高金

[摘要]老撾地處亞洲中南半島，具有悠久的民族歷史和傳統(tǒng)文化，但是從上世紀80年代實施改革開放政策以來，特別是在老撾加入世貿(mào)組織以后，在外來多元文化浪潮的沖擊下，老撾民族自身的傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨很大的傳承危機，因此需要進一步加強對于老撾本國民族文化的保護措施，才能更好地發(fā)揚傳統(tǒng)文化優(yōu)勢。中國是老撾的鄰國，中老兩國睦鄰友好，還有共同的社會制度，同時中國在改革開放以來，在經(jīng)濟、社會、文化等各個方面的發(fā)展都比較快，合理借鑒中國在這方面的經(jīng)驗，并將其科學(xué)地運用到老撾的有關(guān)倫理文化保護性政策法規(guī)中去，符合老撾的實際需求。分析中國民族傳統(tǒng)文化的保護與傳承的經(jīng)驗和特點，針對現(xiàn)階段老撾在民族文化保護與傳承中的實際，提出相應(yīng)的合理化建議，將使老撾民族傳統(tǒng)文化更好地得到傳承與發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]民族;倫理文化;老撾

[中圖分類號]B82;G03[文獻標(biāo)志碼]A[文章編號]1000-8284（2019）05-0108-05

在全球化日益發(fā)展的今天，各國人民與政府應(yīng)當(dāng)注重促進世界文化的多元發(fā)展，也就是每個民族發(fā)展自己的文化優(yōu)勢，并取長補短、互相學(xué)習(xí)與借鑒、通力合作以實現(xiàn)文化共贏，才能使各民族共同進步、和諧發(fā)展。老撾民族文化有著悠久的歷史和獨特深厚的文化內(nèi)涵，不僅是老撾人民，更是整個人類多元文化體系中的一個組成部分。對老撾民族傳統(tǒng)倫理文化及其保護的研究對于協(xié)調(diào)世界文化的繁榮發(fā)展具有一定的現(xiàn)實意義。

老撾的民族倫理文化其核心是以佛教倫理思想為主，是佛教倫理思想與老撾本土民族傳統(tǒng)文化相互結(jié)合的產(chǎn)物，并且經(jīng)過時間的融合，形成了具有老撾民族特色的倫理文化。由于老撾民族文化能夠把外來佛教文化融入到老撾的傳統(tǒng)民族文化中并且緊密結(jié)合為民族本土文化，這種民族文化經(jīng)過了歷史歲月的長期積淀，形成了最適合老撾民族的文化形式。老撾是一個統(tǒng)一的多民族國家，各個民族間的聯(lián)系是通過共同文化的紐帶，這種民族文化起到了融合的作用，增強了各民族的大團結(jié)并形成巨大的凝聚力。本文從科學(xué)的角度，以更好地保護老撾的民族傳統(tǒng)倫理文化為研究方向，分析現(xiàn)階段老撾民族倫理文化保護傳承現(xiàn)狀和存在的問題，并提出合理的建議，從而促使老撾民族傳統(tǒng)文化能夠更好地得到傳承與發(fā)展。

一、老撾民族倫理文化保護與傳承的現(xiàn)狀

老撾在其悠久的歷史長河中，擁有了自己燦爛的文化，那些融匯在其宗教信仰、禮儀習(xí)慣、語言文字和民俗藝術(shù)中的種種表現(xiàn)，就是其歷史與民族倫理文化的結(jié)晶。在老撾的發(fā)展歷程中，佛教已經(jīng)深入到老撾人民生產(chǎn)和生活的方方面面。經(jīng)過漫長的發(fā)展，已經(jīng)與老撾民族融為一體。而在老撾人的一生中，佛教信仰也如影相隨，在各種節(jié)日習(xí)俗中，更是把佛教信仰揉合為一個整體。其中，佛教對老撾語言文字的創(chuàng)建、國民氣質(zhì)的養(yǎng)成、社會結(jié)構(gòu)的組織和爭取民族獨立與解放斗爭等都起到了積極的作用。

佛教在老撾人心中的地位無可動搖，并且佛教的諸多律條已經(jīng)成為老撾人民的道德準(zhǔn)則，也是老撾人心中隱形的法律。在佛教教義的引導(dǎo)下，老撾人民大都善良淳樸，具有較高的道德素質(zhì)，很好地維護了老撾的社會風(fēng)氣，促進老撾社會穩(wěn)定、和諧發(fā)展，同時也給老撾帶來了良好的國際形象。佛教使得老撾各民族統(tǒng)一，增強凝聚力;也使得老撾成為了國際較為安全和諧的國家?？梢姡鸾虃惱砦幕诶蠐牍竦赖陆ㄔO(shè)中起著至關(guān)重要的作用，它增強了老撾民族的凝聚力，從而推動老撾社會穩(wěn)定向前發(fā)展。在老撾，佛教的倫理道德、業(yè)報輪回思想、十善十惡標(biāo)準(zhǔn)是大多數(shù)人行為的基本準(zhǔn)則。老撾的民族文化藝術(shù)大多數(shù)是民族風(fēng)俗習(xí)慣與佛教文化相融合的產(chǎn)物。老撾獨特的民族文化是在佛教文化的長期作用下形成的，在老撾歷屆政府執(zhí)政過程中都將佛教視為國教，因為佛教可以團結(jié)人民、宣傳群眾、維護國家團結(jié)和統(tǒng)一。老撾人民革命黨在建國以后，不斷地尋找佛教和馬克思主義的契合點，充分深挖“佛教的特殊作用和其在老撾社會中的影響，將佛教教義與老撾人民革命黨的政治路線和政策有機結(jié)合起來。老撾民族和睦、社會安定、政局穩(wěn)定的局面的形成，得益于多年來老撾政府不斷地對廣大人民進行政治宣傳和思想教育。

佛教在老撾被人民革命黨和政府給予較高的社會地位，老撾的宗教信仰和宗教活動方面的政策均較寬泛。群眾性、民族性是佛教在老撾的特性，同時，佛教在老撾的文化領(lǐng)域之中也占據(jù)著重要地位。老撾政府在佛教寺廟和文物保護工作方面投入大量資金，同時協(xié)調(diào)佛教和政治間的關(guān)系，聯(lián)通佛教和老撾政府的職能，使二者有機結(jié)合以促進老撾社會文化的發(fā)展是老撾政府和佛教界共同的心愿。佛教在老撾文化中深深地扎根，具有獨特的社會影響力。佛寺曾經(jīng)在過去很長一段時間是兼學(xué)校功能的，現(xiàn)在一些地方寺廟還是如此。孩子們在寺廟中學(xué)習(xí)佛教的同時，也接受各種實用知識的教育。再者，許多老撾村落將佛寺當(dāng)作討論和決策公共事業(yè)的場所，老撾官方的行政命令，若要最有效地讓民眾接受，時常需要通過佛寺來做再次的引導(dǎo)。總體來說，老撾黨和政府能較好地處理與佛教界的關(guān)系，但是不能忽視把現(xiàn)代科學(xué)理論引入佛教界并進行普及，同時要將佛教界置于法律與政策的監(jiān)管之下。從1991年至今，老撾關(guān)于佛教文化活動的相關(guān)法律法規(guī)一直在不斷改進和完善，通過法律規(guī)范佛教的相關(guān)活動，讓老撾民族信仰有所保障，真正做到依法治教。相關(guān)法律的完善使得政府的政策更貼合老撾的國情，并且對于外來宗教的干擾有一定的規(guī)定，將外來文化的干擾進行了劃分，旨在使法律和宗教同時為老撾人民服務(wù)。

老撾人民革命黨在處理政黨與佛教的關(guān)系中，成功之處是并非所謂的政教合一，而是始終采取積極作為的態(tài)度;人民革命黨在利用佛教的同時，不對佛教惟命是從，更不是不管不顧或盲目相信。在佛教活動中，堅決維護黨的主導(dǎo)作用，將黨的思想作為核心指導(dǎo)貫徹到佛教相關(guān)事務(wù)中來。把黨的先進思想貫徹到佛教政策與原則的制定中，用黨的先進性去規(guī)劃佛教的發(fā)展方向。惟有如此，方能有效地善用佛教，使社會與佛教和諧發(fā)展。

二、老撾民族文化保護與傳承中存在的主要問題

老撾民族的傳統(tǒng)特色工藝和文化，要么瀕臨失傳，要么后繼無人?？焖侔l(fā)展的市場經(jīng)濟所帶來的文化消費觀念，讓許多老撾年輕人在文化上更喜歡選擇接受西方快餐式的文化，把以西方文化為代表的外來文化當(dāng)作是最新的潮流與時尚，因此對本民族的文化自然就少有興趣。隨著全球化和現(xiàn)代化深入發(fā)展，老撾的文化生態(tài)與民族文化都受到?jīng)_擊并發(fā)生巨變，最明顯的例子，許多民族文化遺產(chǎn)已無人傳承，許多傳統(tǒng)技藝除了老一輩技師外，也無人愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)。

老撾相對落后的文化傳承與發(fā)展模式，由于資金、技術(shù)、人員有限，目前老撾民族傳統(tǒng)文化的保留與傳承方式已跟不上時代的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的觀念與文化工作者的專業(yè)能力都需要更新與提高，這也是老撾在民族傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新工作上少有成效的原因之一。老撾民族文化因過度商業(yè)化開發(fā)而失去原味。經(jīng)濟全球化與消費市場讓民族生態(tài)文化本身也成為了一種商品，成為了商業(yè)資本角逐的目標(biāo)，民族文化開發(fā)進入了市場化。這對文化本身來說是一把雙刃劍，運作得好，可以擴大文化的影響力，但如果運作過度商業(yè)化，則會使民族文化流于表面形式。老撾的民族文化也同樣蘊含著自身的獨特的價值，但目前政府對自身民族文化進行過度商業(yè)開發(fā)缺少對自身價值內(nèi)容的挖掘。

老撾的民族倫理文化，是一種多元復(fù)合的民族文化，由老撾49個民族的文化組成。每一個少數(shù)民族文化既有本民族的獨特風(fēng)采，也成為作為整體的老撾文化中獨特的一部分。老撾人有共同的文化主體，但具體到各少數(shù)民族成員，他們又同樣深受本地民族文化影響而具有不同的思想與行為方式。所以，保護和傳承老撾民族倫理文化，少數(shù)民族文化是不能忽略的重要因素。由于少數(shù)民族地區(qū)受到現(xiàn)代化沖擊的時限相對較晚，老撾民族文化在老撾受全球化與現(xiàn)代化影響之前并未經(jīng)受多少沖擊，因此是一種原生性比較完好的文化，也正因受到的沖擊較晚，在全球化的浪潮襲來之后，其所受到的沖擊就顯得更加猛烈。因此，在很多時候，所謂保護文化多樣性，更多指的是指保護文化生態(tài)脆弱的少數(shù)民族文化。多民族決定了老撾民族文化的多樣性，不單是佛教與其他宗教文化的發(fā)展出現(xiàn)了或多或少的不平衡，在老撾各民族的倫理文化之間，也面臨著同樣的問題。傣族、佬族和泰族是老撾各民族中分布地區(qū)最廣、人數(shù)最多的民族，他們講同樣的語言，同樣信仰佛教，并且有著同樣的生活習(xí)慣乃至文化活動、倫理體系，在民族倫理文化的貢獻上，也扮演了最重要的角色，如對語言文字的應(yīng)用與傳承，對民族衣食住行的保護，對佛教文化與建筑的傳承，有著自己獨特的特征，因此，也就自然比較受到人民革命黨和政府的重視。雖然如此，我們不能無視或否認老撾其他的幾十個少數(shù)民族的文化，它們同樣璀璨多樣、極具特色，它們在現(xiàn)代文化的沖擊之下，也同樣面臨著傳承難、保護不足的問題。對此，盡管老撾政府已經(jīng)意識到了保護民族文化的重要性，但具體到對于少數(shù)民族文化的保護，還基本停留在理論階段，缺少系統(tǒng)的法律保護，在保護和傳承的宏觀認識與具體做法上都存在在著認識不足、發(fā)展不平衡、思維固化等問題。

三、中國倫理文化保護與傳承的獨特之處及核心經(jīng)驗

倫理文化的保護和傳承有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展。因為倫理文化的保護和傳承需要引導(dǎo)本民族依照倫理文化去規(guī)范自己的生活，規(guī)范自己的生產(chǎn)和發(fā)展。在歷史發(fā)展的長河中，不同的國家領(lǐng)導(dǎo)人會有著不同的治國理念，在中國，歷代的領(lǐng)導(dǎo)者都在追求民族團結(jié)和睦的大好局面，實現(xiàn)既定的政治目標(biāo)，可見，統(tǒng)一的文化發(fā)展理念有利于民族的團結(jié)和穩(wěn)定，有利于鞏固國家的治國方針。中國有56個民族，是一個人口大國，每個民族都有其豐富多彩的民族文化。從歷史上來看，中華各民族間文化的融合情況良好，互相尊重并且相互依存。在當(dāng)代的傳承過程內(nèi)，在文化的保護和傳承中，中國政府始終堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，多民族和諧發(fā)展，采取包容的態(tài)度將多種文化思想意識達到統(tǒng)一，增強民族凝聚力，促進56個民族共同發(fā)展和進步。在堅持主導(dǎo)思想統(tǒng)一的前提下，允許文化多樣性發(fā)展。首先，中國倫理文化保護與傳承堅持文化平等，尊重文化發(fā)展之地域差別使各民族以發(fā)展為同一路線，接受文化多樣性存在的事實;其次，在堅持主導(dǎo)思想統(tǒng)一的前提下，加強各民族文化之間的溝通和交流，相互借鑒和學(xué)習(xí)，從而站在更高視角，通過各民族對彼此文化的認可，增進其發(fā)展，實現(xiàn)各民族的和諧統(tǒng)一。主導(dǎo)性和多樣性共同發(fā)展，對于中國倫理文化的傳承和保護有著至關(guān)重要的作用。以馬克思主義理論為主導(dǎo)和文化的多樣性共同發(fā)展是相輔相成的，主導(dǎo)性以多樣性為基礎(chǔ)。這其中，文化多樣性以主導(dǎo)性為方針，這就意味著需要堅持一個主導(dǎo)思想，其他文化依附于主導(dǎo)文化存在，從而將多樣性文化發(fā)展統(tǒng)一化，更有利于民族凝聚力的增強。

中華民族倫理文化“以人為本”，關(guān)注人與人的發(fā)展關(guān)系，從團體的視角來審視和分析問題，以共同的群體利益為主導(dǎo)并實現(xiàn)其價值。中國傳統(tǒng)的群體主義倫理觀與西方的個人主義倫理觀存在著明顯的差異，即人與人之間關(guān)系的形成與注重個人素質(zhì)與發(fā)展?jié)撃艿膮^(qū)別。在中華民族文化的形成與發(fā)展的過程中，存在諸多的封建朝代，對于中國倫理文化建設(shè)都起到了獨有的作用。雖然每一段歷史主流文化都不一定相同，但是隨著時間的演變，儒家文化始終會由于漢族龐大的人數(shù)占據(jù)文化的核心。在每一個歷史朝代，都存在著多種多樣的民族文化，將這些文化從表現(xiàn)形式到實質(zhì)內(nèi)容進行思想的統(tǒng)一，才能使民族文化在國家發(fā)展中發(fā)揮至關(guān)重要的作用。中華民族倫理文化保護與傳承的核心經(jīng)驗為：

1.主導(dǎo)性與多樣性統(tǒng)一。中國有56個民族，因此存在多民族以及多元利益訴求，這一現(xiàn)實決定了中國倫理文化保護與傳承必須在堅持主導(dǎo)性的前提下，體現(xiàn)多樣性。堅持多樣性就是正確對待各民族的文化。首先，中華民族倫理文化保護與傳承是堅持文化平等，接受差異，克服民族狹隘心理，承認各民族存在不同文化的客觀現(xiàn)實。其次，增強民族間文化交往，促進不同民族文化價值和形態(tài)間的交流、借鑒和吸收，從而增強文化間的認同，實現(xiàn)各民族的和睦相處。如此，主導(dǎo)性和多樣性有機統(tǒng)一于中國倫理文化保護與傳承的整個過程。中國倫理文化保護與傳承是社會主義和諧社會建設(shè)的重要組成部分，堅持多樣性與主導(dǎo)性統(tǒng)一，引領(lǐng)多元文化在交流和碰撞中相互學(xué)習(xí)、取長補短，形成了多元和諧的文化發(fā)展局面，從而有效地推動了中國倫理文化保護與傳承發(fā)展。

2.注重群體與個體文化相結(jié)合。中華民族倫理文化注重人倫關(guān)系，從群體的角度出發(fā)看待和分析問題，關(guān)注群體的利益和價值實現(xiàn)，強調(diào)整體的凝聚力、向心力與和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)更重視群體的秩序，認為人只有在社會倫理關(guān)系中才會獲得自己的規(guī)定性、價值和尊嚴。個體雖然是群體的有機組成部分，但是需要服從社會群體和全局的規(guī)范要求，確保社會正常有序、和諧穩(wěn)定。受到以群體為本位的倫理型文化觀念的影響，注重社會群體關(guān)系和諧發(fā)展成為中華民族倫理文化鮮明的特點。

3.以建構(gòu)和諧的民族關(guān)系為要旨。民族關(guān)系作為多民族國家內(nèi)部最重要的社會關(guān)系，是在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下各民族實現(xiàn)共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的力量之源。民族關(guān)系的和諧穩(wěn)定是立足于各民族間的平等、團結(jié)，并通過互助來實現(xiàn)的?！皥F結(jié)和睦”這一概念是中華民族關(guān)系的基本特征，是中國共產(chǎn)黨在建設(shè)中國特色社會主義的國家進程中對于民族關(guān)系更加全面的概括和理論引導(dǎo)。

四、中國倫理文化保護與傳承發(fā)展對于老撾的啟示

老撾有49個民族，分布在全國各地，各民族之間形成了不同差異的民族倫理文化，這一點與中國相似。在中國，和諧統(tǒng)一融合的民族政策使得各個民族融為一個整體，形成了對于民族和國家的共同認同。老撾國家可以有效借鑒這一點，在“尊重各民族差異、多樣包容”的基礎(chǔ)上，制定合理有效的民族政策來支持老撾各民族倫理文化傳承與發(fā)展。

1.老撾政府需要有效引領(lǐng)各民族倫理文化發(fā)展。老撾政府需要樹立“平等、包容、多樣”的民族倫理文化價值觀，實現(xiàn)新時期民族政策有效轉(zhuǎn)型，加強對于各民族倫理文化在政府導(dǎo)向方面的政策引領(lǐng)。老撾民族倫理文化的傳承，離不開政府部門的大力支持和有效管理。所以政府要有效運用國家的影響力和公共權(quán)力制定有利于老撾民族倫理文化發(fā)展傳承的政策與法規(guī)，同時加大政府專項資金投入和政策扶持與宣傳力度，為民族倫理文化傳承提供綜合保障，在全社會形成傳承民族倫理文化的良好氛圍，充分發(fā)動社會大眾積極了解、保護、弘揚本民族的傳統(tǒng)倫理文化，從而使得民族倫理文化保護傳承的意識與觀念深入全社會。

從老撾中央政府下達政策指令傳遞到各級機關(guān)開始，強調(diào)要突出管理的有效作用，在這個過程中需要充分掌握民族倫理文化傳承和社會先進文化的規(guī)律和特點，對于這個過程需要嚴格監(jiān)控，要持續(xù)加強行政管理，從多方位的角度進行傳達，要使廣大老撾人民積極參與到民族文化活動中，從保護和弘揚民族倫理文化的角度出發(fā)，尊重各民族群眾的文化理念，要讓媒體與實際環(huán)境相結(jié)合并正確報道民族文化發(fā)展方向和傳承思想。老撾的人民革命黨需要主導(dǎo)政府力量，協(xié)調(diào)分工，明晰發(fā)展方向，才能達到目標(biāo)和責(zé)任的具體統(tǒng)一。將民族倫理文化傳承與先進文化建設(shè)有機結(jié)合起來，積極借鑒中國踐行社會主義核心價值觀的相關(guān)經(jīng)驗，以文化發(fā)展的成果為方針再回饋給社會是最合理的途徑，才會實現(xiàn)理想中民族倫理文化的繁榮發(fā)展。民族倫理文化傳承不是單一存在發(fā)展的工程，資金支持是其發(fā)展的后備力量，發(fā)展路徑與政府財政支持也是需要考慮的因素。在此，要積極鼓勵和引導(dǎo)社會資金的流動，控制所有的資金流投入文化建設(shè)領(lǐng)域，并且要廣開渠道從多方面增加資金以支持民族倫理文化傳承，加強倫理文化向前發(fā)展的力度，推動文化企業(yè)與國際化接軌，使其能夠穩(wěn)步發(fā)展，力足從根本發(fā)展趨勢上建立新的發(fā)展途徑。

2.喚醒老撾國民的文化自覺性，有利于民族倫理文化傳承。老撾的民族文化是一種復(fù)雜多樣化歷史文化，它既具有各民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又有以佛教文化為代表的古代宗教文化的滲入。在佛教文化與老撾傳統(tǒng)民族文化的碰撞與融合中，逐漸形成了老撾民族自身的倫理文化。以佛教文化為主的老撾民族倫理文化是一種深入內(nèi)心的精神文化，在老撾經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)處在老撾民族文化的核心位置，老撾民族倫理文化的價值理念和人文思想是老撾國家寶貴的民族文化遺產(chǎn)，是老撾各民族人民共同的精神依托。所以通過大力弘揚老撾本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理文化，可以喚醒廣大國民，提高自身的民族認同與自豪感。提升對于本民族傳統(tǒng)倫理文化的認知，從而強化對于本民族倫理文化的熱愛，更有利于老撾民族倫理文化的傳承發(fā)展。

需要將民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進行分類并且對比，隨后進行文化反思。確定哪些文化能適應(yīng)現(xiàn)階段老撾社會發(fā)展的需要，能夠更有效地服務(wù)于大眾的生活，只有從思想認同的理念中擔(dān)負起傳承的職責(zé)，才可以順利誕生民族文化自覺。要使民族倫理文化的普遍性提高，加速推廣并且使大家了解什么是老撾的民族倫理文化。認識了解是認同的基礎(chǔ)。對于廣大普通民眾他們還沒深刻意識到傳承民族文化的重要性，所以只有認同其背后的文化價值后，文化才能順理成章地得以延續(xù)。而在這一過程中，要用簡單易懂的、貼近于生活化的語言加以說明，才能增強人們接受度以達到說服力。

3.要積極發(fā)揮精英作用。知識精英是民族倫理文化傳承的中流砥柱，知識精英對思想的創(chuàng)造、詮釋與保護是文化認同在大眾傳播中的重要組成部分，也是對老撾民族倫理文化自覺傳承至關(guān)重要的推動者。老撾民族倫理文化是經(jīng)過幾代知識精英不斷吸納總結(jié)和改變凝練出來的，只有連續(xù)不斷通過知識精英對思想創(chuàng)造的層層完善，深入地詮釋，有效地將精英文化與公民文化充分融合，公民形成理性的思維方式，才能使民族倫理文化成為全社會共同遵守的文化自覺。所以，先激發(fā)知識精英對傳統(tǒng)文化的熱忱與底氣，通過文化的多渠道選擇，形成對傳統(tǒng)文化思想認同，才能繼續(xù)保持傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)，也才能進一步提升文化的潛在價值。

4.要多方面提高青少年對老撾各民族倫理文化興趣的認同。由于全球化信息流通的加大，使青少年群體對新知識新事物的渴求度在逐步加深，由于受外來文化的影響，有些青少年距離自己本民族的倫理文化越來越遠，抵觸本民族的歷史文化內(nèi)容，甚至從心里瞧不起本民族的倫理文化。所以，我們要更加注重對老撾青少年進行傳統(tǒng)文化的培育和傳承，在青少年群體中大力普及民族倫理文化內(nèi)容，提高他們對老撾民族倫理文化的興趣，并提升本民族文化自信心和自尊感，以心里敬畏的態(tài)度，行使自己對于本民族倫理文化發(fā)展的個人使命。

總之，民族傳統(tǒng)文化經(jīng)歷漫長的歷史發(fā)展時期，它的存在對于特定的民族及特定地域的社會發(fā)展具有深刻的意義。保護和弘揚自身民族傳統(tǒng)文化可以增強其他民族的認同感，從而增強本民族的自尊心與自信心，并保障和促進老撾各民族之間的團結(jié)進步，更有助于老撾社會的長久統(tǒng)一與穩(wěn)定。中國政府一直重視對于各民族傳統(tǒng)文化的保護和傳承，建立了相對完善的教育體系和社會道德規(guī)范，通過國家制度層面來規(guī)范民族倫理文化，從而使得自身民族文化得以很好的傳承。參考中國保護與傳承民族倫理文化的特點、經(jīng)驗等，可以對老撾有所幫助，為老撾民族倫理文化保護和傳承的未來指明方向。老撾現(xiàn)在實行改革開放，處于社會和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期，本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化受到了一定的沖擊，但是相信在老撾政府的政策推進下，通過借鑒中國在保護與傳承民族文化方面的經(jīng)驗，老撾自身民族傳統(tǒng)倫理文化的傳承保護也會不斷取得新的進步與成就。

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〔責(zé)任編輯：常延廷〕