陳夏瑾

（義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江義烏 322000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，也是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代活態(tài)呈現(xiàn)的主要載體和重要內(nèi)容，是一個國家和民族文化軟實力的集中體現(xiàn)。金華位于浙江省中部，歷史文化悠久，人杰地靈，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類齊全，品種繁多，蘊藏豐富。同時，分布范圍較廣，數(shù)量眾多。據(jù)調(diào)查，金華地區(qū)有30余項非遺項目，涵蓋了我國國家級非遺名錄十大類別中的九類，包括：民俗、傳統(tǒng)戲劇、民間文學(xué)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)體育、民間舞蹈、曲藝、民間音樂、民間美術(shù)、游藝與雜技等。詳見表1：

由此可見，金華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但歷史悠久，文化積淀深厚，而且極富濃厚的民族特色和地域性，其內(nèi)容、數(shù)量、形態(tài)及個性化等方面，在全省乃至全國都聲名遠揚。

然而，隨著商品經(jīng)濟的迅猛發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)進程的加快，淘寶、微信、網(wǎng)購、代購蓬勃崛起，傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受強烈的沖擊和挑戰(zhàn)。越來越多的人逐漸忘卻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且逐漸流失。在這種嚴峻形勢下，如何保護、傳承和發(fā)揚金華地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)值得我們深入反思和探索。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等信息技術(shù)相結(jié)合，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”為媒介對金華非遺項目進行商業(yè)化傳承和開發(fā)研究是探索、保護與傳承發(fā)揚非遺項目的至關(guān)重要的有效路徑。本文以金華婺劇、道情、斗牛非遺項目為研究對象，通過廣泛深入的調(diào)查研究，探索金華非遺保護傳承中存在的問題，構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”社群時代非遺項目保護與傳承的現(xiàn)實途徑。

表1 金華地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

1 金華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研

針對金華地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承面臨的日漸萎縮、風(fēng)雨飄搖的嚴峻形勢，本文以金華地區(qū)常住居民為研究對象，對金華婺劇、道情、斗牛非遺項目的發(fā)展現(xiàn)狀、傳承方式、感興趣程度、消費狀況、傳承人年齡分布等進行調(diào)研。調(diào)查采取面對面、手機、微信、郵件等方式發(fā)放調(diào)查問卷，共發(fā)放調(diào)查問卷300份，回收298份，有效問卷296份，有效率為98.7%。同時，隨機選取50名進行個人訪談。

金華婺劇俗稱“金華戲”，是浙江省地方戲曲劇種之一。廣泛流傳于金華、麗水、臨海、建德等地區(qū)。它包括高腔、亂彈、時調(diào)、徽戲、昆腔、灘簧六種聲腔。2008年婺劇被批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。金華道情發(fā)源于300多年前，俗稱唱新聞、勸世文。表演形式以一人多角色坐唱式單擋說唱，是一種吟誦性極強、深受民眾喜愛的民間說唱藝術(shù)。表演者手持一個情筒和兩塊竹板進行表演。金華斗牛起源于宋朝，是一種傳統(tǒng)的民俗娛樂活動。從1992年10月4日開始，金華斗牛于每年重陽節(jié)隆重開角，并設(shè)立斗牛大獎賽。斗牛之時，參斗之牛配以勇士之飾，由其主人護送進入斗牛場。以號聲為令，斗牛即開始。其場面之驚險，令人嘆為觀止。

伴隨現(xiàn)代化進程的加快，包括金華婺劇、道情、斗牛等在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承受到了較大沖擊，比如市場萎縮、民眾缺乏興趣、傳承人缺乏等。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，主要存在以下幾個方面。

第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消費群體逐漸流失。筆者設(shè)置問題，對最近一次觀看金華婺劇、道情、斗牛的時間展開調(diào)查，由市民根據(jù)自身情況進行選擇。通過回收、統(tǒng)計分析調(diào)查數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)：

表2 最近一次觀看婺劇、道情、斗牛的時間

通過以上圖表我們可以得出：分別僅有12.8%、14.2%和9.1%的市民在1年內(nèi)觀看過金華婺劇、道情、斗牛表演；在1-3年內(nèi)觀看過金華婺劇、道情、斗牛表演的民眾分別占46%、45.3%和41.9%；有近一半的消費者超過3年未觀看金華婺劇、道情和斗牛表演。由此，現(xiàn)代社會數(shù)字經(jīng)濟時代，精神產(chǎn)品品種琳瑯滿目，消費方式多種多樣，人們對精神產(chǎn)品消費需求日益提高，對金華婺劇、道情、斗牛等傳統(tǒng)非遺項目消費日漸減少，特別是年輕人，因此對這些傳統(tǒng)的非遺項目帶來了毀滅性沖擊，奪走了相當(dāng)份額的消費群體；另一方面，由于市場經(jīng)濟杠桿傾斜，傳統(tǒng)非遺項目創(chuàng)作題材單一及創(chuàng)新元素缺乏，愿意觀看金華婺劇、道情、斗牛的消費人群日益減少，消費市場急速變窄，因而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陷入了日漸衰微的困境，形成了“無人了解——無人傳承”的惡性循環(huán)。

第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困難。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖祖輩輩在繁衍生息中集體智慧的結(jié)晶，是民族情感和民族凝聚力的核心載體，也是世世代代工匠精神和創(chuàng)新智慧的更新。然而這些成果結(jié)晶在競爭激烈的市場經(jīng)濟大潮中未做好準備，同時缺乏對市場屬性、競爭力機制的研究及應(yīng)對。對金華婺劇、道情、斗牛非遺項目傳承人的年齡分布進行調(diào)查，得出如下數(shù)據(jù)，如圖3所示：

表3 金華婺劇、道情、斗牛非遺傳承人年齡分布

分析圖表中的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)：金華婺劇、道情、斗牛非遺項目缺少30歲以下傳承人，30-40歲之間的傳承人分別占13.6%、12.7%和15.4%。年齡段集中在40-60歲之間的分別占76.8%、72.4%和74.4%。當(dāng)前掌握婺劇、道情、斗牛非遺精湛技藝的大部分為50歲以上的老人，由于身體條件等方面的限制，他們對表演傳統(tǒng)工藝和曲藝、戲劇等已明顯感覺力不從心，但大部分年輕人，包括他們的子孫由于從事這類表演經(jīng)濟收入低且不能得到有效保證，因而不愿意跟隨這些老藝人潛心學(xué)藝。通過實地調(diào)查和走訪，金華婺劇、道情和斗牛表演藝術(shù)家的平均年齡分別為53.7歲、51.3歲和50.4歲。由于這些非遺項目缺乏市場競爭力，缺乏合適的營銷手段及市場包裝，因而未形成品牌號召力，市場占有率日益衰退，造成非遺項目傳承困難、后繼乏人。因此，要保護、傳承和發(fā)揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最重要的是順應(yīng)市場規(guī)律，對其進行商業(yè)化開發(fā)。

2 社群時代非遺項目商業(yè)化傳承的價值解讀

金華婺劇、道情、斗牛等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是金華地區(qū)世世代代流傳下來的文化結(jié)晶，是金華地區(qū)的文化根脈，也是城市文明發(fā)展的見證。對這些非遺項目進行商業(yè)化開發(fā)，是保護、傳承和發(fā)揚非遺文化至關(guān)重要的現(xiàn)實途徑，具有重要的經(jīng)濟價值、社會價值及文化價值。

首先，從經(jīng)濟學(xué)視角來看，非遺項目商業(yè)化開發(fā)有利于增加收入，緩解生存難題，實現(xiàn)非遺項目可持續(xù)良性發(fā)展。假如一種技藝難以帶來可觀的經(jīng)濟收入，那么就很難有人學(xué)習(xí)傳承這門技藝，就難以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。實踐表明，僅靠政府宣傳、政府補貼和舉辦特色展銷很難推動非遺項目的可持續(xù)發(fā)展。金華婺劇、道情及斗牛的發(fā)展和經(jīng)濟社會的發(fā)展密切聯(lián)系，我們要充分利用商業(yè)化手段進行營銷宣傳，增強其營銷能力，使他們的技藝水平、傳承人規(guī)模和經(jīng)濟效益等取得進步。增強傳承人的經(jīng)濟收入，使他們能過上幸福、體面、有尊嚴的生活，從而吸引更多人學(xué)習(xí)非遺項目的技藝，保護和傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

其次，從文化學(xué)視角來看，商業(yè)化開發(fā)非遺項目有助于推動非遺產(chǎn)品市場化，弘揚文化根脈，保護傳承城市的基礎(chǔ)和文脈。文化是城市發(fā)展的靈魂，亦是城市發(fā)展的核心競爭力的基礎(chǔ)。金華婺劇、道情、斗牛作為“金華文明”的卓越代表，以其獨特的方式記錄和發(fā)揚了金華地區(qū)的歷史文化、民俗風(fēng)情、重要人物及歷史事件等，具有較高的經(jīng)濟價值、文化藝術(shù)價值、歷史價值和科學(xué)研究的價值。

采訪實錄（消費者）

問題：您是否對金華婺劇、道情和斗牛感興趣？

回答：我個人對這些非常感興趣。金華婺劇、道情繼承了金華地區(qū)獨有的風(fēng)土人情，他們演繹的都是我們熟知的歷史故事或身邊發(fā)生的事，有深厚的地區(qū)特色，同時方言能使人產(chǎn)生共鳴，我們?nèi)叶己芟矚g觀看這些表演。

第三，從社會學(xué)視角來看，商業(yè)化開發(fā)非遺項目一方面可以緩解就業(yè)壓力，增加就業(yè)機會，另一方面有利于傳承和保護人們的價值認同和情感認知，促進社會的多元融合。以金華婺劇、道情為例，他們所表演的大部分故事和劇目，均包含明顯的懲惡揚善的情感和價值觀，得到大眾的情感認知和道德認同，符合民眾對真善美的價值認知，對鞏固社會和諧發(fā)展具有重要作用。

3 構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+”非遺商業(yè)化傳承的有效路徑

互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)代社會最具影響力的媒介手段，將互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢巧妙合理地運用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承上，助力非遺傳承，可以有效地解決非遺保護傳承的困境和難題，為非遺的保護、傳承及發(fā)揚注入新鮮血液，不斷增強競爭力并開拓市場。主要包括以下三個方面路徑。

首先，開拓非遺的網(wǎng)絡(luò)化傳播平臺。

作為新型媒介的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將其作為非遺傳播新手段，傳播非遺項目的基本知識和文化精髓，為非遺項目的傳承提供現(xiàn)代化支撐，可以打破空間、場所和時間的限制，不同地區(qū)的非遺項目能夠通過互聯(lián)網(wǎng)在最短的時間內(nèi)得到快速傳播，開拓非遺的網(wǎng)絡(luò)化傳播平臺，使人們更好地感知和認同多元文化。

借助互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)和無線通訊等手段，一方面，為順應(yīng)市場需求，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為生活用品、文化產(chǎn)品和工具等，通過互聯(lián)網(wǎng)，展現(xiàn)在電子商務(wù)等平臺上，供消費者觀賞、購買，推動文化產(chǎn)品的商品化，保護和傳承非遺項目，從而弘揚當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化；另一方面，將非遺傳承人的表演方式、操作技巧和藝術(shù)制作過程等錄制成音像資料，利用互聯(lián)網(wǎng)進行展示、傳播與推廣，以特有的方式呈現(xiàn)在大眾的面前，深入民眾的生活。以剪紙為例，首先將剪紙藝術(shù)家的剪紙過程、技巧錄制成視頻資料，然后上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺，并配以折疊技巧、繪畫技巧、剪紙派別、類型等介紹，使學(xué)習(xí)者在視頻觀看過程中就可獲得相關(guān)理論知識、剪紙等技巧，足不出戶便可以得到名師的指導(dǎo)，使人們潛移默化地產(chǎn)生強烈的民族自豪感和文化認同感。

其次，創(chuàng)建金華地區(qū)非遺“藝匯堂”微信公眾號。

創(chuàng)建一個對金華婺劇、道情、斗牛等非遺項目傳承人及消費者雙向開放的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺——“藝匯堂”。通過“藝匯堂”微信公眾號，可提供以下服務(wù)：一是開展在線課堂。定期邀請金華婺劇、道情等非遺傳承人在微信平臺為各類學(xué)員及愛好者開展在線授課，為這些非遺項目儲備培養(yǎng)后繼傳人，探索解決非遺傳承中年輕一代比重偏少的現(xiàn)實難題。二是開發(fā)非遺項目的文化產(chǎn)品。首先將金華婺劇、道情、斗牛等非遺的精彩表演音像視頻資料、優(yōu)秀傳承人簡介資料等上傳至微信平臺，突破時間空間限制，使民眾隨時隨地都能觀看表演，感受非遺的獨特魅力；其次組建一支專業(yè)團隊負責(zé)開發(fā)婺劇、道情、斗牛等非遺項目的衍生品，如動畫、歌曲、圖書、背包、郵票等，并開通在線支付交易和在線交易功能。民眾可通過微信平臺在線購買非遺產(chǎn)品、付費觀看非遺音像視頻資料等。

最后，營造非遺“互聯(lián)網(wǎng)+”線上線下多元化展示空間。

當(dāng)前非遺展示的主要方式是場館、展會等，優(yōu)點是展示集中、主題明確、觀眾可與傳承人面對面交流互動，但缺點是有時間限制，人們不能隨時隨地參觀。因此，為了保證非遺展示的便捷性、長期性和互動性，我們可以利用“互聯(lián)網(wǎng)+”營造線上線下多元化展示空間，采取網(wǎng)絡(luò)直播、非遺項目進學(xué)校、進社區(qū)，遠程講授與培訓(xùn)等多種方式，更好更有效地展示金華地區(qū)非遺作品、非遺活動導(dǎo)向、非遺最新成果、非遺傳承技巧等，提高非遺的影響力，推動非遺項目的保護和傳承。

在商品經(jīng)濟和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的背景下，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)推動非遺項目的商業(yè)化開發(fā)顯得尤為重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的智慧結(jié)晶和維系民族情感的紐帶。我們要把非遺文化以嶄新的姿態(tài)推向大眾舞臺，賦予其新的靈魂和生命力，探尋創(chuàng)新性、與時代接軌的非遺傳承方式，提升非遺的文化價值，非遺保護和傳承，促進區(qū)域文化及社會經(jīng)濟的全面可持續(xù)發(fā)展。