。

如南陽東漢石刻《跳丸吐火》，畫面雕刻六位藝人依次平行橫列排開，六人都是獨立的并且之間保持一定的距離，這便是分離的構成形式。在《投壺》這幅漢畫像石上畫面最左邊一位侍者側(cè)立雙手攙扶一位醉酒的男子，兩人的衣服身體重疊，形成了一個整體，這便是疊交。除了在上述中較有規(guī)律的類似于橫卷軸畫式平行排列，還有一些不規(guī)律的構圖形式。人物，器物等物象隨意的點撒，大大小小，有疏有密，表現(xiàn)點線面之間的對比。使得畫面呈無規(guī)律，具有變化的美感。例如《舞樂百戲》這一石刻，其中三人一組觀看表演，三人肩并肩而坐其間酒器散落或上或下有聚有散點綴著畫面。使得畫面富有節(jié)奏韻律的美感。這樣三人之間沒有距離坐在一起被稱為相接。

南陽漢畫像石的雕刻多采用剔地淺浮雕的方法，把必要物象之外的背景全部摒除，構成實與虛的辯證關系。《畫筌》中言：“虛實相生， 無畫處皆成妙境”，一虛一實， 彼此呼應、滲透，構成了簡淡空靈的畫面氛圍。這是中國傳統(tǒng)藝術通過留白表達空間意識的最好實踐，對中國畫藝術、戲劇藝術、園林建筑等傳統(tǒng)藝術中“空”的處理有深遠意義。

三、意象造型的藝術風格

南陽地區(qū)曾作為楚國的領地，楚人好巫，在受到楚國文化的影響下南陽漢畫像石雕刻中的人物，動物等物象出現(xiàn)了一定夸張，抽象，變形的藝術手法，有些部分被特寫放大，有些又被忽略不計。雖然經(jīng)過夸張抽象這一藝術手法的修飾，但是南陽漢畫像石雕刻藝術的藝術形象要比真實的物象更加的具有神采奕奕的藝術效果，在藝術形象上要比真實的物象更加突出，更加生動有趣。例如《投壺》在畫面的中間放置一個壺具，壺具兩邊各站一人進行投壺比賽，畫面的最左邊一個身材消瘦實物侍者雙手攙扶醉酒的男子，男子被刻畫的體積比侍者要大兩倍，與瘦小的侍者形成了鮮明的對比。

南陽漢畫像石對物象的刻畫不只是停留在形似上，畫像中的物象來源有生活中經(jīng)常出現(xiàn)的鳥獸、蛇魚、牛羊等，但究其具體形態(tài)特征又不完全一樣， 而是對多種現(xiàn)實事物的形體、品性加以主觀意識合理拼接而形成的理想物象。這些物象被賦予了各自不同的生命寓意和文化內(nèi)涵。 整個畫面沒有雕繪滿眼的細節(jié)圖像， 而是著眼于物象的生命體征， 將現(xiàn)實中的形象化作理想的主觀意識形象， 顯現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵。這個特點既反映了漢代社會的蓬勃現(xiàn)實生活和樂觀向上的精神， 也表現(xiàn)了漢代先民們博大的內(nèi)心世界。

南陽漢畫像石所具有的寫意精神的表現(xiàn)，主要源于它是楚風漢韻審美與精神的結(jié)晶，體現(xiàn)了形神兼?zhèn)涞摹耙庀蟆痹煨?，反映了中國藝術很早就具有寫意象征特征的審美根源。南陽漢畫內(nèi)容包羅萬象，囊括了漢代社會生活和精神思想的方方面面，其藝術手法和審美趨向都表現(xiàn)出了很高的藝術追求，是先秦以來中國藝術的又一高峰，為中國傳統(tǒng)藝術的發(fā)展奠定了堅實基礎。

作者簡介：王炎（1994.01-），男，漢族，籍貫河南駐馬店，碩士學位，鄭州大學美術學院，18級在讀研究生，專業(yè)為美術學，研究方向為中國畫理論與創(chuàng)作研究。