王麗娟

關(guān)鍵詞：民族聲樂;戲劇發(fā)聲;發(fā)聲不同

任何一種藝術(shù)形式，都具有其自身獨(dú)特的藝術(shù)內(nèi)涵及魅力，那樣其藝術(shù)生命也就不會(huì)長(zhǎng)盛不衰。民族聲樂與戲劇藝術(shù)亦是如此。從民族聲樂的發(fā)聲與戲劇發(fā)聲的角度來(lái)講，他們具有共性，但在看到共性的同時(shí)，我們也要看到民族聲樂發(fā)聲與戲劇發(fā)聲所具有的特性與不同。戲劇發(fā)聲在保持自身發(fā)聲手段的同時(shí)，也借鑒了民族聲樂發(fā)聲的特點(diǎn)，同樣，民族聲樂發(fā)聲也繼承并傳承了戲劇發(fā)聲的手段，使其自身更具藝術(shù)魅力?？梢?，民族聲樂的發(fā)聲與戲劇發(fā)聲在很多方面都有不同之處。

一、戲曲行當(dāng)?shù)膭澐旨懊褡迓晿仿曇舻膭澐?/p>

戲曲演唱正式形成于宋朝，經(jīng)過(guò)元朝和明朝的興盛發(fā)展，到清朝已經(jīng)遍布我國(guó)大江南北，逐漸形成了昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔等四大唱腔爭(zhēng)奇斗艷的局面。在戲曲演唱中的唱腔有抒情的、敘事的和戲劇性的，它在聲樂方面也有著較高的專業(yè)化發(fā)展的完整的體系，不同角色的行當(dāng)在演唱的音色、音域、，風(fēng)格和技巧等方面都有不同的表現(xiàn)，像京劇的行當(dāng)有生（老生、武生、小生，娃娃生）、旦（青衣、花旦、刀馬旦、武旦、老旦）、凈（銅錘花臉、架子花臉，武凈）、丑（方巾丑、文丑、武丑）等。實(shí)際劃分比這還要細(xì)得多，如老生中酬有文老生、武老生，唱工老生、做工老生等。戲曲行當(dāng)?shù)倪@種劃分有點(diǎn)像民族聲樂中聲音的劃分，在聲樂中，我們的聲音根據(jù)人的生理?xiàng)l件（如聲帶的長(zhǎng)短、厚薄、共鳴腔體的大?。┮约鞍凑杖藗兏璩獣r(shí)音色的差異及音域的高低等，可分為女高音、女中音、女低音和男高音、男中音、男低音六類，女高音又分抒情、花腔、戲劇女高音，男高音按音色的特點(diǎn)又可分為抒情和戲劇性男高音兩種。不同的行當(dāng)表現(xiàn)不同的角色的性別、年齡、社會(huì)身份及性格特征，不同的聲音也有著千差萬(wàn)別的不同特點(diǎn)，他們?cè)诼晿匪囆g(shù)中展現(xiàn)著各自獨(dú)特的風(fēng)采。

二、民族聲樂的發(fā)音技巧和戲曲（以京劇為例）發(fā)音不同之處

聲樂的發(fā)音重點(diǎn)是將每一個(gè)發(fā)聲訓(xùn)練從起音到尾音都與氣息結(jié)合，從而養(yǎng)成好的歌唱習(xí)慣。在每次發(fā)聲前，一定要做好唱歌的姿勢(shì)、表情、氣息等方面的準(zhǔn)備。頭腦中要規(guī)劃好每個(gè)練聲樂句的氣息，是急吸急呼、是緩吸緩呼、是急吸緩呼、還是緩吸急呼。切記一定不要張嘴就唱。如發(fā)聲訓(xùn)練中的音階練習(xí)，要了解和掌握氣息控制力的變化規(guī)律，高音要張，低音要弛。始終要控制氣息有一個(gè)穩(wěn)固的狀態(tài)，不要因?yàn)橐舾咦兓苿?dòng)氣息和發(fā)聲器官。

京劇中真嗓亦名大嗓、本嗓。京劇演員發(fā)音方法之一。演唱時(shí)，氣從丹田而出，通過(guò)喉腔共鳴，直接發(fā)出聲來(lái)，稱為真嗓。用真嗓發(fā)出的聲音稱真聲。如丹田氣經(jīng)過(guò)喉腔時(shí)，演員將喉腔縮小，使之發(fā)出比真嗓較高的音調(diào)，則稱為假嗓。真嗓與假嗓在行腔時(shí)銜接自然，不露痕跡，就能使音域?qū)拸V，高低音運(yùn)轉(zhuǎn)自如。京劇的生行（老生、武生、紅生）、凈行、丑行、老旦等行當(dāng)，在演唱時(shí)均用真嗓。小生演唱用假嗓，但念白則用真假嗓結(jié)合。

本嗓同“假嗓”。大嗓同“真嗓”。真聲同“真嗓”。

假嗓亦名小嗓、二本嗓。京劇演員發(fā)音方法之一。系與真嗓、大嗓、本嗓相對(duì)而言。用假嗓發(fā)出的聲音稱假聲。發(fā)聲時(shí)，與真嗓相比喉孔縮小，部位抬高，氣流變細(xì)。假嗓發(fā)音的音調(diào)較真嗓為高。京劇的旦角、小生的演唱均用假嗓，但二者聲音的剛?cè)崃Χ扔兴煌?/p>

小嗓同“假嗓”。二本嗓同“假嗓”。假聲同“假嗓”。

三、民族聲樂的發(fā)聲與戲曲發(fā)聲的“字正腔圓”

我們民族聲樂的歌唱語(yǔ)言是指我們目前普遍使用的漢語(yǔ)普通話。一個(gè)漢字有字頭、字腹、字尾。在歌唱語(yǔ)言的訓(xùn)練中，包括咬字訓(xùn)練、吐字訓(xùn)練和歸韻訓(xùn)練。在咬字、吐字準(zhǔn)確、清晰的前提下，必須收好字尾，字尾收音不分明，便會(huì)影響詞義的表達(dá)。正如魏良輔在《曲律》中所說(shuō)：“五音以四聲為主，四聲不得其宜，則五音廢矣?！标P(guān)于收聲歸韻，傳統(tǒng)唱論還總結(jié)出歸韻收聲“十三轍”，歌唱時(shí)凡相同或相近韻母的字都必須“歸轍”。

中國(guó)戲曲具有比較強(qiáng)的說(shuō)唱性，素來(lái)都有“千斤白、四兩唱”的說(shuō)法。對(duì)戲曲聲腔進(jìn)行設(shè)計(jì)是以字的發(fā)音規(guī)律而進(jìn)行的。歸根結(jié)底是由于戲曲發(fā)聲強(qiáng)調(diào)的是“以字行腔”緣故。中國(guó)的民族聲樂發(fā)聲借鑒了意大利美聲唱法的科學(xué)性發(fā)聲規(guī)律，在具有戲劇發(fā)聲設(shè)計(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，顯得更加洪亮，在形態(tài)上也表現(xiàn)出了更加夸張的藝術(shù)手段，音域也發(fā)生了一定的拓展。在保持了戲劇發(fā)聲的基礎(chǔ)上，極大地豐富了藝術(shù)表現(xiàn)力。盡管社會(huì)已經(jīng)進(jìn)一步發(fā)展，人們的生活節(jié)奏、興趣愛好都己經(jīng)發(fā)生了極大的變化與提高，傳統(tǒng)的“字正腔圓”己經(jīng)引起了人們欣賞藝術(shù)的審美疲勞，但我們不能否認(rèn)，民族聲樂發(fā)聲與戲劇發(fā)聲所具有的通行，對(duì)現(xiàn)代聲樂技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了一定的影響，比如我們?cè)谛蕾p吳碧霞的演唱的過(guò)程中，我們不難發(fā)現(xiàn)，她就是很好地繼承了傳統(tǒng)的發(fā)聲方法，并充分地認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)代人的聲腔審美與發(fā)聲審美，對(duì)多種發(fā)聲規(guī)律進(jìn)行了很好的運(yùn)用，達(dá)到了很好的效果。