王金江

“自律”者，自內(nèi)而外，以“覺”為主，它與“他律”的自外而內(nèi)，以管為主，正好相反?！白月伞苯逃鹬貙W(xué)生，榜樣引領(lǐng)，注重環(huán)境，循循善誘，以促進學(xué)生自我教育、自我成長為目的;先收其心，再律其行;氣氛寬松，隨心隨性，和諧生動。

“他律”和“自律”，作為辦學(xué)育人的“文武”之道，在人的成長過程中都不能少。一般而言，人在從自然人向社會人成長的過程中，先要通過“他律”建立規(guī)矩意識，待到自我意識萌發(fā)，能夠認(rèn)識自我、明辨是非、自控能力增強之時，教育的手段應(yīng)逐步由“他律”向“自律”過渡，使人的“自律”意識得到充分的發(fā)展，進而成為有“自律”能力的人。

所以，這“文武”兩道各有其存在的價值，也有著內(nèi)在的必然聯(lián)系：“他律”是基礎(chǔ)、是前提，“自律”是促進、是提升，由以“他律”教育為主過渡到以“自律”教育為主，是立德樹人由低層次向高層次的邁進。

現(xiàn)在，我們面對的問題是“他律”太盛，“自律”不足?！八伞边^盛不利于立德樹人。因為，“自律”更多培養(yǎng)的是“君子”，“他律”則往往約束的是“小人”?！八伞笔峭庠诘募s束，不是內(nèi)在的成長。如果在青少年自主意識萌發(fā)、自主能力增強、逐步長大邁向成熟的時候，仍然一味以“他律”待之，不分青紅皂白，追求表面的規(guī)矩，必然會給孩子的健康成長帶來一定的負(fù)面影響——輕者叛逆，重者撒謊（為了逃避規(guī)矩的懲罰），更有甚者不能形成健全人格——孩子在父母、老師的高壓下，徹底放棄對自我成長的追求，完全依賴和依附于外在的“他律”權(quán)威。

過分的“他律”會導(dǎo)致孩子人格“變態(tài)”。一些孩子的自主意識被弱化，心智發(fā)育遲滯，不能自主、獨立面對學(xué)業(yè)和交往中的各種困難和挑戰(zhàn);一些孩子自我管理能力低下，自我意志渙散，沒有父母和老師的鞭策、督促、安排、管理，什么也干不了;一些孩子“人格奴化”，習(xí)慣生活在強勢“他律”存在的環(huán)境，在善于指令他人的“強人”面前循規(guī)蹈矩、唯唯諾諾，完全依附于他人;一些孩子“人格扭曲”，形成雙重人格，在任何時候都是兩副面孔，表面老實聽話，背后伺機搞鬼，是典型的表里不一的“兩面人”。

教育如果不能從“他律”走向“自律”，在該“自律”的時候不讓“自律”，必然會阻遏“自律”能力的充分發(fā)展，并使人喪失這種能力。一旦孩子進入社會，往往會很難把控自己。

“自律”教育不是摒棄規(guī)矩管理、灌輸教育，而是尊重學(xué)生、引導(dǎo)啟發(fā);注重創(chuàng)設(shè)環(huán)境、營造氣氛;注重文化熏陶、專題活動;注重潛移默化、順勢而為。是“道（引導(dǎo)）而弗牽”，“勸（勉勵）而弗抑”（《禮記·學(xué)記》）。

從操作上來說，“他律”易行，“自律”難做。難在什么地方？難在“自律”教育對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、老師提出了更高的要求。首先，我們要有追求高層次教育理想的自覺，知道教育的真正價值在哪里。其次，摒棄“以管代教”“以管育人”，一味“他律”的育人模式。其三，在“他律”的基礎(chǔ)上，要有適時推進“自律”教育的措施，滲透“自律”教育的方案;還要不斷開辟“自律”教育的空間，創(chuàng)設(shè)“自律”教育的氛圍等，不斷促進學(xué)生自我管理、自我教育，提升“自律”的能力和素質(zhì)。

“自律”教育是育人的最高境界，是由有形向無形的轉(zhuǎn)化，是由低層向高層的攀升。沒有人本理念、沒有人文情懷、沒有高遠(yuǎn)追求，這種以“自律”為目標(biāo)的自我教育是斷然難以實現(xiàn)的。

古人修身有“慎獨”之說，這是“自律”教育的古代表達?，F(xiàn)代教育家葉圣陶說“教是為了不教”，是對教育本真的深刻闡述。面對日益走向世界的中國，面對培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人的光榮使命，“自律”教育應(yīng)當(dāng)受到越來越多教育“追夢人”的重視和青睞。

作者單位 ?陜西省西安市第六十六中學(xué)